2019-2020年高一语文10月阶段性考试试题.doc

2019-2020年高一语文10月阶段性考试试题1下列词语中加点字的读音全部正确的一项是 （ ）A百舸(g） 颓圮(p） 款识(sh） 掎角之势(j）B差劲(ch） 佝偻(lu） 伛偻(l） 衣衫褴褛(l）C捧场(chng） 字帖(ti） 慰藉(ji） 重创敌军(chung）D处理(ch） 隽永(jun） 窠臼(k） 供不应求(gng）2下列词语中没有错别字的一组是（ ）A虬劲 榆阴 绿树成荫 挥斥方遒B寥廓 寂寥 和蔼可亲 计日程功C神州 竹篙 形容枯槁 一愁莫展D嬉戏 刹那 扭怩不安 精神涣散3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）逐步推广使用清洁的可再生能源，减少使用污染环境的能源，是 环境恶化的正确选择。国庆大阅兵， 是要展示国力和军威，更重要的是振奋民族精神，激发爱国热情。晚饭后我去找他，他不在， 在球场碰上了他。A遏制 不只 恰巧 B遏止 不止 恰好C遏制 不止 恰好 D遏止 不只 恰巧4下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是（ ）A通过本单元的学习，我们认识到：读诗，应当口传心授，一边读着，一边思考它的意思。B现在的教辅资料特别多，鱼龙混杂，质量有优有劣，选购时一定要多做比较。C中考结束后，很多同学认为初中的教材、练习册已经不名一文，就把它们全都扔进了垃圾桶。D为了确保市民国庆长假期间的正常用气，市燃气公司未雨绸缪，检修了管道，做好了应急预案。阅读下面这首诗，然后回答问题。竹 渡也也只有沿着坚硬的环节向天空步步高升才是你不变的志向也只有绿才是你一生想说的那句话在忠臣传里才能读到茹冰饮雪终于成为你生命的全部虽然偶尔你喜欢化装穿好一袭墨衣去郑板桥画里虽然风善用所有构陷的话攻击你细瘦的影子即使最冷的朝代你仍然笔直坚持站在雨里父母兄弟都是这样的个性永远硬着头颅而不肯破裂6对这首诗的解说，不恰当的一项是（ ）A“也只有沿着坚硬的环节向天空步步高升”描写的是奋力向上、力争上游的竹子形象，“坚硬的环节”指的是竹节。B“也只有绿才是你一生想说的那句话”表现了竹子满目苍翠，终年常青、生生不息的生命力。C“虽然偶尔你也喜欢化装穿好一袭墨衣”说的是有些竹子在枯死之后，颜色由绿变成了墨一样的黑色。D“这样的个性”是指竹子任凭“风的构陷”，面对“最冷的朝代”，仍然笔直挺立、宁折不弯的人格特征。7对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）A竹直插云霄的“不变志向”、“一生”追求“绿”的执著信念、“茹冰饮雪”的无畏壮举，寄寓着中国古代劳动人民的意志、精神和气概。B“父母兄弟都是这样的个性”是全诗的点睛之笔，把对个性人格的由衷赞美自然扩大到对整个民族精神的纵情讴歌。C诗人写竹，绝非单纯的、静止的物象描摹，而是经过了作者主观情感的浸泡，渗透了诗人对民族底蕴和民族灵魂的探索。D在这首诗里，作者采用拟人化的手法，抓住竹的典型特征，从不同的视角，对竹进行简笔勾勒，画面感特别强烈。阅读毛泽东的水调歌头游泳，完成下面各题。水调歌头 游泳一九五六年六月才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。9对这首词内容的分析，不正确的一项是（ ）A上阕写游泳的所见所感，抒发了畅游长江与风浪搏斗的豪情；下阕描写改造长江的图景，寄托奋发图强建设国家的殷切期望。B上阕结尾引用论语的话，并赋予新意，既深化了上阕的思想内容，又自然过渡到下阕。C下阕结尾，从神女惊讶的角度显示出国家建设的伟大成就，增添了绚丽神奇的色彩，深化了全词的意境。D诗人发挥了艺术想象力，运用了丰富的联想来抒发豪情，描绘国家的建设图景，具有极强的现实主义风格。阅读下面这篇文章，然后回答问题。先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石，它在现实生活中已完全没有影响力。作为一个历史事实，墨家消亡的原因是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这一点尚不足以解释一切，因为在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及的佛教，至今依然是中国的第一大宗教。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理论体系本质上是世俗化的，如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好这两方面的东西都无法提供。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义(如同大多数世俗学说)，或以禁欲主义搭配神秘主义(如同大多数宗教学说)，庶几方可免于沦亡。除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主治下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治动员能力的圣贤君子。对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕。所以，作为有组织的墨家必然只能存在于列国时代，那时还没有形成四海为家的大一统，列国君主面临的最大危险是身边的敌国，对自己治下的百姓自然要松弛许多。而释、道二教虽有组织，但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世色彩，另一方面却又教人顺从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。正由于释、道二教没有什么威胁性，反而在一定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。11.下列对墨家消亡的内在原因的解说，不正确的一项是()A秦汉大一统帝国形成之后，尤其是西汉统治者“罢黜百家，独尊儒术”以后，墨家处于一个极为不利的历史环境中。B墨家要求信徒有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦，其苦行僧式的生活方式不易为人接受。C墨家学派是一个内部有着严明纪律的世俗化组织，但又不像释、道二教那样有出世倾向，这必然会让朝廷产生极大的戒心。D墨家的理论体系本质上是世俗化的，没能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，对那种没有坚定信仰的信徒不会有普遍而长久的吸引力。12根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A儒家在先秦时期就是影响很大的学说，在秦汉之后更是成为中华文化的正统和主流，但它和墨家不同，没有自己的组织。B法家也没有自己的组织，并且在舆论上还不大受好评，但实际上却主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治。C道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定，因而道家学说占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。D佛教是东汉以后传入中国的，在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及，虽有遁世色彩，但另一方面却又教人顺从世俗政权。阅读下面这篇文言文，然后回答问题。商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修穆公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君，吾君之欢甚也？”鞅曰：“吾说公以帝王之道比三代，而君曰：久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑（同“悒悒”）待数十百年以成帝王乎？故吾以强国之术说君，君大悦之耳。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什五，而相收司连坐；不告奸者腰斩，匿奸者与降敌同罚；为私斗者，各以轻重被刑大小；事末利及怠而贫者，举以为收孥。令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之国都言初令不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也。”尽迁之边城。其后民莫敢议令。卫鞅说孝公伐魏，孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子卬书曰：“吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦、魏。”魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发人捕商君。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商君反者！”遂灭商君之家。太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质也。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，亦足发明商君之刻薄少恩也。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！ 13下列各项中加点词语的解释，不正确的一项是A语数日不厌 厌：厌恶B秦民之国都言初令不便者以千数 数：计算C卫鞅遗魏将公子卬书曰 遗：送给D秦惠王车裂商君以徇 徇：示众14下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一组是A因孝公宠臣景监以求见孝公 因人之力而敝之B恐民之不信己 行李之往来，共其乏困C辄予五十金，以明不欺 樊将军以穷困来归丹D迹其欲干孝公以帝王术 吾其还也15下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是A商鞅年轻时就研究刑名之学，后来他从魏国到秦国求见孝公，希望一展才能。他在劝说孝公效仿帝王之道无效后，转而劝孝公富国强兵以成霸业，迎合了孝公迫不及待地想显名天下的心理，因而被重用。B为使法令顺利推行，商鞅采取了不少措施。先是设法表明法令决不虚言，继而又在推行受阻后，严厉处罚以太子为首的阻挠变法的权贵们，从而赢得了先前反对变法的部分百姓的赞扬和拥护。C商鞅率军攻打魏国，遇公子卬抵抗。他在信中假言和平，骗取魏公子卬来进行会盟，会盟结束后，商鞅在宴饮之时暗中埋伏下武士，袭击并俘虏了公子卬，并趁机进攻，打败了魏军。D司马迁认为：商鞅当初用帝王之术游说孝公凭借的是虚浮的言论，并非有真才实学；处罚公子虔、欺骗公子卬，都表明商鞅是个天性凉薄、冷酷无情的人，而这正是他悲剧下场的原因。第卷（105分）16把下列句子翻译成现代汉语。（4分）吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦、魏。译文： 阅读下面这首诗，然后回答问题。远和近 顾城你，一会儿看我，一会儿看云。我觉得，你看我时很远，你看云时很近。17诗中有“你”“我”“云”三个对象，它们指的是什么？请联系全诗，简要回答。（3分）答：18这首诗的主旨是什么？表达了诗人怎样的思想情感？请联系诗歌，简要回答。（4分）答：19根据要求默写语句。（每空1分，共8分） ，卷我屋上三重茅。书生意气， ， ， ，粪土当年万户侯。在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的 ， 。撑一支长篙， ，满载一船星辉， 。阅读下面的文字，完成2023题（22分）数学奇才华罗庚无论研究数学中的哪一个分支，华罗庚总能抓住中心问题，并力求在方法上有所创新。他反对将数学割裂开来，永远只搞一个小分支或其中的一个小题目，而对别的东西不闻不问。他将这种做法形容为“画地为牢”。他曾多次告诫学生：“我们不是玩弄整数，数论跟其他分支是有密切关系的。”在数论导引中，华罗庚首先强调的就是数学的整体性与各部分之间的联系。1945年，尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一，但他并不满足，决心中断他的数论研究，另起炉灶。关于他改变自己研究方向的主要原因，正如他以后多次说的，“假如我当时不改行，大概只写几篇数论文章，我的数学生命也就结束了，但改行了就不一样了。”“在研究数学时，选准方向拼命进攻固然重要，但退却有时也很重要。善于退却，把握住退却的时机，这本身就是一种艺术。”他的改行，实际上是其治学之道“宽、专、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，扩大眼界，在这个过程中逐渐转移到另一个分支，使自己的专业知识“漫”到其他领域。这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就越来越大。他一直认为，从解析数论中“漫”出来是他一生研究数学的得意之笔。对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认办，主要出在太注意方法而忽略了原则。一个数学问题往往要教十几种方法，其实只要一种就够了。学会一种方法，别的自然可以想到。在教学方法上，一种毛病是不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算一遍，让学生照抄了事；另一种毛病是不愿当堂答复学生的问题，这一种态度最坏。华罗庚上课时，对学生提的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训练学生如何去“想”。有时实在解决不了，他也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面子，使问题解决得模模糊糊。他还讲到“由薄到厚”和“由厚到薄”的读书方法：“譬如我们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就会愈读愈厚，我们知道的东西也就由薄到厚了。但这还只是接受和记忆的过程，读书并不是到此为止。由厚到薄是消化、提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。” 1979年3月底，华罗庚应英国伯明翰大学邀请,去英国讲学，历时八个月，其间还应邀到荷兰、法国与西德访问了一个多月。7月下旬，“解析数论会议”在英国达勒姆召开，华罗庚应邀参加，他的学生王元与潘承洞也参加了。王元代表华罗庚和他自己做了“数论在近似分析中的应用”的大会报告，潘承洞做了“新中值公式及其应用”的大会报告。一些白发苍苍的数学家用“突出的成就、“很高的水平等评语，赞扬中国数学家在研究解析数论方面所作的努力，并向华罗庚表示祝贺。通过对欧洲的访问，华罗庚深刻领悟到“班门弄斧”这个成语是要人隐讳缺点，不要暴露，不如改成“弄斧必到班门。他每到一个地方去演讲，必讲对方最拿手的东西，其目的就是希望得到帮助与指教。他形象地说：“你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍，如果他说你有缺点，一指点，我下回就好一点了；他如果点点头，就说明我们的工作有相当成绩。”在数论导引的序言里，华罗庚曾把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家去较量。 l982年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗庚还将“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”改成“观棋不语非君子，落子有悔大丈夫”。意思是说，当你看到别人搞的东西有毛病时，一定要指出来，当你发现自己搞的东西有毛病时，一定要及时修正，这才是“真君子”与“大丈夫”。可见，华罗庚的这些想法是一脉相承的。 20下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(4分)( )A华罗庚认为，研究数学如果把它割裂开来，只研究某个分支或其中一个小题目，不考虑“左邻右舍”，就无异于“画地为牢”。B在华罗庚看来，研究数学选定一个方向深入钻研很重要，但也要善于把握进退时机。C王元与潘承洞在国际数论学术会议上，报告了他们各自在解析数论方面取得的最新研究成果，受到与会代表的好评。 D通过对欧洲的访问，华罗庚深刻认识到，只有得到国外数学界“鲁班”的指点与肯定，才能达到“耍斧头”的最高境界。E本文撷取华罗庚的若干人生片断，描写了他刻苦自学成才、研究数学的传奇经历，表现了一位杰出数学家的重要成就和贡献21从解析数论中“漫”出来是华罗庚一生研究数学的得意之笔，这是什么原因？请简要分析。(6分)答：22华罗庚的数学教学具有什么样的特点？请简要说明。(6分)答：23“班门弄斧”、“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”都是具有广泛影响并流传至今的熟语，华罗庚却从另一个角度翻出新意。对此，你认为华罗庚的改动有没有道理？请谈谈你的看法。(6分)答：24揣摩下面这首诗的内容和意境，把画线的诗句扩展成一段话，至少运用一种修辞手法。扩展文字不少于60字。(4分)去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。(杜甫水槛遣心二首(其一)25阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）有这样一些幸福的人，他们喂马，劈柴，周游世界；有这样一些幸福的人，他们将自己的希望变成别人梦想的种子；有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福；以“做一个幸福的人”为题目，写一篇不少于700字的文章。要求：立意自定，文体自选（除诗歌外），不得抄袭，不可套作。姓名： 班级： 准考证号：座位号：密封线内不得答题成都市树德协进中学高xx级xx年10月月考考试语文答题卷16（4分）答：17（3分）答：18（4分）答：19根据要求默写语句。（每空1分，共8分）_，卷我屋上三重茅。书生意气， ， ， ，粪土当年万户侯。在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的/ ， 。撑一支长篙， ，满载一船星辉， 。20（4分）（ ）（ ）21 21（6分）答：22（6分）答：23（6分）答：24（4分）60参考答案14B（B项均为结构助词，取消独立性。A第一句为介词，“通过”；第二句为动词，“依靠、依托”。C第一句表目的，第二句表原因，译为“因为”。D第一句为代词，译为“他”，第二句语气副词，表为商量或希望语气）15B（“以太子为首的阻挠变法的权贵们”错：无证据表明太子反对变法；“刑公子虔，黥公孙贾”实是商君的权术之举，借以恐吓他人。“百姓们的赞扬和拥护”错：“秦人皆趋令”等，是威权之下的保身之举）16当初我与公子交好，如今我们都成为两国的主将，不忍相互残杀，可以与公子当面相见，订立盟约，欢宴后就结束战争，来使秦、魏两国的局势安定。（“欢”“盟”“安”各1分，大意1分）17“我”“你”指的是不同的人，“云”则指代宇宙自然。（不求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理、理由是否充分酌情给分。观点明确，给2分；论述合理、理由充分，给4分）24春天郊外，牛毛般的细雨飘落河面，鱼儿不禁跃出水面，要亲吻那雨丝；微风吹拂，燕子斜着飞过，燕尾像剪刀剪断了细雨。参考译文：商君，是卫国国君姬妾生的公子，名鞅，姓公孙氏。商鞅年轻时就喜欢研究刑名之学，为魏国相国公叔痤做事，担任中庶子。公叔痤死后，公孙鞅听说秦孝公在全国寻访有才能的人，以图重整穆公的霸业，向东收复被侵占之地，于是西去秦国，通过秦孝公的宠臣景监的关系求见孝公。孝公与卫鞅谈话，不知不觉跪在席上向前移动膝盖。谈了几天不觉得满足。景监说：“您用什么道理说中大王的心意呢？我们大王非常高兴。”卫鞅回答说：“我劝说大王用帝王治国的方法建立夏、商、周三代的盛世，但大王说：太遥远了，我不能等待。况且一般贤能的君王，都希望自己在位时能名扬天下，怎么能愁闷不堪地等待几十上百年才成就帝王大业呢？所以，我用富国强兵的方法劝说大王，大王就非常高兴了。”委任卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。下令把百姓每十家编为一什，每五家编为一伍。互相监督检举，一家犯法，九家检举，若不检举，十家一起治罪。不告发犯法作乱的处以腰斩的刑罚，隐藏犯法作乱的与投降敌人的同样受罚。为私事争斗，各按情节轻重处以大小不同的刑罚。从事工商和因懒惰而贫穷的，将他们的妻子儿女全部收为官奴。法令已经具备，还没有公布，恐怕老百姓不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓，有谁把木头搬到北门就赏给谁十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。事后颁布了新法。新法在民间推行了一周年，秦国的百姓到国都诉说新法不方便的以千计算。正在这个时候，太子犯了法。卫鞅说：“新法不能普遍推行，是因为上面不守法。”要将太子绳之以法。太子是王位的继承人，不能施加刑罚，于是就处罚了他的师傅公子虔，将他的老师公孙贾处以墨刑。第二天，秦国的百姓都服从新法。开始说新法不方便的秦国老百姓又说来新法如何方便。卫鞅说：“这都是些搅乱教化的人。”全部把他们迁移到边境。此后，百姓再也不敢议论新法。卫鞅劝说孝公攻打魏国，孝公认为说得对，派卫鞅率领军队攻打魏国。魏国派公子卬率兵迎击。两军相距对峙，卫鞅给魏将公子卬写信说：“当初我与公子交好，如今我们都成为两国的主将，不忍相互残杀，可以与公子当面相见，订立盟约，欢宴后就结束战争，来使秦、魏两国的局势安定。”魏公子卬认为卫鞅说得对。会盟结束后，饮酒，可是卫鞅埋伏下的武士袭击并俘虏了魏公子卬，趁机攻打他的军队，彻底打败他们后返回秦国。秦孝公去世，太子即位，公子虔一伙人告发商君想造反，派差役捕捉商君。秦惠王将商君处以车裂的极刑示众于市，说：“不要像商君那样谋反！”于是，将商君满门抄斩。太史公说：商君天生是个冷酷无情的人。推究他当初用帝王之术游说孝公，凭借的是虚浮的言论，并非他天资好。况且当初他由君王的宠臣引荐，等到被重用，就处罚公子虔，欺骗魏将公子卬，足以说明他冷酷无情了。我曾经读过商君的著作开塞、耕战，内容与他本人的所作所为相似。最终在秦国留下了一个谋反的恶名，这也是有缘由的呀！