2019-2020年高二下学期入学考试语文试题 含答案(I).doc

2019-2020年高二下学期入学考试语文试题 含答案(I)注意事项：1. 本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。2. 作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1、 现代文阅读（9分，每小题3分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成13题。中国古典戏曲艺术的基本特点歌剧只重歌唱，舞剧只有舞蹈，唯有中国古典戏曲综合了歌、舞、文学、绘画等很多艺术种类，是最综合的艺术。但是这里要强调的是，各个艺术种类在戏剧艺术中并不是拼凑起来的，这些不同的艺术种类，都是根据“戏剧”的原则综合起来的。而所谓“戏剧”的原则，就是通过矛盾冲突表现人物故事情节。因此，这些被综合的艺术种类，固然是遵守各自的规律，还要遵守“戏剧”的规律，于是各种艺术种类到了古典戏曲中，都起了一定的性质上的变化。同时，由于戏曲综合了各种艺术种类，所以戏曲作为戏剧也产生了性质上的特点。这样在戏剧的基本原则之下，各因素相互影响、相互制约，才形成了中国古典戏曲艺术的特点。作为表演艺术来说，戏曲艺术主要综合了音乐和舞蹈。音乐和舞蹈是比较单纯的艺术。舞蹈是用人的身体动作来表现思想、感情、情绪，音乐是用声音表现思想、感情、情绪。二者都要在自然的形式下表现一种意义（或“意蕴”）。作为艺术形式来说，它们都是“表意”的。这里所谓“表意”的“意”，同时包括了“理智”和“情感”两个方面，在艺术中这两者是密不可分的。而这两种因素在艺术中的结合又不是机械的，在总的“表意”的特点下，我们又可以把艺术分成为“再现的”和“表现的”，前者侧重表达一种理智的思想，后者侧重于表现一种情感。以此来说明绘画戏剧与音乐舞蹈的关系，也的确有它方便的地方。结合到我们现在所讨论的问题，中国戏曲融戏剧、音乐、舞蹈于一体，“表情”的因素竞占三分之二，这样，中国戏曲在艺术上的特点也就容易看清了。话剧是没有歌舞的，这自是常识，但由这种明显的区别带来的艺术特征上的不同，就常常为人所忽视。这就是说，戏曲与话剧虽同属于“戏剧艺术”，而戏曲偏重于表现，话剧则偏重于再现，前者侧重写意，后者偏重于写实。戏曲与话剧一样，同是“戏剧”，是以动作和对话来展现剧情，原则上来说，是把人生的实际的、具体的过程表演出来。据此，“戏剧”当然是现实生活的“模仿”，是人生的“镜子”，因而是一种“再现艺术”。这是基本的，中国戏曲既然是一种戏剧，自然也不例外。然而，中国戏曲艺术又是戏剧、音乐、舞蹈三者的融合。所以它既不同于话剧，也不同于西方的歌剧和舞剧。中国戏曲的特点是音乐性的对话与舞蹈性的动作。在戏曲中，音乐和舞蹈首先要为戏剧服务，音乐要为人物对话服务，舞蹈则离不开戏剧动作的要求。但是，既然音乐和舞蹈是戏曲的有机的组成部分，那么它们对“戏曲”也有种种制约作用。戏曲中的动作和对话就不单纯是生活动作、对话的模仿，而都被“表现化”了。中国戏曲这种音乐性的对话和舞蹈性的动作使它作为一种戏剧形式有了自己独特的艺术价值，能够立于世界戏剧之林，则经冲击而巍然屹立。 （选自叶秀山古中国的歌，有删改）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A中国古典戏曲综合了歌、舞、文学、绘画等很多艺术种类，是一门综合的艺术，其他艺术种类都不是综合的艺术。B由于综合了多种艺术种类，作为一种戏剧的戏曲也就具备了不同于其他戏剧种类的特点。C中国戏曲主要综合了音乐和舞蹈这两个艺术种类，它们的艺术表现手段各不相同，但它们的共同特点是“表意”。D根据“意”的不同，艺术可以分成“再现的”和“表现的”，前者侧重于表达思想，后者侧重于表达情感。A.曲解文意。原文“唯有中国古典戏曲综合了歌、舞、文学、绘画等很多艺术种类，是最综合的艺术”，但不是“其它艺术种类都不是综合的艺术”。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A通过矛盾冲突表现人物故事情节，是戏剧的原则。在这个原则的基础上，各种艺术种类综合在一起，其中的各种因素相互制约和影响，形成了中国戏曲艺术的特点。B由于音乐、舞蹈偏重于表达情感，综合了两种艺术种类的中国古曲戏曲艺术更偏重于表现，这与偏重于再现的话剧明显不同。C戏剧是用动作和对话把人生的实际的、具体的过程表演出来，是一种再现的艺术。作为戏剧之一种，中国戏曲也具有这个特征。D戏曲中的动作和对话不单纯是生活动作、对话的模仿，这种音乐性的对话和舞蹈性的动作使中国戏曲的艺术价值高于西方的歌剧和舞剧，在世界戏剧艺术中独树一帜。D.无中生有。“这种音乐性的对话和舞蹈性的动作使中国戏曲的艺术价值高于西方的歌剧和舞剧”错。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A歌、舞、文学、绘画这些艺术种类在中国戏曲中是根据戏剧的原则综合起来的，它们在戏曲中不必遵循原有的规律，在本质上发生了根本的变化。B“理智”和“情感”这两个方面，在艺术中是密不可分的，只是在不同的艺术种类中的表现有所侧重，绘画戏剧属于前者。C话剧偏重于写实，侧重于表达思想，但话剧并不完全排斥表达情感；戏曲偏重于写意，侧重于表达情感，同样也可以表达思想。D对话具有音乐性，动作具有舞蹈性，这是中国戏曲区别于其他种类戏剧的主要特征，也是中国戏曲艺术独有的艺术价值。 A.“它们在戏曲中不必遵循原有的规律，在本质上发生了根本的变化”错。(二）、实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4-6题记傅雷杨绛说起傅雷，总不免说到他的严肃。有一次，几个客人在客厅里谈得热闹，阵阵笑声，傅雷自己也正笑得高兴。忽然他灵机一动，蹑足走到通往楼梯的门旁，把门一开，只见门后哥哥弟弟背着脸并坐在门槛后面的台阶上，正缩着脖子笑呢。傅雷一声呵斥，两个孩子在登登一阵凌乱的脚步声里逃跑上楼。梅馥忙也赶了上去。在傅雷前，她是抢先去责骂儿子；在儿子前，她却是挡了爸爸的盛怒，自己温言告诫。等他们俩回来，客厅里渐渐回复了当初的气氛。但过了一会儿，在笑声中，傅雷又突然过去开那扇门，阿聪、阿敏依然鬼头鬼脑并坐原处偷听。这回傅雷可冒火了，梅馥也起不了中和作用。只听得傅雷厉声喝，夹杂着梅馥的调解和责怪：一个孩子想是哭了，另一个还想为自己辩白。傅雷回客厅来，脸都气青了。梅馥抱歉地为客人换上热茶，大家又坐了一会儿，辞出，不免叹口气：“唉，傅雷就是这样!”有人说傅雷“孤傲如云间鹤”；傅雷却不止一次在钟书和我面前自比为“墙洞里的小老鼠”。傅雷的自比，乍听未免滑稽。但傅雷这话不是矫情，也不是谦虚。我想他只是道出了自己的真实心情。傅雷曾告诉我们：某某“朋友”昨天还在他家吃饭，今天却在报纸上骂他。这种事不止一遭。傅雷讲起的时候，虽然眼睛里带些气愤，嘴角上挂着讥诮，总不免感叹人心叵测、世情险恶，觉得自己老实得可怜，孤弱得无以自卫。他满头棱角，动不动会触犯人；又加脾气急躁，止不住要冲撞人。他知道自己不善在世途上圆转周旋，他可以安身的“洞穴”，只是自己的书斋；他也像老鼠那样，只在洞口窥望外面的大世界。他并不像天上的鹤，翘首云外，不屑顾视地下的泥淖。傅雷对国计民生念念不忘，只潜身书斋，作他的翻译工作。傅雷爱吃硬饭。他的性格也像硬米粒儿那样僵硬、干爽；软和懦不是他的美德，他全让给梅馥了。朋友们爱说傅雷固执，可是我也看到了他的固而不执，有时候竟是很随和的。他有事和钟书商量，尽管讨论得很热烈，他并不固执。他和周煦良同志合办新语，尽管这种事钟书毫无经验，他也不摈弃外行的意见。他有些朋友批评他不让阿聪进学校会使孩子脱离群众，不善适应社会。傅雷从谏如流，就把阿聪送入中学读书。一九五四年在北京召开翻译工作会议，傅雷未能到会，只提了一份书面意见，讨论翻译问题。傅雷信手拈来，举出许多谬误的例句；他大概忘了例句都有主人。他显然也没料到这份意见书会大量印发给翻译者参考；他拈出例句，就好比挑出人家的错来示众了。这就触怒了许多人，都大骂傅雷狂傲。平心说，把西方文字译成中文，至少也是一项极繁琐的工作。译者尽管认真仔细，也不免挂一漏万，译文里的谬误，好比猫狗身上的跳蚤，很难捉拿净尽。假如傅雷打头先挑自己的错作引子，或者挑自己几个错作陪，人家也许会心悦诚服。假如傅雷事先和朋友商谈一下，准会想得周到些。傅雷对于翻译工作无限认真，不懈地虚心求进。他经常写信和我们讲究翻译上的问题，具体问题都用红笔清清楚楚录下原文。傅雷从不自满对工作认真，对自己就感到不满。他从没有自以为达到了他所悬的翻译标准。他曾自苦译笔呆滞，问我们怎样使译文生动活泼。他说熟读了老舍的小说，还是未能解决问题。我们以为熟读一家还不够，建议再多读几家。傅雷怅然，叹恨没许多时间看书。有人爱说他狂傲，他们实在是没见到他虚心的一面。傅雷翻译传记的时候，是在“阴霾遮蔽整个天空的时期”。他要借伟人克服苦难的壮烈悲剧，帮我们担受残酷的命运，他要宣扬坚忍奋斗，敢于向神明挑战的大勇主义。可是，智慧和信念所点燃的一点光明，敌得过愚昧、褊狭所孕育的黑暗吗？对人类的爱，敌得过人间的仇恨吗？向往真理、正义的理想，敌得过争夺名位权利的现实吗？为善的心愿，敌得过作恶的力量吗？傅雷连同他忠实的伴侣，竟被残暴的浪潮冲倒、淹没。傅雷已作古人，人死不能复生，可是被遗忘的、被埋没的，还会重新被人记忆起来，发掘出来。 一九八年十一月（本文有删改）相关链接：傅雷，一代翻译巨匠，多艺兼通，在绘画、音乐、文学等方面，均显示出独特的高超的艺术鉴赏力。译著有托尔斯泰传米开朗基罗传贝多芬传约翰克利斯朵夫恋爱与牺牲人生五大问题高老头欧也妮葛朗台幻灭贝姨等。“文化大革命”期间，遭到红卫兵抄家，受到连续四天三夜批斗，罚跪、戴高帽等各种形式的凌辱，被搜出所谓“反党罪证”。因受政治迫害，夫妇二人于1966年9月3日晨含冤自杀身亡。1979年4月，得以平反昭雪，彻底恢复政治名誉。（他人对傅雷的评价）朱梅馥：“我对你爸爸性情脾气的委曲求全、逆来顺受，都是有原则的。因为我太了解他。他一贯的秉性乖戾、嫉恶如仇是有根源的。修道院似的童年，真是不堪回首。到成年后，孤军奋斗，爱真理，恨一切不合理的旧传统和杀人不见血的旧礼教。为人正直不苟，对事业忠心耿耿。我爱他，我原谅他。”傅聪：“其实我父亲并不是天生喜欢在书斋里的，他是很关心国家的。关心世界，关心国家，关心人类。1956年的时候，他曾经真的觉得中国有希望。”画家黄苗子：“傅雷非常爱这个国家，所以对这个国家的要求也很严格。他爱他自己的文章，爱他所翻译的作家的作品，所以对它们非常认真。”“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”（傅雷家书）4.下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（3分）（ ）A. 文章第一段通过动作、神态描写等手法写傅雷对孩子们偷听大人谈话的反应，刻画出他的不折不扣的严父形象。B. “唉，傅雷就是这样！”从叹气声中可以看出大家对傅雷的不满，因为他是一个极其专制的人。C. 在教育孩子时，梅馥在傅雷前抢先去责骂儿子，在儿子前却温言告诫，并不是表现得表里不一，与傅雷在观念上完全不同，而是在丈夫盛怒时的一种缓冲。D.本文通过择取一件件生活小事，却又是极具典型意义的事件，让我们感受到一个真实生动、血肉丰满的翻译家形象。E.作者对傅雷有着中肯的评价，既委婉地提到他不通人情世故等性格的不足，双流露出对他的欣赏、黄敬重之情。B(B没有“不满”，“专制”错误。）5.傅雷为什么自比为“墙洞里的小老鼠”？请结合本文简要分析。（4分）在当时社会，傅雷感叹人心叵测、世情险恶，觉得自己孤弱得无以自卫，渺小得像一只小老鼠。傅雷觉得自己像老鼠那样，有个安身的“洞穴”书斋，自己只潜身书斋作翻译工作，在书斋这个“洞穴”口窥望外面的世界。（每一点2分，意思对即可）6.傅雷是一个个性非常鲜明的人，请结合文本简要分析傅雷的性格特征。（5分）严肃认真，爱子情深。如不让孩子听大人谈话，及链接中的相关内容。狂傲固执，不通人情世故。如信手拈来一些翻译家谬误的例子，不留情面。虚心求进，从不自满。如对翻译工作无限认真，不懈地虚心求进，不满足于现状，向朋友虚心请教。为人随和，从谏如流。如，和周煦良同志合办新语不摈弃外行钟书的意见。（一点1分，两点3分，三点5分。其他答案言之成理酌情给分）（三）、文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7-9题。张大厨祝晓林民国三十一年，清明节那一天，日本人来到了白楼镇。张大厨的皇宫饭庄不久就成了日本人的饭堂。日本人的九个炊事员说起来还算比较尊重张大厨。其中有个叫西田的，非常虚心地向大厨请教刀功以及怎样下料、掌控火候等，并且用很不流利的中国话对大厨说，打完仗，回家，开一家餐馆。大厨听了点点头，很勉强地笑了笑。大厨不卑不亢，很少说话，日本人称他为“哑巴大厨”。不久，白楼镇出了两桩命案。先是进进出出总牵着一只狼犬的木下被勒死在镇东的杏花楼。继而，中队长的一个翻译官何先生在一次赶圩时，大白天，被人用乱棍打死。整个白楼镇百姓的心一下子全都提到了嗓子眼儿。张大厨的皇宫饭庄也被封闭，不准任何中国人进去吃饭。门口有日本兵站岗，饭庄里的一眼水井也有人看守。一天早晨，大厨照例在厨房里忙着。一位屠户送来一扇猪肉。“张大厨，还认得我吗？”大厨注视良久：“哎呀呀，是你！”又惊又喜。夜里，大厨对母亲说，刘一刀回来啦！大厨的母亲一时没想起来刘一刀是谁。大厨说，爹在世时，送猪肉的刘屠户，杀猪下刀下得贼准的那个刘一刀。一连几天，刘一刀都来送猪肉，每次来，都有日本兵跟进跟出，逗留的时间很短。一晚，大厨告诉母亲，那两个人是刘一刀他们杀的。母亲说，我估摸着也是他，别人谁有这个豹子胆？有次送肉，走的时候，刘一刀狠狠地踩了大厨一脚。大厨弯腰一看，案板底下有个小纸包。大厨慌忙蹲下，假装系鞋带把小纸包塞进鞋帮里。大厨回家打开一看，吓得整夜没睡。“行不？”第二天，刘一刀问。“不行，”大厨不敢正眼看刘一刀，“他们盯得紧。你都瞧见了，炊事兵在开饭前，每样东西，总让我和那狼犬先吃。”“没别的法子？”第三天，刘一刀问。大厨摇头。第四天，刘一刀又问。大厨还是摇头。 “想出法子了？”第五天，刘一刀问。大厨把头轻轻点了点，说，找一只狗，用麻油炸耗子喂养几天。送走刘一刀，大厨对西田说：“太君，我不舒服，回家休息了。”大厨还比比画画做了个躺倒休息的动作。大厨回到自己屋里翻看一本厚厚的书。从头到尾，又从尾到头。天很快暗下来。张大厨划着一根火柴，颤抖着手将煤油灯点燃，满屋子便弥漫着暗红的亮光。光亮中，大厨那壮实的身体宛如一座山。后来大厨又从床底下拖出一个檀木箱子，找了几本焦黄的书，东抄西抄。 深秋的白楼镇，已经很冷了。大厨坐在床上缩起脖子，时不时地袖一袖手。虽然一整天没吃东西，可大厨一点儿也不觉得饿。夜至三更，大厨伸了伸腰，温了壶酒，款款地喝。渐渐地，大厨那张敦厚的脸上泛起团团红晕，渐渐地，大厨就迷迷糊糊和衣睡着了。接连几天，大厨悉心地给几个日本炊事兵讲一道名菜“佛跳墙”的做法，还许诺说，到了冬天，一定做给他们尝尝。西田听得非常仔细，还用猪肉试做了，很香，很酥，很鲜。西田请大厨用中文写了许多配料的名称，并一个劲儿用生硬的中国话说，有狗肉，就大大的好啦。那天刮着风，下着雨，白楼镇显得清冷。屠户刘一刀扛着一只肥肥的大狗走进皇宫饭庄时，最高兴的是西田，“哟唏哟唏”叫个不停。“佛跳墙”这道菜是在晚餐吃的。据说，那香味儿香遍半个白楼镇。照例，大厨和宪兵队的那只狼犬先尝。很快，风卷残云。大厨待日本人吃完以后，生吃了一个白萝卜就回屋了。走的时候，大厨顺手递了个白萝卜给西田吃。大厨回屋以后对家人做了一番交代。一夜无事。第二天，大厨和他的家人不知去向。而驻扎在白楼镇的宪兵除一个人之外，其他的都睡在床上，再也没能起来，站岗放哨的也进了阎罗殿。这就是民国三十一年轰动一时的白楼镇事件。1995年春，那个幸存的日本人西田来到白楼镇，对镇长谈起这件事，不经意提到了大厨吃了个白萝卜，他也吃了个白萝卜。这白萝卜兴许就解了毒。 （选自小小说选刊）7、下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（4分）A第一和第二自然段，交代了故事发生的时间、地点、背景，以及主人公的身份，清晰明了，为后文故事发展作铺垫。B小说两次提到大厨和那只狼犬先吃，前一次是交代施毒计必须要考虑的因素，后一次暗示施毒计的高妙：不引人怀疑。C文中写张大厨一整天没有吃东西，又写他夜半三更独自温了酒喝，都是为了表现张大厨犹豫不决的心理状态，突出了他最后的选择的高尚。D小说文字简洁，暗示性强，如“杀猪下刀下得贼准”，既写出了人物身份屠夫，又写出了人物个性勇敢、凶狠。E小说最后以西田未被毒死，表现张大厨并非憎恨一切日本人，丰富了主人公张大厨的形象。CD（C项“表现张大厨犹豫选择的高尚”错误，他之前已做出了选择。D项“杀猪下刀下得贼准”，只能说明刘一刀技术好，不能暗示他勇敢，也谈不上凶狠。）8、请结合全文简要概括张大厨的形象特点。（4分）胆小谨慎。有尊严，在日本人面前不卑不亢。沉稳多智。善良慈悲。（每点1分，共4分）9、小说的最后为什么要特别提起白萝卜？请谈谈你的看法。（6分） 照应前文吃白萝卜的情节，使文章结构完整。揭开张大厨和西田不死之谜，使读者有恍然大悟之感。进一步突出张大厨的计谋的高明和他的仁慈之心。（每点2分，共6分）二、古诗文阅读（一）、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成10-13题郭子仪，以武举异等补左卫长史。十四载，安禄山反，子仪收静边军，斩贼将周万顷，击高秀岩河曲，败之。贼陷常山，河北郡县皆没。会李光弼攻贼常山，拔之。子仪引军下井陉，与光弼合，破贼史思明众数万。禄山益出精兵佐思明。子仪曰：“彼恃加兵，必易我；易我，心不固，战则克矣。”士殊死斗，遂破之。于是昼扬兵，夜捣垒，贼不得息，气益老。思明跳奔博陵。河北诸郡往往斩贼守，迎王师。会哥舒翰败，天子入蜀，太子即位灵武，诏班师。子仪与光弼率步骑五万赴行在。时朝廷草昧，众单寡，军容缺然，及是，国威大振。拜子仪兵部尚书、同中书门下平章事，仍总节度。肃宗大阅六军，鼓而南，至彭原。贼安守忠壁永丰仓，子仪遣子旰与战，多杀至万级，旰死于阵。进收仓。俄从元帅广平王率蕃、汉兵十五万收长安。老幼夹道呼曰：“不图今日复见官军！”王休士三日，遂东。贼以二百骑掩军，未战走，子仪悉军追，横贯其营。贼张两翼包之，官军却。嗣业率回纥从后击，尘且坌，飞矢射贼，贼惊曰：“回纥至矣！”遂大败，僵尸相属于道。入朝，帝劳之曰：“国家再造，卿力也。”有诏还东都，经略北讨。子仪围卫州。庆绪分其众为三军。将战，子仪选善射三千士伏壁内，诫曰：“须吾却，贼必乘垒，若等噪而射。”既战，伪遁。贼薄营，伏发，注射如雨。贼震骇。鱼朝恩素疾其功，谮之，故帝召子仪还，以赵王代子仪领朔方兵。子仪虽失军，无少望。时帝不豫群臣莫有见者子仪请曰老牙受命将死于外不见陛下目不瞑帝引至卧内谓曰河东事一以委卿来源:学|科|网Z|X|X|K子仪事上诚,御下恕,赏罚必信.唐史臣裴垍称,权倾天下而朝不忌,功盖一世而上不疑,侈穷人欲而议者不之贬.（节选自新唐书，有改动）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）来源:Z+xx+k.A. 时帝不豫群臣/莫有见者/子仪请曰/老牙受命将死/于外不见陛下/目不瞑/帝引至卧内/谓曰/河东事一以委卿B.时帝不豫/群臣莫有/见者子仪/请曰/老牙受命将死于外/不见陛下/目不瞑/帝引至卧内/谓曰/河东事一以委卿C.时帝不豫/群臣莫有见者/子仪请曰/老牙受命/将死于外/不见陛下/目不瞑/帝引至卧内/谓曰/河东事一以委卿D.时帝不豫群臣/莫有见者/子仪请曰/老牙受命将死于外/不见陛下/目不瞑/帝引至卧内/谓曰/河东事一以委卿C【考查点】本题考查文言文断句的能力。【解析】断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。找虚词、察对话、依总分、据修辞、对称、反复、辨句式。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.武举，科举制的一种。科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。唐代武则天始创选拔武将的武举考试。至清朝时改称武科。相对于文科举，武科举较为不受重视。来源:.B.拔，这里指夺取军事上的据点，可以理解为攻取，如“其后秦伐赵，拔石城 ”（廉颇蔺相如列传）。拔，还可以指提拔，如“过蒙拔擢，宠命优渥”（ 陈情表）。C.拜，授予官职。表示授予官职的说法还有授、征；表示升官的词有擢、拔、迁；表示贬官的词有出、除、谪。D.兵部尚书是六部尚书的其中之一，别称为大司马，统管全国军事的行政长官，明代正二品，清代从一品。明清两代，兵部下辖4部门，当时各分管各地驻军的粮草，军队的调动以及军队官员的任命，还有一个类似参谋部的衙门。C【考查点】本题考查古代文化常识。【解析】除不表示贬官，除的意思是授予官职，如“除臣洗马”（陈情表）。12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A郭子仪，武举出身。安禄山谋反，郭子仪与李光弼军一起击退周万顷、史思明的数万敌军。他还善于分析贼军的骄傲心理，同时诱使叛军采取疲劳战术。B唐军作战失利，玄宗幸蜀，肃宗即位，局势险恶。主将郭子仪也不是一帆风顺，时而受重用，时而遭冷落，甚至一度失去军权，但他没有一点怨恨。C郭子仪智勇双全，转战疆场，屡建奇功。他儿子郭旰也不畏强敌，最后喋血沙场，为国捐躯。D本文重点记叙唐军平定“安史之乱”的英勇事迹，涉及的唐军及同盟军的代表人物有郭子仪、广平王、哥舒翰、嗣业等，叛军首领有安禄山、史思明、安守忠等。A【考查点】本题考查对文意的理解。【解析】李光弼未参与击退周万顷军队；“他还善于分析贼军的骄傲心理，同时诱使贼军采取疲劳战术”一句，时空错位：这是两次不同的战役，所以不是“同时”发生的事件。“诱使贼军采取疲劳战术”一句，张冠李戴。13. 将下列句子翻译为现代汉语。(10分)（1） 彼恃加兵，必易我；易我，心不固，战则克矣。敌人依仗增加兵力，必定会小瞧咱们；如果小瞧咱们，战斗的决心就不大，一旦开战我们就能获胜。（“恃”、“易”“克”字各1分，大意2分）（2） 唐史臣裴垍称,权倾天下而朝不忌,功盖一世而上不疑,侈穷人欲而议者不之贬.来源:Z*xx*k.唐朝史臣裴垍称赞他：“权力大到天下人都钦佩但朝廷不忌讳，功劳盖世但皇上不怀疑，享尽了人间富贵但论者不说他的坏话。”（“称”、“权倾”“侈”各1分，大意2分）【考查点】本题考查句子翻译。【解析】落实实词、虚词和句式。切忌只抓大意。文言文参考译文一：郭子仪，凭武举考试高等成绩补左卫长史之职。天宝十四年，安禄山谋反，郭子仪收复静边军，斩杀敌将周万顷，在河曲出击高秀岩，打败了他。叛贼攻陷常山，河北地区的郡县相继落入敌手。刚好李光弼进攻叛军占据的常山，一举收复。（史思明闻讯，率5万大军从西包围李光弼，激战40多天，李光弼消耗很大，寡不敌众，被迫困守）郭子仪急率军东进井陉，与李光弼军会合，击退史思明的数万敌军。安禄山增拨精兵帮助史思明。郭子仪说：“敌人依仗增加兵力，必定会小瞧咱们；如果小瞧咱们，战斗的决心就不大，一旦开战我们就能获胜。”士兵们都拼死战斗，大败敌军。接着（郭子仪采取疲敌战术）白天在敌阵前摆开军队，作进攻的态势，夜晚就偷袭敌军的营垒，贼军昼夜不得休息，十分疲倦。史思明逃奔到博陵。河北的十余郡县都杀贼军守将，迎接唐王朝的军队。当时恰好老将哥舒翰作战失利，唐玄宗逃往四川，太子李亨（即肃宗）在灵武即位，朝廷下诏班师。郭子仪与李光弼率领五万步兵和骑兵赶往唐肃宗所在地。当时肃宗刚即位，朝廷许多事情刚刚草创，人手不多，军容也不整，郭、李大军来到后国威大振。肃宗任命郭子仪为兵部尚书、同中书门下平章事（相当于宰相），依旧兼任朔方军节度使。肃宗检阅六军，鼓行向南进军，到达彭原。贼军安守忠率军在永丰仓修筑营垒，郭子仪派儿子郭子旰出击，杀敌多达万余人，但郭旰阵亡。郭子仪进攻并收复永丰仓。不久随从元帅广平王李叔率领蕃、汉兵十五万去收复长安。男女老少夹道欢呼，说：“没想到今天能再见到官军！”广平王命士兵休整三天，接着向东进军。贼军用两百骑兵来突然袭击，没有开战又回去了，郭子仪派全军追击，横穿敌军营垒。贼军像鸟张开双翼一样从两边包抄夹击，官军退却。李嗣业率回纥军从贼军背后出击，在黄土尘埃中发射飞矢攻击贼军，贼军惊呼说：“回纥军来了！”于是大败，尸体布满了道路。入朝觐见，皇帝慰劳他说：“国家再生，是你的功劳呀。”皇上下诏书命郭子仪回到东都，再研究向北讨伐贼军事宜。郭子仪包围卫州。安庆绪把下属分为三支部队。将要开战前，郭子仪挑选擅长射箭的三千士兵埋伏在军营中，告诫他们说：“必须等我们退却时，贼军必定进攻我营垒，你们就大声喊着射击他们。”战斗打响之后，郭子仪佯装败退，贼军逼近唐军军营，埋伏的士兵射出的箭镞像雨点一般。贼军惊骇。鱼朝恩一向嫉妒郭子仪的功劳，诬陷他，所以肃宗召子仪回朝，并让赵王代替郭子仪统领朔方兵。郭子仪虽然没了军权，但没有一点怨恨。当时肃宗已经病重，没有见一个朝臣。郭子仪请求说：“老臣受命，将死于外；没有见到陛下，是会死不瞑目的。”皇帝将他引到卧室内，对郭子仪说：“河东的事情，全都委托给你了。”郭子仪对皇上诚心诚意，对下属宽厚仁恕，赏罚分明。唐朝史臣裴垍称赞他：“权力大到天下人都钦佩但朝廷不忌讳，功劳盖世但皇上不怀疑，享尽了人间富贵但论者不说他的坏话。”（2） 、古代诗歌阅读（11分）14、阅读下面这首作品，完成后面的题。（11分）生查子晏几道关山魂梦长，塞雁音书少。两鬓可怜青，只为相思老。归梦碧纱窗，说与人人道：真个别离难，不似相逢好。（1）下列对这首作品的理解和赏析，不正确的两项是：(5分)A、 词的标题和词牌有着严格区别，词牌是一首词词调的名称，是词的内容的集中体现。B、 上阕直言游子背井离乡的相思之情。词人用“长”，暗写自己对家人的思念之深。C、“两鬓可怜青，只为相思老“这是一种夸张的说法，词人故意夸张，却达到了意外的艺术效果，既有新意又颇感人。D、下阕中词人没有用大量抒情的语句，而是借喃喃低语，道出了自己的心声，比之大发感慨更为真挚动人。E、本词写相思怀远，以含蓄委婉地语言表现游子在外乡对家人苦苦思念的愁情和渴望回归团聚的痴情。答案：AD (A词的标题才是内容的集中体现。D“含蓄委婉”表述不当，应为”平实质朴”)（2.）本词下片在表情达意上运用了怎样的手法，请简要分析。（6分）答案：1、虚写（想象），本词中，作者借助梦境，抒发怀人思归之情。2、直抒胸臆，“真个别离难，不似相逢好”直接表达离别实在太难，不如相逢团聚的真情，表意直率，明白如话。（每点3分）（三）、名句名篇默写（5分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系。在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“_， _。”（2）师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_， _”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。（3）刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠中蕴含哲理，揭示新事物必将取代旧事物的发展规律的诗句是“ ， 病树前头万木春 ”。（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 （2）位卑则足羞，官盛则近谀 (3) 沉舟侧畔千帆过第II卷 表达题（80分） 三、语言文字运用（20分）16.下列各句中加点成语的使用，全都正确一项是（ ）红楼梦这部中国古典文学的巅峰之作，经曹雪芹呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，才完成了前八十回。王校长的一席话果然起到了抛砖引玉的作用，与会的人就如何提高教学质量纷纷提出了自己的见解和建议。以人民利益为重是我觉的宗旨，各级领导干部应该坚持以民为本的原则，上行下效，全力推动社会各项事业的持续健康发展。李克强总理在国务院会议上表示，国务院绝不会发空头文件，为官也绝不能尸位素餐。老胡是一位高级技工，做的零件从未出过次品，他对徒弟们说，“我年届六十，马齿徒增，只是做好了本职工作而已。”A. B. C. D.16. 解析：呕心沥血：用尽心思 抛砖引玉：敬谦错位，这是谦词，不能手于别人。上行下效：上面的人怎么作，下面的人就学着怎么干。马齿徒增：谦称自己虚度年华，没有成就。尸位素餐：指空占着职位而不做事，白吃饭 。17.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）12月份以来，我国中东部大部分地区再次遭遇持续性雾霾天气，我国的环境治理工作已变得 ，稍有拖延怠慢就会使大气污染愈演愈烈。蒙娜丽莎的神秘微笑为什么是最美的？500多年来，人们一直对此 ，即使是同一个观者，在不同的时间去看，感受似乎都有所不同。在对外开放方面，我们不应 ，害怕变化，害怕新事物，因为正是它们孕育着发展的生机，引领我们开启新的篇章。A.迫在眉睫 各执一词 墨守成规B.刻不容缓 莫衷一是 抱残守缺C.迫不及待 各抒已见 固步自封D.刻不容缓 各执一词 抱残守缺17. B 解析：第一组：假公济私：指假借公事的名义，谋取私人的利益。词义轻，所做之事不一定触犯法律，徇私舞弊：指为了私利而用欺骗的方法做违法乱纪的事。词义重，所做之事触犯法律。第二组：“各执一词”指各人坚持各人的说法，意见一致，但都有明确的观点或态度。“各抒已见”指各人充分表达自已的意见。“莫衷一是”强调很多意见各不相同，众说纷纭。第三组：“抱残守缺”“固步自封”“墨守成规”都有“因循守旧”的意思。“抱残守缺”偏重在不肯革新，不肯接受新事物。“固步自封”偏重在不肯上进，不求进取。“墨守成规”偏重在按老规矩办事。18.下列各句中，没有语病的一句是（ ）A.当城镇化率过半、“乡土中国”开始转向“城市中国”时，我们也迎来了城市大发展大建设的阶段，如何建设、规划、管理好城市家园，也摆在了各级管理者的面前。B.目前，国内的大数据人才储备远不能满足发展需要，尤其是缺乏既熟悉行业业务需求，又掌握大数据技术的综合型人才。C.进入xx以来，中国华北地区多年来少见的局部地区空气污染指数达6级的严重雾霾天气，高速公路被迫关闭，航班起降受到了严重影响，中小学生也被迫停课。来源:D.近年来，我市围绕建构建水平的公共交通体系，坚持公共交通引领城市发展的理念，将加快城市交通基础设施建设和日常维护，方便市民出行。B 解析：A语序不当，应改为“规划、建设”。C、成分残缺 ，在“华北地区”后加“出现”。D、“加快”和“日常维护”不搭配。19. 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）和谐与统一在中国传统文化绘画中是有机结合的。 和谐， 能真正达到统一； 统一也不是毫无差别、毫无变化的同一， 建立在和谐基础上的统一。 中国传纺绘画由于融入了和谐与统一的哲学思想， 它不仅有很高的艺术价值，同时也具有了深刻的思想内涵。A. 只有 才 而 而是 / 因此 B.只要 就 但 就是 因此 /C.因为 所以 / 是 但 因此 D.只有 才 而 / 但 因此解析：“只要就”和“只有才”是两组表示条件关系的关联词语，但它们所表示的意思却不尽相同。“只要就”在形式逻辑中称充分条件，即有这个条件就会产生的结果。“只有才”在形式逻辑中称必要条件，却缺少了这个条件就不能产生后面分句指出的结果，但有了所说的条件，也不一定就能产生所说的结果，还要看是否具备其他条件。从语意上说句应是必要关系，可排除B项；根据第句“不是”，可推断处应是“而是”；排除C、D。20.在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连续，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（3分）“一阴一阳之谓道”是中国古代哲学中的一个重要论断。那么 ？首先， ，万事万物都存在这种关系，比如自然界的天地、四季、山水、风火等，都有阴阳之别。其次，阴阳两种属性尽管是对立的， ，阳中有阴，阴中有阳，阴阳互相配合，才能化生万物。再次，阴阳是可以互相转化的，比如赢与食、泰与否、损与益等，都不是一成不变的。由上所述可见，阴阳两种属性是对立统一的关系。解析：这是一道根据文意填空的题目，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示，如第空注意后文“这种关系”，第空注意后文“对立的”，第空注意后文“互相转化”。参考答案：阴阳二者是什么关系呢？阴阳是互相对立的；但也是互相依存（统一或配合）的。21. 阅读下面的问卷调查统计表，根据其中反映的情况，回答下面的问题(5分，不得出现数字)。表一：某大学寝室成员关系调查非常融洽比较融洽不好也不坏不太融洽非常糟糕26.4%56.07%14.64%1.43%1.43%影响寝室成员关系原因心理因系家庭背景生活习惯情感因素个人价值观26.47%5.75%21.92%16.19%29.67%(1) 请根据表一，概括该大学寝室成员相处情况。（2分） (2) 请根据表二，给即将迈入大学开始寝室生活的同学们提两条建议。(3分，不超过50字) 【考查点】本题考查辨语言表达、图表。【解析】(1)该大学寝室中，大多数学生相处融洽。（2分。“大多数”1分，“融洽”1分）(2)大学生要养成良好的生活习惯，培养良好的个人修养；保持健康、平和的心态；树立正确的价值观等。(针对表格内容写出两点即可，一点1分，两点3分)四、作文（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在圣经。旧约里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。【试题解析】 1题干中的关键词：守望者 正确理解与把握“守望者”一词，是写作的关键。评分时必须判断作文是否是在“守望着”的范围内写作。（1）把握“守望者”的内涵。从“守望者”一词的内涵来判断，必须同时具有三个基本要素：第一，“守”。指的是坚持、坚守并且支持、护卫某种思想价值观，这种价值观可能暂时不被人重视，但从长远看，它对于一个时代、一个社会或一个团体或个人是有益、重要的。第二，“望”。指看得远，能见微知著。“能看到一个社会的凶兆”。第三，“者”。“的人”，指某一个人或某个群体。其为社会的中坚脊梁一个时代的精英或普通民众中的佼佼者。材料分三个层次对守望者进行了阐述：其一，“能看到一个社会的凶兆这类人被称为“守望者”，此为“守望者”的界定。其二，“他负责往往不能如意恭喜发财、长命百岁”，此为“守望者”的职责及其失职造成的恶果。其三，“守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。”谈“守望者”作用的普适性。（2）与“守望者”相关的次关键词。其一，与“守望者”基本素质有关的看到凶兆：有远见，见微知著，能预见未来的危险，敢于直言，敢于讲真话。促改过革新：是指有创见，有独立人格，有独立思想，推动社会变革创新。时代的心灵与眼光：心灵，指人的精神道德追求，自我完善与发展,也指社会道德等公共价值观和精神取向。眼光，指能总揽全局，看得远，看得透，而不是局部的看，狭隘的看,关注普罗大众的利益。时代的心灵与眼光，指代表正义、公平、正气、正能量等。非功利（置个人的功利甚至生死于度外）：无私，不计个人得失，为国家民族的发展献计献策，为天下人谋永福，为弱势群体鼓与呼，为个人的成长护航。其二，与“守望者”的职责有关的针砭错误（指出一国或一人的罪错）：不夸饰，不吹捧，敢于直言，力排众论，甘于寂寞。其三，与“守望者”作用的普适性有关的“守望者”可以是某时代的、某社会的、某团体的、个人的。（3）把握“守望”的特殊性。在材料中，“守望”是褒义词，“守望者”所守望的东西也应具有“正能量”。如：心灵：善良、诚信、本真、宁静淡泊、独立、个性、真理等。2围绕材料关键词及其次关键词，拓展思考。 其一，从写作者对“守望者”的界定及其态度的角度拓展。“守望着”是一个时代的心灵与眼光；敢做“守望者”；“守望者”，时代（民族、国家）的“良心”等。其二，以“守望者”为核心，可建构起“人物”“时代”“态度”“追求”等等关联。如， “守望者”关注“未来的危险”或“危险的未来”； “守望者”有益于“当下的改过革新”或“改过革新的当下”； “守望者”的“凶言”“心热”；时代需要“守望者”；“守望者”不能死等。其三，从怎样做一位“守望者”的角度拓展。针砭时弊，做社会的“守望着”；见微知著，方能做“守望着”；倾听自己的心声，做有良知的“守望着”等。其四，从“守望者”的对立面拓展。如，要听进“守望者”的“凶言”；感谢“守望者”；包容“守望者”；听得“吉言”，更要听得“凶言”等。从上述角度产生的论述、记叙等都可视为符合题意。 【例文】 让守望者永存萨义德在其知识分子论一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，辣手著文章”，他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。“绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识，不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为文革问题与毛主席在大会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。 “他的笔受上帝指挥”，苏联主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望者为之，谁为之？反观当下，如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了？是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定？抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑？功利诚可贵，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢？莫忘守望。马丁路德金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”中国青年报的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。让守望者长存，不使寂静笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内心。【评语】1.立意。能从材料中提炼出：“守望者”的内涵，能准确把握好“守望者”的界定。开门见山地提出什么是“真正的守望者”，“在特定的历史条件下、时代环境中，勇敢坚毅地扛起道义大旗之士，批判不公，监督权威，保护弱小，这样的守望者，理应永存”。2.选材。作者能在素材储备库中迅速地搜索到自己读过的萨义德知识分子论，并捕捉到文中闪光的句子作为论据来论述如何做“守望者”。引用萨义德“认为的知识分子是特立独行，甘于寂寞，秉持独立判断及道德良知，不攀权附势，不热衷名利，勇于表达一已之见，充当弱势者的喉舌。”与材料中守望者“能看到一个社会的凶兆，护卫某种思想价值观，以及守望者不夸饰、不吹捧、敢于直言力排众论、甘于寂寞”刚好不谋而合，作者很好地诠释了守望者的内涵。文中还列举胡塞尔、罗素、梁漱溟等的事例，论述守望者在喧嚣的时代如何做到坚守、独立、批判的。与此同时作者用“反观当下”过渡，用巴赫金的言论，呼吁在这个心灵蒙尘的时代莫忘守望，文章结尾作才引用马丁路德金和中国青年报主编在北大毕业典礼上的话来作结论：守望者永存。3.语言。本文语言凝炼、干净利落、不拖泥带水、多引用名人的言论作为论据，文中的“铁肓担道义、辣手著文章”、“功利诚可贵，理想价更高”等可谓字字珠玑，掷地有声。4.文章值得改进之处：文章第三段所引用的萨义德的“绝不把团结置于批评之上”的理论是有争议的，不建议引用；再者这句话并没有透彻地证明“守望者舍弃小我”。如果文章第2、3段集中笔墨选举一个事例道出守望者推动社会变革创新，可能会收到更好的论述效果。国之安需法家拂士材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢？朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？家又安在？国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。