2019-2020年高一上学期第二次月考 语文.doc

2019-2020年高一上学期第二次月考 语文本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。第I卷（36分）一、（15分 每题3分）1、下列字音全都正确的一项是（）A顷之（qng）拮据（ji） 攒射（cun） 翘首回望（qio）B浸渍（z） 纳粹（cu） 拎着(lng) 蓊蓊郁郁(wn)C可憎（zng） 瘦削（xu） 剽窃（pio）博闻强识（zh）D勾当 (gu) 水门汀(dng) 绯（fi）闻 目眦（z）尽裂2、下列字形全都正确的一项是（）A租赁 濡动 喋喋不休 一诺千斤B瑕疵 苍茫 沤心沥血 追本溯源C缉拿 撰写 蜚然成章 弄巧成拙D拜谒 叱骂 引吭高歌 短小精悍3、依次填入下列句子划横线处的词语，最恰当的是（ ）（1）想想为革命牺牲的先烈，个人受点_算什么。（2）他大学毕业后去了海外，后来一直_加拿大，将近二十年了，我和他没见过一面。（3）“保卫钓鱼岛”网站遭受黑客袭击，_仍在修复当中。A、委屈 做客 目前 B、委曲 作客 日前C、委屈 作客 目前 D、委曲 做客 日前4、加点的成语使用正确的一项是 （ ） A、他在地主家当长工的时候，吃的是粗茶淡饭，住的是猪棚狗窝，干的是牛马活儿。 B、中国女排在先失两局的情况下，第三局破釜沉舟，调上全部精锐人马，拼力反击，终于反败为胜。C、国家纺织产品基本安全技术规范早已正式实施，可是对于这项新标准，很多店家置之度外，省城服装市场上仍有大量不符合新标准规定的服装出售。D、遇到不明白的地方，他就及时向老师请教，非要弄个水落石出才满意。5、下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 苏联小说钢铁是怎样炼成的塑造了保尔柯察金这个在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义战士的英雄事迹。B. 丈夫看着妻子黑发中夹藏着的白发，妻子看着丈夫脸上的皱纹，两个人都觉得又增加了几根。C我们仔细调查研究的结果，认为他要负全部责任，但他却百般抵赖，拒不承担由于酒后开车超速行驶致使大桥护栏被撞毁的损失。D出口退税增量实行中央和地方分担，是否会引发新的欠退税现象以及跨地区收购、出口贸易受限等问题，也需引起高度重视。6.下列各项中，关于大卫科波菲尔的表述，正确的一项是（ ）A. 贝西小姐生性怪僻，但心地善良。她收留了大卫，让他上学深造。大卫求学期间，寄宿在姨婆的律师维克菲家里，与他的女儿阿格妮丝结下了深厚的情谊。 B.大卫入学后，佩葛蒂给他写信，告诉他有关旧家的消息以及她与巴基斯婚后的生活状况，还有关于姨婆的秘密。C. 面对困境的大卫决心自谋生路，学习速记技能。大卫向多拉表明了自己谋生的决心，多拉十分支持他。D.漂泊异乡三年的大卫终于回国了，他回国的第一站就是去找特莱得，特莱得告诉大卫说他已经开始办理一些法律事务，并打算在近期结婚。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成79题。耻感文化与罪感文化国人颇热衷于区分东西方文化之不同，而东西方文化也确实有不少差异。如东方（主要指中国）的耻感文化与西方的罪感文化。这两种文化就其本源来讲，也许不相伯仲，但从其传承、演变和发展来看，却有很大不同。 西方的罪感文化源起于基督教的“原罪说”，这里的“罪”主要是指人性的弱点，尽管这些弱点很可能导致人犯罪，但与汉语中的“罪”所指的作奸犯科不是一回事。这里的“罪”不如说是“欲”，只有时刻警惕和节制这些欲望，人才不至于犯罪。西方的罪感文化正是由此发端，逐渐形成原罪文化的核心内涵忏悔意识、怀疑态度和批判精神。 中国的耻感文化若按其本义来讲与西方的罪感文化似乎相差无几，所谓“知耻近乎勇”，若作“知道羞耻并勇于改过”阐释，并将“耻感”当作善恶、是非、美丑的辨别标准，那当是不错的。但国人对“耻感”的阐述常常比较笼统。随着中国古代社会封建集权的演变，这种耻感文化随着社会价值取向的变化而逐渐变异。如楚汉相争，项羽兵败之后，之所以不肯渡乌江，完全是因为他的失败而“无颜见江东父老”，在这里本原的耻感文化已经被“成王败寇”的价值取向给异化了，并逐渐蜕变成颇具中国特色的“面子文化”。不过，项羽毕竟还知道羞耻，倘若换成刘邦呢？他会“不肯过江东”吗？答案自然是否定的。但偏偏就是这样一个无耻之徒当了汉朝的开国皇帝，成了我们汉族的“高祖”。“成者为王，败者为寇。”在如此的意识形态领域里，“无耻”便比“知耻”更得人心，耻感文化便也逐渐沦为面子文化和无耻文化。为什么有这么大的不同呢？因为西方的罪感文化源于基督教的“原罪说”，而由之所生成的忏悔意识、怀疑态度和批判精神，又导向社会的平等与自由、民主与法治。对于个人来讲，正因为自身来到世上就带有原罪，所以忏悔意识就不可或缺；对于国家来讲，正因为每一位官员也无不带有原罪，一旦权力在手，就很可能将这种潜在的罪行释放出来祸害广大民众。因此，对权力必须保持高度的敏感，时刻监督和制衡权力，也只有这样，原罪才不至于生发成罪行。尤其是经历了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动之后，罪感文化已成为西方社会的共识，并不断地向好的方向发展与进步。比如德国，经历了二战之后，全国上下都认真进行了反省，并不止一次地公开向全世界尤其是向受害最深的犹太人谢罪。而深受中国文化影响的日本就大相径庭了，至今也未认真反省他们在二战当中所犯下的滔天罪行，其文化原因恐怕正是他们把“耻感”定位在战败上。 耻感文化就其本原意义来讲，注重的是人的道德伦理。然而，如果没有相应的制度规范与约束，此类道德自律能靠得住吗？如果“耻感”指的确乎是“羞耻之心，义之端也”，那自然是不错的。可中国汉字的模糊性和多义性往往会让人各取所需地做出歧义的理解和诠释。于是，人们对“知耻近乎勇”的阐释就不再是“勇于承认错误”，而是敢于报仇雪恨。东西方在本源上颇有些近似的两种文化，却因选择的路径不同而在传承中“失之毫厘，谬以千里”。所以，对西方的罪感文化我们也应该虚心认真地吸纳，相互融合并不断提升，只有这样我们才能找回失去的灵魂。 （选自社会科学论坛xx年第3期耻感文化与罪感文化，有删改）7下列关于“耻感文化”与“罪感文化”的表述，正确的一项是（ ）A. 东方的耻感文化与西方罪感文化起源有很大相似之处，彼此在传承、演变和发展方面也具有相同的地方。B. 东方耻感文化中的“耻”其本义指“羞耻之心”，西方罪感文化中的“罪”主要指能导致人犯罪的人性弱点。C. 东方耻感文化从本原意义上看，它强调人的道德伦理；西方耻感文化则重视克制“原罪”，不让其生发成罪行。D.文艺复兴、宗教改革和启蒙运动之后，西方罪感文化逐渐向着好的方向发展与进步；东方耻感文化在封建集权的演变中逐渐沦为面子文化。8下列对文章内容的理解，恰当的一项是（ ）A.因为罪感文化中的忏悔意识、怀疑态度和批判精神，所以无论是普通人还是官员，都尽可能谨慎地不让“原罪”变成罪行，因此西方社会也没有犯罪。B. 在项羽看来“耻”的含义不是“知错而改”，而是“败者为寇”，成为“寇”是他最大的耻。因此，项羽无论如何都不会过江东，但他会认真地反省自己的过错。C. 日本之所以至今未认真反省他们在二战当中所犯下的滔天罪行，其文化上的原因就是他们把“耻感”定位在战败上。D. 中国汉字的模糊性和多义性对耻感文化朝着“变异”的方向发展起着一定的推动作用，因为它会让人各取所需地对“耻”做出歧义的理解和诠释。9从全文来看，下列推断不符合文章内容的是（ ）A. 无论是东方文化，还是西方文化，在它们的发展过程中，或多或少都受到社会价值或国家政治的影响，同时它们又影响社会的发展。B. 中国所特有的“面子文化”的形成，与耻感文化在发展过程受封建社会“成者为王，败者为寇”这种功利性社会价值观的影响有关系。C.西方社会强调自由、民主、权力监督与制衡等，这与源起于基督教“原罪说”的罪感文化有很大的关联。D. 中国的耻感文化随着社会价值取向的变化而逐渐变异。可见我们不仅要反思自己文化的不足，也要学习西方罪感文化以拯救耻感文化所失去的灵魂。三、（12分，每小题3分）阅读下面文言文，完成1012平阳侯曹参者，沛人也。秦时为沛狱掾。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎於文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。从吏恶之，无如之何，乃请参游园中，闻吏醉歌呼，从吏幸相国召按之。乃反取酒张坐饮，亦歌呼与相应和。参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。参子窋zh为中大夫。惠帝怪相国不治事，以为“岂少朕与”？乃谓窋曰：“若归，试私从容问而父曰：高帝新弃群臣，帝富於春秋，君为相，日饮，无所请事，何以忧天下乎?然无言吾告若也。”窋既洗沐归，闲侍，自从其所谏参。参怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所当言也。”至朝时，惠帝让参曰：“与窋胡治乎?乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝?”上曰：“朕乃安敢望先帝乎!”曰：“陛下观臣能孰与萧何贤?”上曰：“君似不及也。”参曰；“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎?”惠帝曰：“善。君休矣!”参为汉相国，出入三年。卒，谥懿侯。子窋代侯。百姓歌之曰：“萧何为法，顜若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。”太史公曰：曹相国参攻城野战之所以能多若此者，以与淮阴侯俱。及信已灭，而列侯成功，唯独参擅其名。参为汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。【注】乃者：往日，上次。顜(jing)：明确10对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A从吏幸相国召按之 按：制止、处置B至朝时，惠帝让参曰 让：谦让C趣入侍，天下事非若所当言也 趣：赶快。D然百姓离秦之酷后 离：通“罹”，遭受。11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A至何且死 若属皆且为所虏B即召除为丞相史 为变徵之声C乃反取酒张坐 良乃入，具告沛公D然百姓离秦之酷后 行李之往来，共其乏困12.下列各组句子中，均表明曹参“清净无为”的一组是( )举事无所变更，一遵萧何约束择郡国吏木诎於文辞，重厚长者至者，参辄饮以醇酒吏舍日饮歌呼亦歌呼与相应和ABC D第卷 （共114分）四、文言翻译、古诗鉴赏及默写（28分）13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。（4分）（2）间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说（4分）（3）参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝?”（4分）14阅读下面一首元曲小令，完成题。（8分）双调折桂令客窗清明乔 吉风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。甚情绪灯前，客怀枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。蓦见人家，杨柳分烟，扶上檐牙。本曲“三千丈清愁鬓发”一句采用了什么修辞手法？抒发了什么样的感情？ （4分）最后三句“蓦见人家，杨柳分烟，扶上檐牙”的写景有什么作用？（4分）15、默写（8分）（1） ， ，发尽上指冠。（2）惨象， ，流言， 。我还有什么话可说呢（3）撑着油纸伞， ， 我希望逢着 一个丁香一样的结着愁怨的姑娘（4）寻梦？撑一支长篙， 满载一船星辉， 。五、阅读下面的文章，完成69题。（21分）美景，总在半梦半醒之间迟子建太阳是不大懂得养生的，只要它出来，永远圆圆着脸，没心没肺地笑。它笑得适度时，花儿开得繁盛，庄稼长势喜人，人们是不厌弃它的；而有的时候它热情过分了，弄得天下大旱，农人们就会嫌它不体恤人，加它身上几声骂。看来过于光明了，也是不好。月亮呢，它修行有道，该圆满时圆满着，该亏的时候则亏。它的圆满，总是由大亏小亏换来的。所以亏并不一定是坏事，它往往是为着灿烂时刻而养精蓄锐。在故乡的夜晚，一本书、一杯自制的五味子果汁，就会给我带来踏实的睡眠。可是到了月圆的日子，情况就大不一样了。穿窗而过的月光，会拿出主子的做派，进了屋后，招呼也不打，赤条条地仰面躺在我身旁空下来的那个位置。它躺得并不安分，跳动着，闪烁着；一会儿伸出手抚抚我的睫毛，将几缕月光送到我的眼底；一会儿又揉揉我的鼻子，将月华的芳菲再送进来。被月光这样撩拨着，我只能睡睡醒醒了。月光和月光是不一样的。春天的月光，似乎也带着股绿意，有一种说不出的嫩；夏日的月光呢，饱满，丰腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝结成膏脂；秋天的月光，一派洗尽铅华的气质，安详恬淡，如古琴的琴音，悠远，清寂；冬天的月光虽然薄而白，但它落到雪地后，情形就不一样了，雪地上的月光新鲜明媚得像刚印刷出来的年画。所以冬日赏月，要立在窗前。看着月光停泊在雪地上焕发出的奇异光芒，你会想，原来雪和月光是这世上最好的神仙眷侣啊。相比较，冬春之交的月光，就没什么特别动人之处了。雪将化未化，草将出未出，此时的月光，也给人犹疑之感，瑟瑟缩缩的。 冬春之交的一天，是满月的日子，又是周末，故乡的亲人们聚在一起。做了几道风味独特的菜，大家快活地喝酒聊天。晚饭后，我回到自己的住处时，月亮已经升起来了。微醺的缘故，未及赏月，我就熄灯睡了。大约凌晨三点钟的样子吧，我被渴醒了。床畔的小书桌上，通常放着一杯白开水。室内似明非明，我起身取水杯的时候，发现杯壁上晃动着迎春枝条般的鹅黄光影。心想月光大约太喜欢玻璃杯了，在它身上做起了画。喝过那杯被月光点化过的水，无比畅快。回床的一瞬，我有意无意地望了一下窗外，立时被眼前的情景震住了：天哪！月亮怎么掉到树丛中了？我见过的明月，不是东升时蓬勃跳跃在山顶上的，就是夜半时高高吊在中天的，我还从没见过栖息在林中的月亮。那团月亮也许因为走了一夜，被磨蚀得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盏挂在树梢的灯。那些还未发芽的树，原本一派萧瑟之气，可是掖在林间的月亮，把它们映照得流光溢彩，好像树木一夜之间回春了。看过了这样的月亮，我再回到床上时，又怎能不被美给惊着呢!虽然我接着睡了，可是往往眯上二三十分钟的样子，又惦记着什么似的，醒来了。只要睁开眼，朦胧中会望一眼窗外啊，月亮还在林间，只不过更低了些。再睡，再醒来，再望，也不知循环往复了多少次，月亮终于沉在林地上，由灯的形态，变幻成篝火了。这是那一夜的月亮，留给我的最后印象。第二天彻底醒过来时，天已大亮。窗外的山，哪还有满月时的胜景？消尽了白雪而又没有返青的树，看上去是那么单调。虽然寻不见月亮的踪迹，但我知道它因为昨夜那一场热烈的燃烧，留下了缺口，不知去哪儿疗伤去了。因为它燃烧得太忘我了，动了元气。所以不管怎么调理，此后的半个月，它将一点点地亏下去。待它枯槁成弯弯的月牙儿，才会真正复苏，把亏的地方，再一点点地盈满。它圆满后，不会因为一次次地亏过，而就不燃烧了。因为月亮懂得，没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料。16本文重点写月光，但作者却在文章开头用较多的笔墨写了太阳，这样写有什么好处？（5分）17文中画线句“没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料”的含意是什么?给你哪些启示？（6分）18这篇文章和朱自清的荷塘月色都写了“月亮”，但两者在内容和主题上有明显不同，请概括回答。（6分）19、下列对作品的赏析，恰当的两项是（ ）（4分）A、作者第三段写“冬春之交的月光” 欲扬先抑，形成反差；与下文出现的月亮形成对比，从而突出热烈燃烧的月亮。B、文中“心想月光大约太喜欢玻璃杯了，在它身上做起了画” 可以让读者感受到月亮的热烈美，由“流光溢彩”，“昨夜那一场热烈的燃烧”也可以看出月亮的活泼美。C、文中“再睡，再醒来，再望，也不知循环往复了多少次，月亮终于沉在林地上，由灯的形态，变幻成篝火了。” 运用拟人手法，借月亮表达人要不断地付出和奉献自己。D、月亮在全文结构中起贯穿全文的线索作用。以月色的阴晴圆缺，感叹生命的循环往复，是本文的精妙之处！E、作者分别写出了春天月光的嫩，夏天月光的饱满、丰腴，秋天月光的悠远清寂，冬天月光的给人犹疑之感，瑟瑟缩缩的。六、语言综合运用（15分）20.请以“暴风雨下的荷”为题写一篇200字左右的短文。 要求：以描写为主，语言简明、准确、生动。用拟人、比喻两种修辞方法。七、写作（50分）21、阅读下面材料，按要求作文。如筛子滤走细物，在青春的道路上纵马扬鞭，你总会忽略掉什么。你忽略的，可能是每天家常便饭中那一缕温馨；你忽略的，也可能是青青校园中那一声教诲；你忽略的，还可能是那不经意溜走的光阴关于生命中的忽略，你还有哪些故事？你又会有怎样的感受呢？请以“那时的忽略”为题目，联系你的生活实际写一篇记叙文。【要求】：自定立意，自定文体；要写出真情实感；不要套作，不得抄袭；不少于700字；卷面要整洁清晰。第二次段考语文参考答案1. C(A翘首回望qio B拎着ln D汀tng绯fi ) 2.D(濡-蠕 斤-金 沤-呕 蜚-斐)3、C（“委屈”指受到不应该有的指责或待遇而心里难过；“委曲”指事情的底细和原委；“作客”指寄居在别处 ；“做客”指访问别人，自己当客人；“日前”指几天前，“目前”指说话的时候。）4、B（粗茶淡饭：形容饮食简单，生活简朴。置之度外:指不把个人的生死利害等放在心上。水落石出：形容事情真相大白，而对于不明白的问题，不是事情的真相求索，所以不能用水落石出。）5、D（A. “塑造”与“事迹”不能构成动宾关系，可将“事迹”改成“形象”。B. “几根”不搭配C把“认为”改为“证明”；或把“结果”去掉，改为“我们通过调查研究，认为他要负全部责任”。 6A（B姨婆的秘密是狄克告诉大卫的；C多拉并不理解他；D特莱得在大卫回国前就写信告知了这些事。）7.C【解析】A“彼此在传承、演变和发展方面出现了很大的分歧”，属曲解文意。 B原文是“很可能导致人犯罪”，属绝对化。D“东方耻感文化在封建集权的演变中逐渐沦为面子文化和无耻文化”，属以偏概全。8.D【解析】A项，“因此西方社会也没有犯罪”错，属无中生有。B项，“但他会认真地反省自己的过错”，不符合项羽的对“耻”的理解，属无中生有。C项，从原文“其文化上的原因恐怕是他们把“耻感”定位在战败上”，但不是“就是”，属绝对化。9.D【解析】原文最后一句话讲“我们才能找回失去的灵魂”，并非“拯救耻感文化所失去的灵魂”，属于张冠李戴。10.B 责备11. A将要（B做发出 C.却就” D的主谓之间取消句子独立性）12. C 表现的是其为官之道 表现的是别的官吏饮酒歌唱13. （1）那些说话写文章讲究细枝末节、想追求虚名的官员，总是被（曹参）斥责、罢官。重点字词“刻深”“ “去” ， 句意2分。（2）过了一会儿，有的人想说些什么，曹参又让他们喝酒，直到喝醉后离去，始终没能够开口劝谏。重点字词“间之”“饮之” ，句意2分。（3）曹参脱帽谢罪说：“请陛下自己仔细考虑一下，在圣明英武上您和高帝谁强?”重点字词“谢” “孰与”，句意2分。【参考译文】平阳侯曹参是沛地的人。秦朝时是沛地监狱的普通官员。曹参早年地位低下时，和萧何关系很好；等到都当上将相后，却有了矛盾。到萧何将要死时，所推荐的接班人只有曹参。曹参接替萧何任丞相，做事情没有什么改革，完全按照萧何制定的法令（行事）。他只要挑选到那些不善于说话、忠实稳重的官员，就叫他到丞相府来任职。那些说话写文章讲究细枝末节、想追求虚名的官员，总是被（曹参）斥责、罢官。自己一天到晚喝酒。卿大夫以下的官吏和他的宾客看见曹参不办事情，凡来的都对他有话说。凡是到他那里的人，曹参总是拿酒来叫他喝。见有人想说话就再叫他喝酒，直到喝醉才让他离开，到底也不能开口，人们已习以为常。相国住宅的后园靠近官吏的房舍，官吏的房舍里整天饮酒歌唱，大呼小叫。曹参的随从 官员们很厌恶这件事，但对此也无可奈何，于是就请曾参到后园中游玩，一起听到了那些官 吏们醉酒高歌、狂呼乱叫的声音，随从官员们希望相国把他们召来加以制止。曹参反而叫人 取酒布设座席痛饮起来， 并且也高歌呼叫， 与那些官吏们相应和。 曹参见别人有细小的过失， 总是隐瞒遮盖，因此相府中平安无事。 曹参的儿于曹窋做中大夫。汉惠帝埋怨曹相国不理政事，觉得相国是否看不起自己，于 是对曹窋 说：“你回家后，试看私下随便问问你父亲悦：高帝刚刚永别了群臣，皇上又很年轻，您身为相国，整天喝酒，遇事也不向皇上请示报告，根据什么考虑国家大事呢?但这些话不要说是我告诉你的。”曹窋假日休息时回家，闲暇时陪着父亲，把惠帝的意思变成自己的话规劝曹参。曹参听了大怒，打了曹窋二百板子，说：“快点儿进宫侍奉皇上去，国家大事不是你应该谈论的。”到上朝的时候，惠帝责备曹参说：“对曹窋为什么要惩罚呢?上次是我让 他规劝您的。”曹参脱帽谢罪说：“请陛下自己仔细考虑一下，在圣明英武上您和高帝谁强?” 惠帝说：“我怎么敢跟先帝相比呢!”曹参说：“陛下看我和萧何谁更贤能?”惠帝说：“您好像不如萧何。”曹参说：“陛下说的这番话很对。况且高帝与萧何平定了天下，法令已经明确，如今陛下垂衣拱手，我等谨守各自的职责，遵循原有的法度而不随意更改，不就行了吗?” 惠帝说：“好。您休息去吧!”曹参做汉朝相国，前后有三年时间。他死了以后，被谥为懿侯。 曹参之子曹窋接替了他父亲的候位。百姓们歌颂曹参的事迹说；“萧何制定法令，明确划一； 曹参接替萧何为相，遵守萧何制定的法度而不改变。曹参施行他那清净无为的政策，百姓因而安宁不乱。”太史公说： 曹相国曹参的战功之所以如此之多， 是因为他跟淮阴侯韩信一起共事的缘故。 等到韩信被消灭，列侯成就的战功，惟独曹参据有其名。曹参作为汉朝相国，极力主张清净 无为，这完全合于道家的学说。百姓遭受秦朝的酷政统治以后，曹参给予他们休养生息的时 机，所以天下的人都称颂他的美德。14（1）本句运用夸张的手法，说明自己白发因愁而生，抒发了作者无限的愁思和感怆。（2）这三句写窗外人家门前的杨柳给这家人带来了盎然的春意和生活的情趣，反衬出游子天涯漂泊的孤独之感。元曲里写清明节的作品很多，乔吉的折桂令客窗清明就是其中的代表作。乔吉，号笙鹤翁和惺惺道人，字梦符，太原人，流落苏州，放荡江湖。是元散曲的一代名家，与张可久齐名，并称乔张。他的生活放荡不羁，创作却十分严肃。这曲折桂令客窗清明，读来让人深思：“风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。甚情绪灯前，客怀枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。蓦见人家，杨柳分烟，扶上檐牙。”窄小的窗户，玲珑的窗纱，隙间露出一方视野的空旷。窗外飘打过多少阵风雨，而梨花还是那样的吸引眼球。勿说客灯前黯然的心结，孤枕畔旅居的伤感，我的思念总是飞向很远很远。太多的清愁催出了三千丈的白发，再久的繁华不过是春梦一场。忽然间，我发现居民家飘出一缕缕轻烟，从杨柳树两边升起，渐渐爬上了高耸的屋檐。表现了一个游子的孤独感和失意的情怀，亦可看成作者漂泊生活与心境的真实写照。从“五十年春梦繁华”一句推测，此曲约写于作者五十岁左右。老之将至，当然更加愁绪万千。这首小令写的是清明，却从“客窗”的意境表现，不消说客愁才是真正的主题。诗人先从窗外的一角春景领起，转入“窄索帘栊，巧小窗纱”，实已显现出自己囿守客居一方小小天地的情状。而临窗所见的，是“风风雨雨梨花”。风雨、梨花，固然是清明时节的典型景物，所谓“清明时节雨纷纷”、“寒食花开千树雪”；但以“风风雨雨”来配合“梨花”，那就难免使人感到“可恨狂风淫雨恶，晓来一阵，晚来一阵，难道都吹落”的憾恨了。梨即为离，古代文学中常有谐音用法，双关之语。这种惊心动魄的春景，暗示了作者“客窗清明”的悲愁心情。守着窗儿，一无出户赏春的情绪，这就为以下客况的种种回忆留出了地步。诗人以一个“甚”字总领，有感慨万千之意；而“三千丈”两句的概括，则充溢着客愁茫茫、万念俱灰的怅恨。“三千丈清愁鬓发”，是从李白秋浦歌的“白发三千丈，缘愁似个长”的诗句脱化，这与“五十年春梦繁华”对应，显示了作者不堪回首平生的颓然心境。白发皤然，犹漂泊于客乡，诗人的“情绪”、“客怀”、“心事”，就不言而喻了。结尾以一个“蓦”字打断客思，重将目光投向窗外，照应“清明”，而深意又不止此。原来清明节前为寒食禁烟，家家冷食，不点火做饭，直到清明的这天才重开新火，而民间又有以新火互赠亲邻的习俗。这一笔以“人家”的“分烟”，衬示自己作客的孤独，不言愁而愁意倍见，可谓神来之笔。清明本是悲愁，独在异乡，更感孤寂，愁绪更浓。何况从不应举，没有功名成为流浪者的他呢？诗人写出了那个时代文人墨客的思想，还是颇有深度的，今天来读，仍有可取之处。15.略16（5分） 作者通过较多的笔墨写太阳，主要是突出了太阳的“不大懂得养生”的特点（2分），并且与月亮的“修行有道”形成对比（1分），表达了作者对月的认可和喜爱（1分），同时也为文章后面的描写抒情作铺垫（1分）。17（6分）月亮没有对圆满的热烈追求就不会有亏损（2分），而亏损往往是为它生命的灿烂时刻养精蓄锐。（2分）这句话体现了一种人生哲理：人要勇于奉献，用自己的付出甚至牺牲造福他人。人生因为付出而精彩，生活因为造福他人而更美妙，像月亮一样不会因为一次次地亏过就不燃烧了。（2分）18（6分）（1）内容上：本文重点写“我”在半梦半醒之间发现的月亮之美，荷塘月色重点描写朦胧隐约的月色之美。（2分）（2）主题上：本文借月亮表达了作者的人生感悟，即人生在遭遇低谷时，要能想到失败挫折是为自己将来的成功做准备，要坚持自己的追求；荷塘月色借朦胧的月色表达了作者对自由生活的向往，以及幻想超脱现实而又无法超脱的苦闷之情。（4分）19、A D20略21略