2019-2020年高二上学期第一次月考历史含答案.doc

2019-2020年高二上学期第一次月考历史含答案一选择题（每题2分，共有30道小题，总分60分）1“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓”，亲亲，敬宗，反映了古代中国A.重视宗法血缘关系B.祖先崇拜在社会生活中占有核心地位C.帝王重视宗庙祭祀D.宗法制一直是古代中国政治制度的核心2秦制中对中国历史发展的影响最为深远的政治制度是A. 皇帝制B.三公九卿制C.郡县制D.统一度量衡3以下有关选拔官员的方式和主要依据搭配正确的是秦朝军功授爵制汉代察举制魏晋南北朝九品中正制隋唐科举制A.军功考试成绩品行门第声望B.考试成绩军功品行门第声望C.考试成绩品行门第声望军功D.军功品行门第声望考试成绩4.道德经载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 A.同情人民疾苦，主张实行仁政 B.主张统治者对人民加强控制 C.主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾 D.统治者和被统治者的关系是相互依存5.韩非认为，应当让人民经常处于饥寒而求食不能的状态，只有仰仗国家禄赏才能存活，这样才能保证人民顺从国家的法令。这一主张核心是 A.“国强则民强” B.“法制强民论” C.“富国民弱论” D.“法制强国论”6.关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是 A.儒家思想居统治地位 B.墨家思想占主导地位 C.法家思想倍受统治者推崇 D.阴阳家最受欢迎7.春秋繁露记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王。三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了 A.天人感应思想 B.制天命而用之 C.阴阳五行学说 D.封建等级思想8.儒学自汉代以来便被尊为庙堂之学，居于古代思想文化中的主流地位，但在其发展过程中往往需要道教和佛教予于补充。一般而言，欲建功立业，发愤进取，应以为信条；若遭遇挫折，重视修身养性，当理解学说之可贵；而屡遭打击，万念俱灰，则用安慰创伤累累的心灵。 A.儒学 道学 佛学 B.道学 佛学 儒学 C.佛学 儒学 道学 D.儒学 佛学 道学 9.从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到:大一统局面的形成 古代学术思想自由发展的终结 中国传统文化主流思想的确立 中央集权的加强和自然经济的鼎盛 A. B. C. D.10朱熹在朱子语类中说：“譬如扇子，只是一个扇子，动摇便是用，放下便是体。才放下时便只是一个道理，及摇动时，亦只是这一个道理。”在此，朱熹主张A“心外无物” B“知行合一”C“体”“用”合一 D“格物致知”11.孔子曾对他的弟子说，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。” 孔子称赞其得意门生颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这就是人们通常所说的“孔颜之乐”，乐在何处：A.以德治民的情怀 B.克己复礼的规范 C.中庸之道的得当 D.仁爱道义的操守12.黄仁宇在万历十五年中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是A.“社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒” B.“个人理智”：强调“三纲五常”以巩固君权C.“廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张 D.“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流13论语为政中记载：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪（思想纯正）!”这说明A诗经反映社会变革的趋势B诗经开创现实主义文学先河C诗经具有社会教化的功能D诗经是中国最早的诗歌总集14从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看，中国古代文学的发展趋势是A逐渐平民化B逐渐贵族化C逐渐神秘化D逐渐宗教化15孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”他把智仁勇这三种品质称为“君子道者三”，认为它们是品行高尚的君子必须具备的三种美德。下列思想家的主张与此相似的是 A普罗泰格拉 B亚里士多德 C韩非子 D荀子16有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是 A都坚持国家权力高于神权 B都促进了人的思想解放 C都从根本上否定上帝的权威 D传播人文主义手段相同17“希腊人把他们的神看作实际上是和他们自己很相似的，区别仅在于神更有力量、更长寿、更美丽。由于信奉这样的神，希腊人觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理解的力量统治的世界里，因而感到无忧无虑、安适自在。”这表明希腊人A认为神与人没有区别C宣扬唯物主义思想B反对天主教会的权威D具有理性的思维方式18亚里士多德在政治学中明确指出：“把权威赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。”针对这一现象，18世纪设计出解决方案的历史文献是 A权利法案 B论法的精神 C社会契约论 D天演论19“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”以下能体现上述思想的是A智者学派 B苏格拉底学派 C启蒙思想家 D自然哲学家20苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是A倾向于相对主义和主观主义 B完全从个人角度和利益出发，追求功利C强调理性，否认绝对权威 D认同人的理智本性和道德本性是同一的21.陈振崑在当代人文主义思想的融会一书中指出，在文艺复兴的思想家们的观念中，把以往对于“来生”的不朽盼望转变成专注于“此世”生活之美善的经营。一个理想的人的典型不再是禁欲的僧侣；而是一个能在“此世”欢乐地完成各种成就以充分实现人性的“完全人”。上述思想A与儒家学说具有内在的一致性 B是对“仁义礼智信”的继承和发展C是资本主义制度下的产物 D是当时人们普遍的生活、道德标准22.赫乔韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是 A反教皇的宗教斗争 B反君主的民主革命C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗争23.据启蒙运动百科全书记载：启蒙运动时期，某一学说有两个灵感来源，一是英格兰的政治制度，另一个是生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。据此推断提出此学说的代表人物是A伏尔泰B孟德斯鸠 C卢梭 D达尔文 24.近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一主张的理论依据是A人民主权说B三权分立说 C天赋人权说 D社会契约论 25.美国独立战争期间，托马斯潘恩在常识中告诫民众：“君主专政意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是A人文主义 B民族主义 C天赋人权说 D三权分立学说26.18世纪中叶，普鲁士国王弗里德里希二世在大力加强专制统治的同时，改进司法制度，放松新闻检查，禁止驱逐农民。这反映他受到了哪位思想家的影响？ A.伏尔泰 B.杰弗逊 C.圣西门 D.卢梭27.“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。”这段话体现了下列哪位思想家的主张？ A.卢梭 B.伏尔泰 C.孟德斯鸠 D.康德28.孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为，防止专制的根本途径是 A.以民意制约权力 B.以道德制约权力 C.以权力制约权力 D.以权利制约权力29.狄德罗百科全书说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就享有自由的权利不是国家属于君主，而是君主属于国家。”此言体现的主张有个人自由 权利平等 联邦共和 主权在民 A. B. C. D.30.文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是 A.崇尚理性和科学的结合 B.批判罗马天主教的愚昧统治 C.坚持国家权力高于教会 D.设计了未来理想的社会制度二、材料分析题：（共52分）31.（10分）市场是一种古老的制度，在或大或小的范围里存在，常常扮演着重要作用。阅读下列材料：材料一 宋代的商业繁荣是建立在农业和手工业迅速发展、生产的专业化和产品的商品化程度大为提高的基础上的。店铺、朝廷办事机构与居民住宅错落相间，朝着大街几乎随处可以开设店铺。坊市制度的崩溃，街道两旁“许市人买卖其间”，这些都是前代都市所未有过的经济生活景观。 史仲文主编中国全史材料二 近代中国对外经济活动的数据资料1895年1913年增长货物性质中国进口1.7亿5.7亿3.3倍生活消费品占85%，生产资料占15%中国出口0.28亿1.66亿8倍农产品、手工业品占96%，工业品占4%请回答：（1）据材料一，概括东京城市商业繁荣的主要因素。（4分）（2）据材料二，分析近代中国对外经济发展呈现出什么样的特征？（2分）（3）据材料三并结合所学知识，指出为什么建国后的30年里，市场从我们的社会生活中消失了？（1分）产生了什么影响？（1分）（4）对于计划经济与市场经济孰优孰劣的问题，你是怎样看待的？（2分）32.（15分）阅读下列材料，回答问题。材料一 中华文化史（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有一定发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。” 冯天瑜等中华文化史材料二 明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等到人合作，开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理和水利等近代科学技术介绍到中国，把儒学的大学、论语等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。材料三 19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等编成西学书目录，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”（1）分析春秋战国时期“私学文化”得以产生发展的社会因素有哪些？（4分）（2）指出导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因。（3分）（3）依据材料二，概括当时翻译书籍的内容及其产生的作用。（4分）（4）结合材料二、三和所学知识，说明19世纪中后期翻译活动出现的新变化。（4分）33. （15分）历史上，中西方思想家的思想不断推动着社会的进步。阅读下列材料，回答问题： 材料一 程朱坚认一草一木，皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之 理及孝亲之心。 陈荣捷中国哲学文献选编 材料二 船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。 陈荣捷中国哲学文献选编 材料三 法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。 孟德斯鸠论法的精神 (1)据材料一和所学知识，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。材料一中两派思想家的观点有何不同？（4分） (2)依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的思想观点，为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。（6分） (3)材料三中的“理性”与材料一中的“理”有何区别？结合所学知识，指出造成以上差异的根源。（5分）参考答案:1-5 ACDCC 6-10 CAAAD 11-15 DCCAB 16-20 BDBAD 21-25 ADBDC 26-30 AACBB 31.（1）原因：农耕经济的发展；手工业的发展；产品商品化程度提高；政府宽松的商业经济政策。（4分）（2）中国沦为了西方列强的商品市场和原料产地。（2分）（3）实行高度集中的计划经济。（2分） 影响：忽视了经济客观规律，阻碍了社会经济的发展。（2分）（4）计划和市场都是手段；计划与市场相结合是现代社会经济活动方式发展的必然趋势。（2分）32.（1）社会因素：井田制瓦解，土地私有制的形成（或小农经济的发展）；分封制遭到破坏，王室衰微，诸侯割据混战；奴隶社会瓦解，封建社会形成，社会大变革。（任答两点即可得4分）（2）原因：自给自足的自然经济和封建政府的重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展和资本主义的成长；封建专制统治的强化阻碍了“市民文化”的发展；八股取士、文字狱等文化专制政策；闭关锁国不利于中国“市民文化”与西方市民文化的交流、融合。（任意答三点即可得3分）（3）内容：欧洲的自然科学（或欧洲的近代科技），中国儒家经典（思想）；（2分）作用：促进了中西文化交流（促进了中西方的相互启蒙）。（2分）（4）新变化：译书范围广，数量多；译书为救亡图存服务；从自然科学发展到翻译西方的政治制度（或社会科学）。（任答两点即可得4分）33.(1)新特点：增加了儒学的哲学思辨色彩。（2分） 不同点：关于宇宙本原，程朱认为理是万物本原，王守仁(王阳明)认为心是万物本原 。关于认识论，程朱主张探究外物，王守仁(王阳明)强调内心自省。（2分）(2)依据：进步的历史观。(或“事物是发展的观点”) （2分）佐证：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。(如黄宗羲提出“天下为主，君为客”“君臣平等”“限制君权，以学校作为决定是非的最高机构”“主张工商皆本”；顾炎武提出“众治”、 揭露君主专制的弊端、主张“经世致用”等皆可) （4分）(3)区别：材料三中的“理性”指独立的思考与自主的精神，材料一中“理”的实质是封建等级秩序。（4分）根源：社会经济基础的差异。（1分）