2019-2020年高考语文总复习 高考仿真适应模拟（4）.doc

2019-2020年高考语文总复习 高考仿真适应模拟（4）一、(每小题3分，共15分)阅读下面一段文字，完成12题。著名作家王开岭的作品像一块块色彩斑斓、剪裁有度的语言丝锦，追求语言的_甲_(细致/精致)，经作家不断磨励和淬炼的词句，闪耀着纯洁、光润和晶莹之美。这固然在一定程度上_乙_(限制/限定)了作品的视界、规模和精神体积，使其对特殊事物、现象和经验的吸纳与融会贯通能力明显不足，难臻厚重浑融之境，却从诗性的角度找回了早已_丙_(淹没/湮没)在粗鄙伧俗的时尚文化之中的汉语的那种美感，重新榫接上了那条曾在秦汉流韵、唐宋风雨的浸润下璀璨无比的美学线索。他创作的散布在各个篇目中的格言箴句，往往言简意赅，一针见血，哲思弥漫，闪耀着睿智的光芒，富含厚实的道德内涵，具有直击内心的精神力量和鞭僻入里的话语势能。1下列词语的字形和加点字的注音，都不正确的一项是()A淬炼(cu) 融会贯通B粗鄙伧俗(cn) 磨励C榫接(zhn) 鞭僻入里D格言箴句(jin) 璀璨2在文段横线处依次填入词语，恰当的一项是()A精致限定淹没 B精致限制湮没C细致限制湮没 D细致限定淹没3下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( )(3分)A对于社会的发展，我们必须坚定自我的信仰，一些小人说得言之凿凿，拿莫须有的国耻来取笑自己的同胞，他们才不管会产生什么后果。B对旧城区的街道进行改造，政府相关部门必须求田问舍，广泛听取群众的意见，努力优化道路设计，规范停车位置，提升道路通行能力，让群众满意。C在作为时尚风向标的东京涩谷街头，我们每天都能看见戴着各式口罩的年轻人，认为戴口罩显得更神秘的年轻人不一而足。D“磨而不磷”与“涅而不缁”的精神，激励着一代又一代人严守气节与操守，清白做人，干净处世。4下列各句中，没有语病的一项是()A去年以来，从歌手姚贝娜捐献眼角膜，到四川男子捐献器官救活七人，器官捐献这个对普通人比较陌生的词，不断被人们关注。B时局动荡，政治黑暗，让长大成人后的阮籍喜欢上了老子庄子，有时他也会对自己遵从的儒家礼法嗤之以鼻。C这偌大的烈士陵园，连一条像样的进出路都没有，与当今有的达官贵人为自己修建的堪与宫殿媲美的相比，简直有天壤之别。D我们曾经推崇鲁迅怀疑、批判和抗争的精神，然而在当下，不但这种精神没有被很好地继承，而且被很多人遗忘甚至铲除。5依次填入下段文字横线处的句子，衔接最恰当的一组是()无论在什么地方，你一眼就能把阿米绪人认出来，因为他们的服饰与众不同。_。据说这些突出“谦卑”的规矩都可以从圣经中找到依据不论是男人的服装礼帽，还是妇女的衣裙，都一律是黑色在兰开斯特，假如你遇到以前只在电影里才能看到的“古代欧洲村民”，他们就是阿米绪人简单地说，四五百年来其他人的服饰一直在变，而他们的却一直没有变姑娘们的裙衫上没有一个纽扣，男人们的服饰上有纽扣，但没有任何其他装饰只有在节日或婚礼上，妇女们才加上一方纯白的披肩A BC D二、(每小题3分，共9分)阅读下面的文字，完成68题。刘大杰上古的神话传说，都是当时劳动人民集体的口头创作，在有文字以前，已经广泛地流传于民间。它们反映了人类和自然界的斗争，也反映了人类对自然界的解释和愿望。神话的产生绝不是凭空的创造，是建构在劳动过程和生存斗争的现实基础上的。在中国最古老的神话故事里，如有巢氏的构木为巢，燧人氏的钻木取火，女娲氏的造人、补天等，说明了每一个神的存在都与人民的劳动和生活要求联系在一起。只有真正为人民谋利益的，在初民的社会里，才能上升到神的世界中去。那样的神，实际是劳动英雄的典范化，是广大人民愿望的最高表现。再如山海经中所记述的“夸父逐日”“精卫填海”的故事，都表现了古代劳动人民的坚强勇敢的性格、不屈不挠的斗争精神与那种征服自然的大公无私的高贵品质。费尔巴哈说：“人们的愿望是怎样的，他们的神便是怎样的。”其他如自然现象的神太阳神、风神、雨神等，同样是在劳动过程和生存斗争的基础上产生的。因为神是来自人民的，是人民的集体创作，在那些神话里面必然会表现人民勇敢的性格、超群的智慧、丰富的想象，以及与自然界作斗争的现实生活和对于幸福自由的渴望，所以神话是富有人民性的。同时，神话也可以体现出原始现实主义和原始浪漫主义的创作精神。神话是文学的渊源，在文学发展的历史上，它有很高的价值。研究神话，我们可以了解初期劳动人民的生活和思想，也可以看出上古历史的影子；同时，神话故事对于后代文学、美术的创作，也产生很大的影响。神话资料保存最多的是山海经楚辞和淮南子。此外，在穆天子传国语左传和诸子诸书中，也可以找到一些片段。这些故事出现的时代都很晚，其中的故事经过后人的口传和书写，不可能全是古代神话的原始形态，但在许多美丽的故事中，依然可以看出一些古代神话的影子。山海经所记的神灵，有四百五十几个。这些神形状奇怪：有的是龙身鸟首，有的是马身人面，有的是人面蛇身，有的是三头六臂。他们出现时，有的是红光满面，有的是狂风暴雨。在山海经里，有三首国、三身国、一臂国、无肠国、大人国、小人国等记载。这一部书对于后代的小说有很大的影响。屈原的作品如九歌离骚天问诸篇也保存了一些神话材料。淮南子虽说时代稍晚，但其中神话材料也很多，是一本研究中国古代神话的很重要的参考书。在古代的神话传说里，最富有文学意味而又具体地反映上古人民的生活愿望和思想感情的，是那些英雄故事，如“女娲补天”“后羿射日”“大禹治水”等都是非常精彩动人的。在初民社会里，能为人民除害的才能成为人们的神，才能成为历史传说中的帝王。女娲、后羿和大禹这些神话传说人物，都是在人民的理想和愿望中、在现实生活的基础上创造出来的。所以高尔基说：“神是劳动成绩的艺术概括，神是武装着某种劳动工具的完全现实的人物。”研究神话或是采用神话故事来作为创作的题材，都是很好的。但我们必须把神话和鬼话区别开来，把神话与迷信区别开来。在许多故事里，张皇灵异，都是鬼话，它同富有人民性的古代神话有所不同。我们研究神话，必须小心谨慎。万不可鱼目混珠。(选自古典文学思想源流，有删改)6依据作者观点，下列不属于“古代神话”范畴的一项是()A刑天争夺神位失败后被天帝砍头，他竟用两乳为目，用肚脐作口，操持干戚，继续舞动。B盘古开天辟地，最终力竭身亡，他的左眼化为太阳，右眼化为月亮，毫毛变成星星。C落魄女子遇王生后被带回家，后被道士识破并追击，身上人皮脱落，露出厉鬼本相。D太白金星是一位童颜鹤发的老神仙，常奉玉帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。7下列不能说明神话“具有很高的价值”的一项是()A神话是人民集体口头创作的，与人民劳动生活有密切联系，并在民间广泛流传。B我们可以从神话中初步了解上古历史，了解初期劳动人民的生活和思想状态。C神话中体现出的原始现实主义和原始浪漫主义精神；在后世的创作中依然被传承。D山海经这本书记述了很多奇形怪状的神灵，对后代的小说有很大的影响。8下列理解和分析，符合原文内容的一项是()A上古神话反映了劳动人民与自然界作斗争的生活和对幸福自由的渴望，但不含有统治者的意愿，是富有人民性的。B有些神话故事在流传和抄写的过程中，与远古神话的原始形态已有所差别，但依然可以作为研究古代神话的重要参考。C中国历史传说中的那些帝王，都是能够为民除害、具有杰出的劳动成绩、并寄予着人民美好理想的人。D各种迷信鬼话跟神话有很大的不同，完全脱离了人民性，对于这些迷信故事，我们要全面批判，完全摒弃。三、(每小题3分，共12分)阅读下面的文言文，完成912题。景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县之，下令曰：“犯槐者刑，伤之者死。”有不闻令，醉而犯之者。公闻之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。其女往辞晏子之家，托曰：“负廓之民，贱妾请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。”晏子闻之，笑曰：“婴其淫于色乎？何为老而见奔？虽然，是必有故。”令内之。女子入门，晏子望见之曰：“怪哉！有深忧。”进而问焉，曰：“所忧何也？”对曰：“君树槐县令，犯之者刑，伤之者死。妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉。妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法，不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身，此令行于民而法于国矣。虽然，妾闻之，勇士不以众强凌孤独，明惠之君不拂是以行其所欲。此譬之犹自治鱼鳖者也，去其腥臊者而已。今君出令于民，苟可法于国，而善益于后世，则父死亦当矣，妾为之收亦宜矣。甚乎！今之令不然。以树木之故，罪法妾父，妾恐惧伤察吏之法，而害明君之义也。邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？愿相国察妾言以裁犯禁者。”晏子曰：“甚矣！吾将为子言之于君。”使人送之归。明日早朝，而复于公曰：“婴闻之：穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇玩好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜，谓之贼。此三者，守国之大殃。今君穷民财力，以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者；崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆之明者；犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。君享国，德行未见于众，而三辟著于国，婴恐其不可以莅国子民也。”公曰：“微大夫教寡人，几有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”晏子出公令趣罢守槐之役拔置县之木废伤槐之法出犯槐之囚。(选自晏子春秋，有删改)9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A其女往辞晏子之家辞：辞别。B君树槐县令 县：通“悬”，悬挂。C不益刑 益：增加。D又不以私恚害公法 恚：怨恨。10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A晏子出公令/趣罢守槐之役/拔置县之木/废伤槐之法/出犯槐之囚B晏子出/公令趣罢守/槐之役/拔置县之木废/伤槐之法出/犯槐之囚C晏子出公令/趣罢守/槐之役拔置/县之木废/伤槐之法出/犯槐之囚D晏子出/公令趣罢守槐之役/拔置县之木/废伤槐之法/出犯槐之囚12下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是()A景公因喜爱槐树而发布禁令，碰撞槐树者受刑，伤害槐树者处死；有人因喝醉酒碰撞了槐树，遭到拘捕，将被判罪。B撞树者的女儿说自己很希望做晏子的侍妾，晏子知道事出有因，便同意见她，询问她缘由并耐心倾听她的诉说。C撞树者的女儿就其父误撞槐树一事向晏子进言，认为父亲虽该被处死，但不应因此伤害国君的大义，最终打动了晏子。D晏子劝谏景公，认为把槐树的威严和君主的相提并论，悖逆民心，难以有效地治理国家，最终使景公幡然醒悟。第卷(共114分)四、(24分)13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)勇士不以众强凌孤独，明惠之君不拂是以行其所欲。(5分)译文：_(2)穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇玩好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜，谓之贼。(5分)译文：_14阅读下面的金词，回答问题。(8分)青玉案元好问落红吹满沙头路。似总为、春将去。花落花开春几度。多情惟有，画梁双燕，知道春归处。镜中冉冉韶华暮。欲写幽怀恨无句。九十花期能几许。一卮芳酒，一襟清泪，寂寞西窗雨。(1)简析上片“落红吹满沙头路”的作用。(4分)答：_ (2)从全词看，词人抒发了哪些情感？请简要概括。(4分)答：_15补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)孔子在论语中，以“_，_”两句说明学习与思考是相辅相成的，只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。(2)在登高中，杜甫从空间、时间两方面着笔，用“_，_”两句高度概括了自己一生颠沛流离的生活。(3)杜牧在阿房宫赋中，先写阿房宫兴起和毁灭的史实，最后用“_，_”两句委婉讽劝当朝统治者勿重蹈覆辙。五、(12分)16简要概括下面这段话表达的主要意思，不超过25字。(4分)当纳粹来抓共产党人时，我保持沉默，因为我不是共产党人；当他们来抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人；当他们来抓贸易工会主义者时，我保持沉默，因为我不是贸易工会主义者；当他们来抓天主教徒时，我保持沉默，因为我是新教徒；当他们来抓我时，已无人替我说话了。答：_17阅读下面这幅图，完成问题。(4分)(1)请用简洁的语言说明画面的内容。(2分)答：_ (2)根据画面内容，你得出了怎样的结论？(2分)答：_18把下面四个短句改成一个语意连贯的长句，可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。(4分)1932年出版了一套开明国语课本。该课本由叶圣陶编写内容，丰子恺书写并画插图。这套课本当时就再版了40余次。xx年应读者要求，再次出版。答：_六、(18分)阅读下面的文字，完成1922题。风雅褐木庐叶克飞青岛有一条福山路，悠长寂静，在其一端还有一条分岔路，名为福山支路，蜿蜒向下，直抵海畔。上世纪20年代，当影后胡蝶在福山路1号的洪深居所内研究剧本时，当福山支路的康有为故居内高朋满座时，当沈从文在福山路3号的小屋内为张兆和写下炽烈情书时，在另一个地方，宋春舫正在与胡适、梁实秋品评莎士比亚。这个地方是褐木庐当时的世界性文化地标，宋春舫的“私人图书馆”。那时，这个城市注定是激情热切的，因为文化地标决定了一个城市的体温。那时的宋春舫，有“世界三大戏剧藏书家之一”和“中国第一喜剧作家”的美誉，梁实秋曾在雅舍小品三集书房中写道：“我看见过的考究的书房当推宋春舫先生的褐木庐为第一。”他还写道：“在青岛的一个小小的山头上，这书房并不与其寓邸相连，是单独的一栋。环境清幽，只有鸟语花香，没有尘嚣市扰。在这里，所有的图书都是放在玻璃柜里，柜比人高，但不及栋，我记得藏书是以法文戏剧为主。所有的书都是精装，不全是胶硬粗布，有些是真的小牛皮装订，烫金的字在书脊上排着队闪闪发亮。”所谓褐木庐，并非褐色，也并非木结构，其实是Cormora的音译，这个Cormora指宋春舫喜欢的三位戏剧家高乃依、莫里哀和拉辛。当年的青岛，文化名流荟萃处有二：一是王统照的居所，还有一处就是位于福山支路6号的褐木庐。宋春舫买下这座福山支路的小楼后，将平生所收集的戏剧图书全部搬来，共计七千八百册。那时客居青岛的作家群中，杨振声、梁实秋、闻一多、洪深、章铁民和孙大雨等人多“浸过洋水”，在诗歌、戏剧和翻译等方面造诣极深，便都免不了成了褐木庐的常客。宋春舫是剧作家、戏剧理论家，他先后出版了法文版的海外劫灰记和现代中国文学等。此外，他在新青年等刊物上发表了大量关于戏剧研究的文章，他还出版了宋春舫论剧三集。戏曲史家赵景深曾回忆：“宋春舫先生是戏剧的先知先觉或老前辈。我最早读的戏剧理论书就是宋春舫论剧第一集，像我一样对于这本启蒙运动的书心怀感激的人，想来不少吧。宋春舫在话剧创作上也作过有益的尝试。他创作的剧本虽然很少用于演出，但他在话剧形式的探索上的努力仍然值得注意。”值得一提的是，他同时也是中国现代海洋学的奠基人之一。他建立了中国首个海洋研究所，而如今那矗立在青岛海畔，每日接待如织游人的中国首个水族馆，同样是他的心血。他还在海滨设立观潮站，每天准确测定两次高潮、两次低潮水位，得出平均值，连续几十年未曾间断。建国以后，因为全国仅青岛有这样的记载，因此将其海水平均高度作为中华人民共和国平均海面，在青岛观象台建中华人民共和国“水准原点”。全国各地的“海拔高度”一律以这个水准原点来计算。为了予友人方便，宋春舫还创建了一家万国疗养院，也做旅馆。胡适在青岛的那段时间，便一直住在这里。我曾经诧异于戏剧学和海洋学的巨大鸿沟竟在宋春舫这里变作通途，但在那个年代，这样的佳话却是极多。那些佳话之所以流传至今，恐怕与如今文理的泾渭分明有关，你无法想象如今的理科人才有深厚的人文积淀，也无法想象如今的文人精通理数，连那些所谓“教授”都是如此，更遑论如我这般混上四年的所谓大学生了。一个私人的藏书楼能够成为世界性的文化地标，令众多名家神往，那是只有那个年代才会发生的事情。离开青岛后的宋春舫，一年后便英年早逝，年仅46岁。精通法、英、德、意、西班牙和拉丁等多种文字的他，留下了近万册图书，还有大量作品和译著。只是，除了梁实秋等人在作品中的零星回忆外，他长久被人遗忘。他在青岛的那几处故迹，虽然保留完好，却无人知晓。他的藏书本是捐给了图书馆，可近年部分藏书却在市场上被发现，颇让人诧异。他还是中国使用藏书票的第一人，众多藏书票收藏者都把“褐木庐藏书票”奉为至宝。那个风流人物齐聚青岛海畔的时代，正是新文学改变中国的时代。我总对新文学完全摒弃旧文学的这段历史耿耿于怀，纠结于它那打破传统文化的架势，但却又神往于那个时代的激情。很多很多年以后，褐木庐墙身上的爬山虎竟已有手臂般粗，院内的松树也已苍老，而这个城市，只能寻得零星遗迹。(节选自大师们的背影)19文章开头部分写到洪深、康有为、沈从文等名人，目的是什么？(4分)答：_20请结合全文，解释文章两段中的“诧异”的含义。(4分)答：_21宋春舫的主要成就有哪些？(4分)答：_22文章以“风雅褐木庐”为题，你认为有什么好处？请简要分析。(6分)答：_七、(60分)23阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。有一个人几乎每天早晨都会急匆匆地到早餐店吃面，但从未感觉出面有什么特别的滋味。一个星期天的早晨，他又去吃面，在悠闲的用餐过程中，感觉面的味道特别鲜美。当他问餐馆老板时，老板说：“今天的面配料和制作过程与平时完全一样，每天的味道也一样，不一样的是你自己。你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味。”要求：自拟题目；自选角度，自定立意；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。高考仿真适应模拟(四)1.CC项，“榫接”中的“榫”应该读“sn”，“鞭僻入里”应该为“鞭辟入里”；A项，无错；B项，“磨励”应该为“磨砺”；D项，“格言箴句”中的“箴”应该读“zhn”。2.B精致：精巧细致。细致：细密精致，精细周密。形容语言，应用“精致”。限制：规定范围，不许超过；规定的范围。限定：在数量、范围等方面加以规定。根据语境，应用“限制”。凡是和历史、时间有关的，应该用“湮没”，跟“空间”有关的应该用“淹没”。“淹没”多用于具象的事物，而“湮没”多用于非具象的事物。根据后面的“粗鄙伧俗的时尚文化”可知，应用“湮没”。3.DA项，言之凿凿：形容说话有根有据，“说得”和“言之”重复。B项，求田问舍：只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。C项，不一而足：多形容事物的数量多，一般不用于人。D项，涅而不缁：形容品格高尚，不受外界污染。4.BA项，主客体颠倒，可以把“对普通人”改为“对于普通人来说”；C项，成分残缺，应在“与宫殿媲美的”后加“陵墓”；D项，关联词位置不当，应把“不但”调至“这种精神”之后。5.D作答时，可以先通读语段和题目所给的六个句子，了解大意，然后再从选项入手找切入点。材料主要讲阿米绪人的服饰，是对横线前的内容的说明，应放在首位。据此可排除B、C两项；具体介绍阿米绪人的服饰特点，应紧承，据此可排除A项。6.C本项不符合古代神话的特征，因为古代神话里面必然会表现人民勇敢的性格、超群的智慧、丰富的想象，且神话是富有人民性的。7.A本项说的不是神话的价值，而是神话的特点。8.BA项，“但不含有统治者的意愿”属于无中生有；C项，“都是能够为民除害、具有杰出的劳动成绩、并寄予着人民美好理想的人”说法绝对；D项，“要全面批判，完全摒弃”说法绝对。9.A辞：进言。10.BA项，兼词，于之/语气词，无实义；B项，连词，表承接；C项，代词，用在形容词后，指事物/代词，用在数词后，指事物；D项，语气词，表反问/语气词，表推测。11.D先理解句子的大意，然后根据句子的结构及标志性词语等进行断句。12.C“认为父亲虽该被处死”错，根据原文内容可知，她并不认为父亲该被处死。13.(1)勇敢之士不会凭着人多势强去欺凌孤单弱小的人，英明仁慈的君主更不会违背正确的事理而按照自己的意愿行事。(2)榨尽百姓的财力来满足自己的嗜好贪欲，就叫做贪婪残暴；推重自己喜好玩赏的东西，把它们抬高到与君主的权威相似的地位，就叫做违背正道；随心所欲地将无罪之人处以死刑，就叫做残忍暴虐。【参考译文】景公有一株心爱的槐树，命令官吏们小心地守护着它，树旁立了一根柱子，上面悬挂着牌子，牌子上写着一条禁令：“触碰槐树的人应受处罚，伤害槐树的人应处以死刑。”有一个人没有听说过这一禁令，喝醉酒后触犯了这条禁令。景公听说这件事后说：“这是第一个触犯我的命令的人。”派官吏拘捕了他，将要治他的罪。那个人的女儿前往晏子家中进言，托守门人传话说：“我是一个住在城廓边的女子，请求向相国说一些话，我有一个强烈的愿望，甘愿在相国的后庭里做地位低下的侍妾。”晏子听了这话，笑着说：“我难道是沉溺在美色中的人吗？为什么年老了还有女子投奔我呢？虽然这么说，这一定是有原因的吧。”于是传令把那个女子带进来。那女子进了门，晏子远远望见她说：“奇怪呀！从她的脸色上看，心中一定有深深的忧愁。”于是上前问那女子说：“是什么事情让你忧愁呢？”女子回答说：“国君种了棵槐树，旁边悬挂着禁令，触碰它的人应受处罚，伤害它的人应处以死刑。我的父亲迟钝愚昧，没有听到禁令，喝醉酒后触犯了这条禁令，官吏将要治他的罪。我听说过这样的道理，英明的君主治理国家设置政令，不损害百姓的利益，不增加百姓的刑罚，也不因为私怨而破坏国家颁布的法令，不因为保护禽兽而伤害人民，不因为保护草木而伤害禽兽，不因为保护野草而伤害禾苗。我们的国君因为要保护他所喜爱的树木，就要杀死我的父亲，让我成为孤儿，这个禁令已经对人民施行，成为国家的法令了。虽然如此，但我听说过这样的话：勇敢之士不会凭着人多势强去欺凌孤单弱小的人，英明仁慈的君主更不会违背正确的事理而按照自己的意愿行事。这就好比亲手烹饪鱼鳖的人那样，只要除去它们的腥臊部分就可以了。现在国君向百姓发布的禁令，如果有利于在国内建立良好的秩序，而且对后世也有好处，那么我父亲被处死也是应该的，我为他收尸也是合理的。但是现在的禁令却不是这样，太过分了呀！因为一棵树的缘故，就要治我父亲的罪，我担心这样做会伤害明察是非的官吏所执掌的法令，也会损害英明君主的道义。邻国要是听说了这件事，都会说我们的国君喜爱树木而看轻人命，怎么可以这样呢？希望相国明察我的话来正确处置违犯君主禁令的人。”晏子说：“这样太过分了！我将替你向国君说这件事。”派人送她回家。第二天上早朝的时候，晏子上报景公说：“我听说过这样的道理：榨尽百姓的财力来满足自己的嗜好贪欲，就叫做贪婪残暴；推重自己喜好玩赏的东西，把它们抬高到与君主的权威相似的地位，就叫做违背正道；随心所欲地将无罪之人处以死刑，就叫做残忍暴虐。这三种行为，是治理国家的大祸患。现在国君耗尽人民的财力，来置办漂亮的饮食用具，准备了众多的钟鼓乐器，修建了极度豪华高大的宫室殿堂，这是贪婪残暴的大事情；推重喜好玩赏的东西，为喜爱的槐树悬挂禁令，乘车经过的人要加快车行速度，步行经过的人要快步离开，槐树的威严竟然和君主相当，这是违背正道的事情；触碰槐树的人应受处罚，伤害槐树的人应处以死刑，罪责与刑罚不相当，这是对人民残害很深的事情。君主您享有国家，没有向人民展现仁义道德，可是暴、逆、贼这三种邪僻的行为却显现在国人面前，我担心这样做是不能够治理国家、爱护人民的。”景公说：“如果没有大夫您教导我，我几乎要犯大错而危害到国家了，现在大夫您教导了我，真是国家的福气，我接受您的教导。”晏子退朝以后，景公下令立即撤去看守槐树的差役，拔掉悬挂禁令牌的柱子，废除伤害槐树治罪的禁令，释放因触碰槐树而被拘捕的囚犯。14.【详细分析】(1)作答本题时，既要分析景物特点，又要注意语句所处位置。“落红”满地，由此可知此句点明了时令，同时也营造出感伤的氛围。另外，因为是首句，所以有奠定诗歌感情基调的作用。(2)理解诗歌的思想情感，先要注意其写景特点，然后把握情感的基调。从诗歌内容来看，此词抒发的是哀情。再结合具体词句，如“春将去”“镜中冉冉韶华暮”“一襟清泪”“寂寞”可知，词人感叹春天已去、年华已逝，感觉到孤独、凄凉和寂寞。答案(1)落花满地，点明暮春的时令特点，营造出哀怨、伤感的氛围，奠定了全词的感情基调。(2)全词表达了对春去的伤感、对年华已逝的感慨、幽怀无以言表的苦痛和孤独寂寞之情。诗歌鉴赏此词描写的是暮春景色。暮春时节，春花已谢，狼藉满路，大好春光已逝去，只有那多情燕子，追逐着春光，飞翔于花丛柳树之间。而铜镜前的人儿不知不觉已“韶华暮”，容颜已老。全词营造了一种低沉幽怨的气氛，使人读来无限神伤。上片写暮春时节的景象，最典型的就是落红满路。词作起首描写满庭的鲜花被风吹落，似乎是说春天即将过去，这使词人不由得想到花落花开，年复一年，自然之则，人力难为。“多情”三句，面对这春光消逝的场景，只有多情的燕子，不管花开花落，仍在执着地追逐春光。下片转入词人对人生的慨叹。“韶华暮”指青春年华已不再，人已走到暮年。“欲写幽怀”表明词人曾经满怀豪情壮志，但却“恨无句”，英雄无用武之地。因而词人只能哀叹“九十花期能几许。一卮芳酒，一襟清泪，寂寞西窗雨”。面对时光消逝、青春已逝的局面，词人又想起自身的痛苦。功业难为，发妻早逝，给他的心灵都带来了创伤。眼见落花纷坠，红消香断，词人饮酒不是在哀悼落红的早谢，而是想起了早逝的亡妻。情怀忧伤，寂寞之至，难以言表，只能以一卮芳酒、一襟清泪，来面对一窗暮雨。含意之深，非细品难为人知。15.(1)学而不思则罔思而不学则殆(2)万里悲秋常作客百年多病独登台(3)后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也16.【详细分析】此语段前四个分句讲当别人被抓时“我”保持了沉默，也就是说“我”没有为别人说话，最后一个分句是说这样做的结果就是最后“无人替我说话”，也就是说最后祸及自身。考生明确了这些后，用自己的话将之表述出来即可。答案(示例一)你(或“我”)不为别人的自由(或“正义”)说话，将会伤及自己。(示例二)面对暴力(或“黑暗”)时，你选择置身事外，终将祸及自身。17.【详细分析】说明画面的内容，要注意画面中的要素，画面上半部分依次是毛笔、钢笔和电脑，下半部分与之相对应的是“写字”两个字，且字是越来越难看。而结论主要应结合书写工具的变化及书写的字的变化来说。这幅图意在说明随着书写工具的发展，人们的写字能力在退化。答案(1)图的上方从左至右依次是毛笔、钢笔和电脑，下方与之对应的是书写越来越潦草的“写字”二字。(2)随着书写工具的发展，人们的书写能力逐渐退化。18.【详细分析】这是一个短句变长句的试题，回答时可以先找出其中的一个句子做主干，然后将其余的句子作为它的附加成分添进去。需要注意的是，在整合时，不要遗漏要点。答案由叶圣陶编写内容，丰子恺书写并画插图，1932年出版，当时就再版了40余次的开明国语课本应读者要求在xx年再次出版。19.【详细分析】本文的传主是宋春舫，所写洪深、康有为、沈从文等名人都是为写宋春舫服务的。因为他们都是名人，由此可知宋春舫也是与他们相类似的名人；这也与后面写的人们对宋春舫并不了解形成了对比。答案运用类比(衬托)的手法，说明宋春舫在当时也是名人；与后来人们对宋春舫的不了解形成对比。20.【详细分析】理解两个“诧异”的含义需要从语境入手。“我曾经诧异于戏剧学和海洋学的巨大鸿沟竟在宋春舫这里变作通途”，是说宋春舫能够在两个完全不同的学科领域取得重大成就，作者对此感到惊奇，也表达了对宋春舫的敬佩之情。“他的藏书本是捐给了图书馆，可近年部分藏书却在市场上被发现，颇让人诧异”，是说本是捐给图书馆的藏书却在市场上被发观，作者对此感到震惊和愤怒。答案段中的“诧异”是对宋春舫能在文理不同领域取得成就表示惊奇和佩服；段中的“诧异”是对有关部门管理宋春舫藏书不当表示震惊和愤怒。21.【详细分析】作答本题，首先要从文中找出与宋春舫的成就相关的内容，然后对其进行分析概括。如第段写他的褐木庐是“当时的世界性文化地标”，由此可知“办褐木庐”是他的成就之一；第段重点介绍其作品，可见他创作了大量的作品；由第段中的“值得一提的是，他同时也是中国现代海洋学的奠基人之一”可知，他为中国现代海洋学的奠基做了许多工作；由“为了予友人方便，宋春舫还创建了一家万国疗养院，也做旅馆”可知，“创建万国疗养院”也是他的成就之一。答案办褐木庐；创作大量作品；为中国现代海洋学的奠基做了许多工作；创建万国疗养院。22.【详细分析】从文章的内容来看，本文重点讲褐木庐，而所写的与之相关的人和事也都是风雅的，所以“风雅褐木庐”这个标题概括了文章内容。从文章要表达的思想内容及作者的情感来看，“风雅”一词与现代社会缺乏风雅形成对比，同时也包含着作者对风雅的追求与向往之情。答案概括了文章内容，说明褐木庐及与其相关的人、事等都很风雅。与现代社会缺乏风雅形成对比，引起读者思考。表达作者对当时那种风雅的向往之情。23.【写作指导】这是一道材料作文题，写好作文的关键是要读懂材料。材料中写一个人去吃面，急匆匆吃面时没有感觉到面有什么特别的滋味，当他悠闲用餐时，才感觉到面的味道的鲜美。最后餐馆老板道出缘由，不一样的不是面，“不一样的是你自己”，因为“你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味”。由此延伸开来，生活中，我们只有用心去体味，才能发现生活的真谛；我们只有认真去观察，才会发现生活的美好。据此可以得出如下立意：美要用心才能发现；用心品味；慢慢欣赏；放慢自己的脚步；等等。【佳作赏读】美，要用心去感悟川端康成说：“美是邂逅所得，是亲近所得。”用心感悟自然，你会发现广阔的自然中处处充满姹紫嫣红；用心感悟自然，于是有了克罗地亚的独一无二的海风琴：用心感悟自然，于是有了北京举世闻名的鸟巢。当年尼古拉巴希奇坐在海边聆听海浪拍打岩石的声音，幼小的心灵感悟到了自然之美，于是美妙的乐声从其设计的海浪管风琴中奏出，回旋于海边，荡涤着人们的心灵。当安特卫普奥运会第一次放飞和平鸽后，这些神圣的鸟儿便飞翔于人类共有的蓝天下，当和平鸽愈合那被炮火烧伤的伤口，褪去那被鲜血染红的颜色，自由盘旋在鸟巢上空，应该会欢快地歌唱吧，国家体育场总设计师李兴钢也用心感受到了这种美吧。亲近自然，发现自然，于是海风琴出现了，于是鸟巢建起来了。世上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。但若想真正领悟生活的真谛，仅有发现美的眼睛还不够，还需要有一颗发现美的心灵。正是有了发现美的心灵，才有了徐志摩的再别康桥，才有了海子的面朝大海，春暖花开。用心去感悟自然，把风和日丽放入，把天阴雨湿放出，每个人便都能感到自然的和谐。东方鱼肚白隐现，丝丝缕缕的阳光铺射在校园的大道上，温暖着莘莘学子的面庞，这不就是和谐吗？麦田里一片金黄，农民伯伯弯腰劳作，偶尔一阵清风袭来，拂动农民伯伯的衣衫，农民伯伯擦了擦汗，嘿嘿一笑，这不就是和谐吗？当马路边有老人不小心摔倒，我们热心地把他扶起来，我们与老人相视一笑，这不也是和谐吗？我们不一定都能成为发明家、设计师，创作出独一无二的杰作，但我们都应该有一颗善于发现美的心灵。我们用心去发现自然的和谐，自然中的美景便会有力地触动我们被禁锢的思想，净化我们被世俗浸染的心灵。如果没有发现美的眼睛和心灵，我们会满怀空虚和忧伤，生活中留下的只是惨败。因此，我们在今后的日子里，要用心去感受自然的和谐。“美是邂逅所得，是亲近所得”，川端康成如是说。【亮点评析】这是一篇语言优美的文章，全文以诗一样的语言行文，给人一种美感。文中的细节描写，如阳光温暖学子的面庞、农民伯伯劳作的情境，如在眼前，生动而逼真。文章以川端康成的名句“美是邂逅所得，是亲近所得”开篇，又以之结尾，首尾呼应，结构严谨，不失为一篇优秀的考场作文。