2019-2020年八年级语文上册第七单元 27《孟子》两章——孟子简介（北京新课改版）.doc

2019-2020年八年级语文上册第七单元 27孟子两章孟子简介（北京新课改版）孟子曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著孟子一书。有孟子七篇传世，为儒家经典之一。他继承、发挥了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。 孟子七篇 梁惠王上、下；公孙丑上、下；滕文公上、下；离娄；万章上、下；告子上、下；尽心上、下。 （南宋时朱熹将孟子与论语、大学 (书)、中庸合在一起称“四书”。直到清末，“四书”一直是科举必考内容。） 孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。 孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。 同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想。“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子尽心下)。 他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(孟子梁惠王下)。 孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(孟子滕文公上)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。 性善论是孟子学说理论的出发点，其主要主张有“仁政”、“王道”理论。司马迁认为孟子为孟轲自撰，“孟轲所如不合，退与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。”（史记孟荀列传）但也有观点认为，从书中用语来看，其编定者极可能是孟子的弟子，成书大约在战国中期。 附：儒家关于性善、性恶的五种学术观点。 中国古代关于性善、性恶的学说曾引起过激烈的争论。章太炎曾将儒家的有关学说归纳为五大派: 告子主张性“无善无不善” 孟子主张性善，这是因袭孔子的“性相近也，习相远也”的观点(孔子的意思是说人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的“习”，即社会环境与物欲使人们的“性”差距变大，有人变“恶”了)