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子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”,高二（10）班 林滢,【注释】 德之不修，学之不讲：宾语前置句，意思是“不修德，不讲学” 之：宾语前置的标志 修：指培养 讲：讲习，研究，讨论。 之：连词，作用是把主谓结构变成偏正结构。 徙：音，迁移，改变。 是：这,【译文】 孔子说：“不培养品德，不讲习学问，听到了合乎道义的事不能去做，自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊。 【评析】 春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。,【现实意义】 孔子所忧虑的这四个社会现象，不但古代有，现代更是有过之而无不及。 例如，在网络上有三则报导：第一则是在巴黎的圣母殿的门口用中文写着一行字请勿大声喧哗。第二则是在美国珍珠港，垃圾桶上也是用中文写了一行字请把垃圾丢在此。第三则是在泰国皇宫的厕所里面，还是用中文写着一行字便后请冲厕。为什么外国人要用中国字写？写给中国人看的！能出国去的都是什么人？有没有一个农民？农民每天在那里耕田求三餐温饱都还有困难，农民能够跑到国外去吗？没有农民，都是留学生，都是很有财富、很有地位、很有知识的人，结果他们却连这些基本的道德、礼仪都不懂，结果把洋相出口到国外，而外国人不要啊！ 这就是“德之不修”的结果，这就是现代的教育没有了德育教育的结果。,一个民族，一个国家，不怕亡国，因为亡国可以复国，最怕是把自己人文文化的根挖断了，就会陷于万劫不复。我们看古今中外的历史，一旦国家文化消亡了，即使形态存在，但已动摇了根本，难以翻身，这是一定的规律。如古罗马、古埃及、古希腊三个文明古国消亡之后，已是万劫不复了，这就是“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”的结果。尽管我们中国暂时还能够还保持着一点点有古有今的元气，然而，我们人文文化还能维持多久的历史呢？这是一个值得中国的教育界、学术界、思想界反思的重大问题！,子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”,高二（10）班 林滢,【注释】 非其鬼：不是自己祖先的鬼，不是自己应该祭祀的鬼神 谄：谄媚 义：正义 无勇：没有勇气，怯懦 【译文】 孔子说：“不是自己祖先的鬼，不是自己应该祭祀的鬼神却去祭祀他，这是你谄媚。见到正义不去做，这是没有勇气。”,【评析】 孔子说：人祭祀鬼神，各有各的名分。天子祭祀天地，诸侯祭祀山川，大夫祭祀五祀（金木水火土五官之神），庶人祭祀祖先。都是正当的名分，是可以祭祀的。如果祭祀不应当祭祀的鬼神，那就是谄媚鬼神，为了求福求利，不合正礼，所以说谄。合乎道理的应该做的事，就着实去做，这就是勇。如果眼见应该做的事情而因循退缩，不能毅然前往的，就是委靡不振，没有勇往直前的勇气，是怯懦的表现，所以叫做无勇。这两者，一个是不应该做的非要去做，一个是应该做的不去做。孔子把两者并举，是要人不被鬼神这样的难知难懂的事情迷惑，而专门从人道来下功夫。 这一句是对为政这一篇的总结，前面说了很多道理，主要分析了什么是合理的，什么是不合理的，什么是应该做的，什么是不应该做的。明白了道理之后，为政就简单多了，该做的事情一定去做，不该做的事情坚决不做。既是君子，为政又有何难？,
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