2019-2020年高中语文道士塔教案(共两课时)人教版.doc

2019-2020年高中语文道士塔教案(共两课时)人教版教学目的和要求： 1全面把握课文内容和内在联系 2学习本文灵活新颖的笔法表达悲怆苍凉的感情。 3理解作者思想感情，培养爱国主义情感和树立保护文物的思想意识 教学重点：体会本文在记述中抒发浓烈情感 教学难点：本文灵活新颖的笔法 教学时数：两课时 教学过程 第一课时一、导语设计 余秋雨,1946年生，浙江余姚人，我国当代著名的艺术理论家、文化史学者、散文家，曾担任过上海戏剧学院院长、教授。代表作主要有两部：文化苦旅、山居笔记。他是学者散文、文化散文的主要代表。我们品读余秋雨散文，可以从散文集文化苦旅开始，（板书“苦”）余秋雨文化苦旅的第一站就是敦煌。 有一个神奇传说：公元336年一个叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南25里的鸣沙山，当时已是傍晚，忽然他看到眼前的鸣沙山金光闪烁，像有无数的佛像在山间跃动。天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。乐尊和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了，继而有所顿悟，他把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此造窟筑佛像，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，是远近的善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个洞窟，天长日久，就形成了我们今天看到的敦煌。（投影）敦煌位于浩瀚无垠的塔克拉玛干沙漠东沿，河西走廊的最南端。它是中国古代中原进入西域的门户，是千年丝绸之路的必经之地，它亲历了十个朝代的繁荣与衰落。 敦煌的莫高窟是我国最著名的佛教石窟，有一千多年的历史，墙上和窟顶的壁画、窟里的佛像和佛经，是我国文化艺术的灿烂瑰宝。它位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下，是世界上保存最完整、规模最庞大、艺术价值最高的“石窟艺术宝库”，有彩塑像2100多尊，壁画总面积45000平方米。这敦煌莫高窟从公元336年到20世纪初，历经一千多年。世世代代的佛教信徒再次开窟造佛像，一千多年历史的沉淀，无数人的心血，才形成了我们今天看到的莫高窟。上个世纪初，由于历史疏忽和朝廷能够的腐败，莫高窟辉煌灿烂的文化遗产惨遭劫掠，文物散失他国。凡是有良知的中国人哪一个不为之悲愤？余秋雨，正是这样一个用他的笔抒写这种悲愤的人。余秋雨向我们展示的不和谐的镜头道士塔。（板书、文题） 二阅读课文提示，了解学习目标。三，整体理解课文内容：思考：本文有四节，概括各节的主要内容，并添加一个恰切的小标题。明确：第一部分：道士塔中王圆箓 敦煌石窟枉守护（罪人塔）。第二部分：愚昧道士瞎折腾 毁坏文物罪难容。第三部分：贪图私利，出卖文物；老外欺骗、掠夺文物。第四部分：牢记耻辱，刻苦研究，忍辱负重，保护财富。四、分析理解课文： （一）第一节罪人塔 设问：同学们，读课文首先要读题目，那么题目中的“塔”是什么塔？（僧人圆寂塔），现在老师想要问一个问题。僧人圆寂塔是那个宗教的说法？（佛教）提示：道士塔指的是在莫高窟的大门外的僧人圆寂塔，道教和佛教是在我国盛并行的两大宗教，它们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特点。我们举一点加以证明。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”在羽化之后有两种葬法，一是坐缸，将遗体封缸后入葬。另一种是棺葬，用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圆寂，他们的遗体是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子，一般是要就地来封存的。传说当年释迦牟尼的弟子问及身后之事，佛祖将袈裟叠成四方，铺在下面，又将钵盂倒着扣在袈裟上，又把禅杖立于钵盂之上。后来的佛徒弟子就依照这种形状建塔来保存佛祖的真身舍利。这种塔被称为“覆钵式塔”1道士塔是怎样的？描叙塔群体现了什么气氛？ 2王道士是何人？为什么说他是罪人？而要他担起文化重债是无聊？ 3文物被劫掠的情况？ 4在写事、写人中倾泻了什么感情？明确：A悲凉 （夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。）B外貌描写。农民道士不幸当了莫高窟的家，愚昧无知，是出卖文物之罪人。但这不仅是个人罪行，而是一个民族悲剧。C他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。板书 看塔悲凉 D愤怒平民愚昧出卖文物罪人，文物被掠 ，民族悲剧。 归纳：以道士塔为引线，简要介绍王道士其人，概述文物被劫掠，愤怒指出这是一个民族悲剧。 （二）第二节：愚昧无知，毁坏文物 设问：1当时欧美艺术家做什么，中国的文官做什么？敦煌文物被毁的根本原因是什么 2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活动和罪行细节，写得真实吗？ 3文中的四个“惨白”含义，表达作者什么感情？ 4该节有什么写作特点？ 明确：1、欧美艺术家有突破，歆羡东方艺术；中国文官昏庸无视艺术，无知道士掌管佛教艺术。2、王犯罪而不知：涂抹壁画、毁坏雕塑，塑“天师、灵官。”对他的心理活动描写和罪行细节描写，是依据道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（艺术真实） 3、看到两个“惨白”是真实情况，脑子两个“惨白”是混乱，难以言心之痛 归纳：介绍王道士毁坏文物的经过，突出了他的愚昧无知，表达了作者悲愤难忍的思想感情。心理活动和细节描写与对话想象有椐、生动跨越时空，在叙事中表愤情 五、布置作业：第二课时一、复习导入：上节课我们从课文标题开始，对整个事件进行了梳理，也把握到了作者的观点和态度。整个事件和作者的观点在第一部分已经讲得很清楚了，为什么还要洋洋洒洒写上三大部分。这是这节课我们讨论的重点。二、分析理解课文：（一）第三节 贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物 。设问：1发现藏经洞后，中国文官对文物采取什么态度？外国冒险家冒着危险赶来，与之形成什么对比？ 2细读王道士盗卖文物的经过和表现，突出了什么？ 3外国冒险家用什么手段掠走文物？又有哪些开脱之辞？ 4作者如何驳斥，带着什么感情？ 明确：A中国官员无赤肠，不下决心保护国家文物，而是放任不管并饱私囊；外国冒险家来掠夺文物，排除危险。两者形成对比突出了中国官员的昏庸自私。 B王道士的贪图小利，愚蠢卑鄙。 C万里冲刺，长驱而入，欺骗掠夺。抢救，使之见光明，无力研究 D驳斥其没有基本前提，采取欺骗手段占有，要和他们比学问。引诗表义愤，拦车却两难 。归纳：发现藏经洞，面对大量的珍贵文物，各色人士粉墨登场，首先，是愚蠢，卑劣的王道士贪图小利使大量文物流失，而中国文官有不可推卸的责任。外国冒险家不顾一切，冒死赶来掠夺，又大言不惭的说是他们抢救了文物，而中国无力研究。作者怀着义愤驳斥，并穿越时空拦下车队，却又左右为难在此，作者直抒感情，抱恨无穷。（二）第四节：牢记耻辱，保护、研究文物 设问：1、我国敦煌研究所的专家比我恨得还深表现在那里？ 2、文中引用一位日本学者的话，目的什么？ 3、中国的专家为什么没有太大的激动，而是默默的，、？ 明确：1、2、不愿抒发感情，加紧钻研，抢时间，争速度，实干精神，取得的成绩得到世界的公认。 3、愚昧的道士掌管敦煌艺术宝库的时代已经过去，现代的 敦煌艺术研究家不会忘记耻辱，会在保护，研究敦煌文物的道路上做出更大成绩。 三、小结：本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，敦煌文物被破坏以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。 设问：1、文章笔法新颖灵活表现在哪些方面？ 2、文章带有一种悲怆苍凉的感情的感情，这种感情是如何表达的？ 3、文章的语言有什么特点？ 明确：1、笔法新颖灵活：来源生活高于生活想象、有椐、生动（如心理活动和细节描写）。 2、跨越时空（如对话、拦车）（结合完成练习四）。直接抒情、在叙事中抒情（结合课文，并完成练习三） 3、语言多姿多彩有时简洁，有文言遗风 。口语化，有时鲜明，带有警醒意味 四、总结设问：1、学到这里，我们已经知道了，王道士愚昧而无知，中国官员腐败而无能，外国强盗贪婪而无耻，这三个原因才导致了我们这次文化大流失。那么，我想问问大家，这次文化大流失折射出来的又是什么呢？作者，余秋雨，一个爱国的知识分子，站在现实的舞台，远眺一百多年前的历史，它的眼中，他的笔下，难道仅仅是写一次文化大流失吗？ 明确：这是一个巨大的民族悲剧，它反映出来是一个国家，一个民族在某一段历史时期的生存状态。我们看到的是一个泱泱大国的破败，一个民族的衰微。当一个国家如果连主权都不能保存，保护文化，保护文物就只可能是一种奢谈。同样，今天当我们再一次走过这道士塔前，听到日本学者用沉重的语调说“敦煌在中国，敦煌学也在中国”的时候，你们认为，这道士塔还有保留的必要吗？2、当世界已经承认“敦煌在国，敦煌学也在中国”的时候，道士塔还有保留的必要吗？ 明确：有必要：塔站立在那儿，就意味着一段屈辱的历史，可以提醒后人不要忘记，并且告诉我们，要尊重历史，要重视文化文物的保护工作。 五、结束语：一个国家，一个民族，也许有辉煌的历史，也许也有屈辱的过去，但不管是辉煌还是屈辱，都需要有几种精神，那就是爱国主义精神和实干精神，以及保护祖宗遗产的意识。 只有这样，我们才能干出成绩，才能在强手如林的世界和平崛起。 六、巩固复习（课后练习） 七、布置作业 教后记