2019-2020年高考语文第一轮总复习周周测13语基+论述文阅读+写作训练.doc

2019-2020年高考语文第一轮总复习周周测13语基+论述文阅读+写作训练一、语基练习1依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()随着微博等各种网络传媒的快速发展，许多人认为报纸等纸质传媒最终会退出历史的舞台，对此观点我_。当前，美韩军事演习所激发的朝鲜核问题正日益加剧，国际社会普遍认为美朝有开战风险，而朝鲜当局却_。我们常常会因为“牙痛不是病”的俗语而对牙疼_，但事实上，牙疼有可能会导致面颊部红肿热痛、化脓，甚至出现发热、全身疼痛等症状。A不敢苟同不以为意不以为然B不敢苟同不以为然不以为意C不以为意不敢苟同不以为然D不以为然不以为意不敢苟同2下列句子中没有语病的一项是()A与贪污腐败相比，虽然庸官懒政的“软腐败”表面上不会造成太多的经济损失，但是会直接严重损害干部队伍形象，损害党和政府威信。B在日常生活中，我们享受着各式各样的服务形式，但是，稍不小心，你就可能遇到你不愿意掏钱却又不得不消费，或者说是“过度”消费的情况。C2014年12月13日是我国第一个南京大屠杀死难者国家公祭日，以南京大屠杀为题材的当代话剧中山码头正是为这一天特别策划创作的。D6月7日下午，中美两国元首第一次会晤，双方讨论了各自国内发展、构建中美新型大国关系以及共同关心的国际和地区问题交换意见。3填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是()公园管理员法比安布伦森经常看到这样的场景：一条长椅上坐着的两个人最多相距50厘米，可内心世界像隔了十万八千里。这让布伦森认识到，_A人和人之间最遥远的距离除了生和死外，还有两个人紧挨着，并且各自关注着另一个世界。B两个人紧挨着，却各自关注着另一个世界，这是不是比生和死还要遥远的距离？C人和人之间最遥远的距离不是生和死，而是两个人紧挨着，却各自关注着另一个世界。D不论生和死，还是两个人紧挨着，却各自关注另一世界，都是人和人之间最遥远的距离。4在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。4G系统能够以100 Mbps的速度下载，比目前拨号上网快2 000倍，上传速度也能达到20 Mbps，_。而在用户最为关注的价格方面，4G与固定宽带网络不相上下，_，用户完全可以根据自身的需求确定所需的服务。此处，4G可以在DSL和有线电视调制解调器没有覆盖的地方部署，然后再扩展到整个地区。很明显，相较于3G，_。5xx年元宵节，南京秦淮灯会主景区设在夫子庙大成殿，主办方规定了游客观赏的进、出路线。请根据示意图写一段文字，简要说明游客赏灯的进、出路线。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。答：_二、论述文阅读(一)阅读下面的文字，完成13题。 讨论孔子的政治思想，首先遇到的难题是确定春秋后期的社会性质。春秋时期社会动荡不安，那是孔子在春秋中便揭露的。问题在于，这种动荡不安是好事还是坏事？自先秦到清朝中叶，几乎所有学者都认为是坏事，不但儒家如此说，道、墨、法诸家也都如此说。尽管他们倾向不同，论证的角度也不一样，但判断所谓好坏的逻辑却是相似的，那就是把社会秩序看作圣人贤人的创造，因而现存秩序的崩溃，自然就是非圣无法的结果。根据这种逻辑，必然会推导出“世愈古而治愈盛”的结论(法家有所不同)。只有当他们争论谁是圣贤、如何取法时，人们才可能判断出他们各自的实际立场。 到近代，由于接受进化论的学者逐渐增多，对于春秋时代社会状况的意见才有所改变。人们开始说，先圣未必比后圣聪明，先王之道也未必能成为后王之法，因此社会的变动不能都说是坏事，很可能倒是社会进化的表征。这样的历史观，自然是个大进步。但进化是怎样取得的呢？大多数学者仍然以为是出于人们意见的改变，就是说后代圣贤的社会政治见解比起尧、舜、禹、汤、文王、周公的要成熟、进步，于是社会制度就改变了。 正因如此，以上两个时代的学者在评论孔子思想的时候，尽管不乏真知灼见，但不同程度的唯心史观，使他们都不可能正确地估计春秋时代的社会变化，从而也不可能正确地评价孔子的政治思想。 随着马克思主义唯物史观在中国的传播，愈来愈多的学者相信社会存在决定社会意识的道理。人们开始认真探讨春秋时期的社会性质，试图为包括孔子在内的那个时代的观念形态找出存在的基础。不过，相信道理的正确，不等于能够运用它来解决历史的实际问题。即使在熟悉历史唯物论的学者中间，由于种种原因，主观的或客观的，对同一历史问题也会出现认识上的分歧。例如关于春秋时期的社会性质，便至少有四种见解：奴隶社会，由奴隶社会向封建社会过渡的社会，领主封建社会，封建领主制向封建地主制过渡的社会。每种见解都有自己的根据和理由，至今仍很难确定哪种见解称得上完全正确。 确定观念的存在基础已如此之难，进而分析观念本身自然更难。事实上，无论研究者对春秋时期的社会性质持有何种见解，对于孔子的政治思想，都可以给予肯定、否定或半肯定半否定的结论。目前这些意见都有，而且都从历史材料中找到了依据。因此，确定材料的性质及其所反映的时间，便成为讨论孔子思想的必要前提。这一点对于研究他的政治见解尤其重要。孔子一生的经历很复杂，他发表的政见自然也有复杂的背景。不了解他说话的时间、场合和对象，便不能正确判断他政见的是非。而现在的研究水平还没有达到使人们可据此进行精确判断的程度，于是要取得一致的结论尚不可能。问题的复杂性，使得讨论孔子的政治思想只能在各抒己见的基础上求同存异，不断缩小分歧，以期最终通过争论来弄清历史的真相。 (有删改)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A孔子修订的春秋一书，反映了春秋时代社会的动荡不安，儒家、道家、法家等诸家认为这种动荡不安不是好事。B先秦到清朝中叶，虽然学者们的倾向、论证角度、判断逻辑不同，但几乎所有学者都认同圣贤创造了社会秩序，社会动荡不安是坏事。C依据“圣贤创造社会秩序，现存秩序的崩溃是非圣无法的结果”，古代学者推导出“世愈古而治愈盛”的结论，法家观点有所不同。D受进化论的影响，不少学者对春秋时代的动荡不安有了新的看法，他们认为社会的变动很可能就是社会进化的表现。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A近代接受进化论的大多数学者认为，后代圣贤的社会政治见解比尧、舜、禹、汤、文王、周公的认识要成熟、进步，社会制度也因此改变。B“世愈古而治愈盛”和“先王之道未必能成为后王之法”这两种观点虽然不相同，但是它们都受到了唯心史观的影响。C愈来愈多的学者接受了唯物史观，他们开始认真探讨春秋时期的社会性质，找到了当时的观念形态存在的基础。D相信社会存在决定社会意识和用它解决历史实际问题是两码事，由于种种原因，对春秋时期社会性质的认识仍有分歧。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A根据谁是圣贤、如何取法的意见，就可以判断出对孔子的政治思想是肯定、否定还是半肯定半否定的实际立场。B确定春秋时期社会性质四种说法中的哪一种完全正确已经很难，分析孔子在复杂的社会背景下形成的政治思想自然更难。C受研究水平的限制，不完全了解孔子说话的时间、场合和对象，不能精确判断他政见的对错，学者们的结论就不可能一致。D在各抒己见的基础上讨论孔子的政治思想，求同存异，不断缩小分歧，就有可能通过争论从而尽可能地还原历史的真相。(二)阅读下面的文字，完成46题。在和谐的统一体中，壮美包含着某种对立、冲突的因素，它在直观上表现出某些动荡、严肃、奇伟、巨大、豪放、刚正等不太和谐的状态和形式，但总体上却不给人以压抑和痛苦，而给人以自由、愉悦的感受。这与近代充满对立和痛感的崇高之美大不相同。壮美的深层内涵是主体对客体的渴望和追逐，即主体要求在对象世界中实现自己，但不时遇到来自对象世界的某种抗拒，这就必然会使它们表现出一定的对立、冲突、矛盾色彩。然而古典美学中，主体和客体、人与自然、个人与社会是不存在深刻分裂的，它们在本质上是统一和谐的，因此，来自对象的抗拒必然会被克服，主体也就通过对对象的获得和占有显示出自己的人格高度或生命力量。由于壮美理想是在外向性的主客关系结构中呈现出来的，因而它必然要规定着审美和艺术偏重于模拟、写实、再现，是“诗在画中”，即表现统一于再现。 而优美则与此不同，它强调的是矛盾双方的互依、均衡与和谐，因而一切动荡、对立的因素都被淡化和融会在宁静、整一的和谐关系中。正因为如此，它所表现出来的感性特征是柔婉、圆润、娇小、清丽、淡雅、自然等。它给人的感受没有壮美感中那种亢奋高扬的情绪，而是一种单纯、平和的愉悦和享受。优美理想的深层动因是主体在静守中同对象形成的自由关系，也即是说，主体不是通过外向的追求来实现同对象的拥抱与合一，而是在心灵的内省、直觉的感性中达到物我两忘、意境相融、形神统一、情理结合，亦即在对对象的超越中达到同对象的融合统一。由此避免了主体在外向追觅中同客体的矛盾和冲突，从而同客体保持一种和谐、自由的统一关系。优美理想的这种内向性、自省性结构也决定了审美和艺术的重心必然是表情的、写意的，是“画中有诗”，即再现统一于表现，形质统一于神意。也即是说，审美和艺术不再为对象的感性特征所制约和局限，而是自由地超越着它们，在它们的具体有限性之外或之上寻求无限的韵味、神趣、意兴等。 审美理想的壮美与优美两大形态，既是相对的逻辑范畴，又是发展的历史范畴。就整个中国美学的历史发展来看，宋元审美文化实现了由古典壮美向优美的转化。中唐以前，以阳刚为主的壮美占据主导地位。特别是盛唐时期，充满雄浑博大之气的壮美形态得到了充分的发展，达到了一个高峰。而中唐以后，特别是宋元至明中叶时期，随着社会的变革，审美理想和文化也发生了巨大而深刻的历史转型，即在刚柔结合、壮美和优美的并列中，以柔为主的优美理想以及由此规定的偏于写意缘情的表现倾向，获得全面发展和确立。这一点从宋元时期的美学思想、艺术的表现形式(如诗、散文、词、书画、杂剧、雕塑、建筑等)，到实际生活中的审美趣味、工艺(如园林、瓷器、服饰、饮食与茶艺等)，都无不以鲜明的时代特色表现出来。(节选自中华审美文化通史宋元卷，有删改)4下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A尽管壮美在直观上表现出诸多不太和谐的状态和形式，但它仍能给人以自由、愉悦的感受，总体上并不会让人感到压抑和痛苦。B壮美的深层内涵是主体对客体的渴望和追逐；主体在自我实现时会不时遇到来自对象世界的某种抗拒，这使它们表现出一定的不和谐的色彩。C古典美学中主客体、人与自然、个人与社会不存在明显的分裂，它们在本质上是统一和谐的，主体仍能显示出自己的价值。D在外向性的主客关系结构中呈现出的壮美理想，必然要规定着审美和艺术表现统一于再现，即偏重于模拟、写实和再现。5下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A优美强调矛盾双方的互依、均衡与和谐，一切动荡、对立的因素皆融合在宁静、整一的和谐关系中，从而表现出圆润等感性特征。B在优美理想中，因为主体不通过外向的追觅来实现同对象的和谐关系，而是向内静守，由此则避免了同客体的矛盾和冲突。C体现优美理想的审美和艺术突破了其对象感性特征的制约和局限，在对象具体有限性之外或之上寻求着无限的韵味、神趣、意兴等。D中唐之前壮美占据主导地位，随着社会的发展和变革，到宋元开始被以柔为主的优美取代，体现了审美理想两大形态的历史转型。6根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A壮美给人亢奋高扬的感受与近代充满对立和痛感的崇高美给人的感受大相径庭，也不同于优美给人的单纯、平和的愉悦和享受的感受。B古典美学中壮美和优美各自主客体之间虽然都存在着矛盾冲突，但由于其关系结构的不同，最终也都显示出融合、统一与和谐的状态。C“诗在画中”与再现统一于表现、形质统一于神意的“画中有诗”不同，“画”是艺术审美的重心；而“画中有诗”的重心则是“诗”。D宋元时期美学思想、艺术表现形式及实际生活中的审美趣味、工艺偏于写意缘情，刚柔结合中以柔为主，表现出鲜明的时代特色来。三、写作阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。在聊天群和朋友圈中，常能看到有人津津有味地在分享地铁里、公交车上斗嘴打架的视频。视频里，当事人暴戾毕露，女的“撕衣大战”，男的“拳击比赛”，围观者要么侧目以对，要么举起手机拍照，极少有人拉架劝和。视频分享到网络上，一些看客如看动作电影一般不亦乐乎。有的人甚至从专业格斗的角度对打架者进行评论。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。周周测13语基论述文阅读写作训练一、1B本题考查正确使用成语的能力。不敢苟同：不敢随便地同意，指对人对事抱慎重态度。不以为然：不认为是对的，表示不同意。不以为意：不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。2C本题考查辨析并修改病句的能力。A.关联词与主语位置不当，“虽然”应该移到“软腐败”后。B.“享受”和“形式”动宾搭配不当，可删掉“形式”。D.句式杂糅，应删掉“交换意见”，或者把“讨论了”改为“就”，在“交换”后加“了”。3C本题考查语言表达连贯的能力。上下文的衔接一定要把握整个语境。语段中，“认识到”的前提是两个人同坐一条长椅这一幕场景，而这一幕场景突出的是身体之间的距离很短而心理的距离很长。另一方面，布伦森是由点到面，由两个人的表现，上升为一种普遍现象，而这一种普遍现象根本没有涉及“生和死”。综合上述因素，故选C项。4并能满足用户对网速的要求而且计费方式更加灵活机动4G有着不可比拟的优越性解析：本题考查语言表达连贯的能力。根据前“下载速度”和“上传速度”快来看，可以推知第空内容应该是“能满足用户对网速的要求”；根据“用户完全可以根据自身的需求确定所需的服务”可知，第空应该是说“计费方式灵活”；最后一句应该是对上面内容的概括，并且整段内容主要是从网速、计费、方式说明4G有很多优越性，由此可以推知第空内容。5示例：游客可以从北面健康路经贡院西街或金陵路进入，也可以从东面平江府路往贡院街东口进入；再从西牌坊出口退出，或从夫子庙小学北面路口退出。解析：本题考查语言表达简明、连贯、准确的能力。首先要注意题干要求“简要说明游客赏灯的进、出路线”，明确答题要求；然后认真读示意图，从上往下认真分析示意图的内容，特别注意示意图的方位。认真看示意图之后，我们可以看到，游客赏灯的进入景区路线有三条，走出景区的路线有两条，按示意图组织语言即可。二、1B理解错误。“判断逻辑不同”错误，原文为“尽管他们倾向不同，论证的角度也不一样，但判断所谓好坏的逻辑却是相似的”。2C“找到了基础”错误，原文是“试图为包括孔子在内的那个时代的观念形态找出存在的基础”。3A理解不当。“根据谁是圣贤、如何取法的意见”，人们才可能判断出道、墨、法诸家各自的实际立场。而无论研究者对春秋时期的社会性质持有何种见解，都可以对孔子的政治思想给予判断。4C“不存在明显的分裂”错误，原文是“不存在深刻分裂”，“明显”“深刻”在表述的意思上有明显的区别。5D“壮美到宋元开始被以柔为主的优美取代”错误，原文是“在刚柔结合、壮美和优美的并列中，以柔为主的优美理想以及由此规定的偏于写意缘情的表现倾向，获得全面发展和确立”，由此可以看出在宋元时，“柔美”并没有“取代”“壮美”。6B“但由于其关系结构的不同，最终也都显示出融合、统一与和谐的状态”强加因果。三、【写作指导】材料分析材料中涉及两类人，一类是因为一些小事，轻则粗口相向，重则拳脚相加的人，另一类是围观或传播这类丑恶事件的人。前者的行为毫无疑问是不文明的、不理性的，应该批评。但材料的重点是后者，评论时应抓住重点。先指出后者行为的性质以看别人打架为乐，以传播社会戾气为荣，其实是比打架者更为恶劣的负能量传播者；然后指出其危害性会给社会传染一种冷漠病，造成正义没人伸张，丑恶没人指责，这样歪风邪气就会上升，社会就会混乱不堪，不仅会影响社会文明的发展，而且会影响社会经济的发展。最后提出解决的办法，如“天下兼相爱则治，交相恶则乱”，我们需要成为一个兼爱主义者，对他人有一种情动于衷的关怀，一种发自内心的热忱。只要良心不沉睡、关怀不陨落，我们就能在道德上变得更有力量，社会和国家也会充满温暖和阳光。立意(1)宽容，忍让；(2)海纳百川，有容乃大；(3)传递太阳的光辉；(4)爱心温暖他人；(5)拒绝冷漠。【参考素材】(1)理论素材开诚心，布大度。康有为人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。清金缨能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。中国谚语事不三思终有悔，人能百忍自无忧。明冯梦龙做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给人以温暖。肖楚女爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。罗曼罗兰对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。爱因斯坦(2)事实素材 三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。 蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、忍让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。 明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，效法董家。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。 鲁迅住在北京砖塔胡同的时候，有一位邻居叫俞芳，现已年近九旬，当年还是个小女孩。鲁迅工作繁忙，在几所大学兼课，早出晚归，一张冷面，一双冷眼，神情严肃，让人望而生畏。但他同这些小邻居相处得很好，送积木，取绰号，买萝卜，吃元宵，还和他们在阳光下以放大镜取火在俞芳的回忆中，还有这样一幕：有一次夜深人静，伏案写作了一天的鲁迅先生刚刚睡下，西屋周家的帮工王妈和俞家的帮工齐妈发生口角，愈吵愈响，以致鲁迅整夜失眠，第二天还精力不支，生病了。其实只消咳嗽一声，便可“喝止”了，但他摇摇头，说：女人吵嘴，彼此心里有气，若制止，虽然不会再吵，但心火不消，恐怕也要失眠。与其三个人睡不着，不如我一个人睡不着，所以还是让她们吵一吵，等话说清楚了，心里的气也就消了。