2019-2020年高中语文第4单元单元考点链接文言文断句鲁人版.doc

2019-2020年高中语文第4单元单元考点链接文言文断句鲁人版本单元课文以文言文为主，包括两篇文章，都是古代文章的典范之作。在考试中对文言文的考查以考查学生阅读浅易的文言文的能力为主，由于我国古代没有标点符号，古代的文章的断句就成为考查学生理解能力的一个重要考点。我国古代文章中没有标点符号，诵读时称文句中停顿的地方，语气已经完的叫“句”，没有完的叫“读”，由读者用圈(句号)和点(逗号)来标记。明辨句读是阅读文言文的最基本能力，断句最基本的原则就是要读懂文意。文意弄懂了，句读自然无误；句读无误，文意自然通畅。文言断句“5法”1语法断句法结构成分是句子的基本架构，是理解句子的基础，分清句子的主、谓、宾、定、状、补是古文断句的最主要依据。此外，还要注意文言文中的特殊句式断句，如宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装、判断句式、被动句式等。此外，还有一些固定结构，其主要形式有：“如何”，“奈何”，“奈何”，“若何”，“何之有”，“何为”，“得无乎”，“不亦乎”，“无乃乎”，“况乎”，“与其孰若”，“孰与”等。如：判断下面断句的正误。会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/()【解析】文言文断句的前提是准确理解文段大意。然后找到一些固定句式。句子中的“所”这一句式就是断句的突破口。“所”和“住”构成“所字结构”，意思是“所居住的(地方)”，故不能断开，据此排除该项。【答案】错误2实词断句法通读全文，找出人名、地名、物名、朝代名、国名、官职名等，这些名词或代词往往在句中作主语或宾语，遇到了名词、代词作主语的，就在它的前面断开；看见名词、代词作宾语的，就在它的后面断开。动词、形容词经常作谓语。一般来说，动词的前后往往都不能断开，因为前面往往有主语，后面往往有宾语，但是不及物动词作谓语例外。如：判断下面断句的正误。宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏/贬蕲州安置/()【解析】联系前后文，在整体把握句意的前提下，抓住其中的某些标志词，语段中的名词有“宣和末”为时间，“高丽”和“蕲州”为地名，“使者”“傅”“宰相”“苏轼”为人名。“高丽入贡使者所过”，“使者”是名词，做主语，领起下面的句子，后面不能断开。【答案】错误3标志断句法文言文句子前后的联系往往是有标志词语的，我们只要抓住了这些标志，断句也就准确、迅速了。文言文的这些标志主要有：(1)对话标志：文言文中对话、引文常常用“曰”“云”“言”为标志，一般情况下碰到它们都要停顿，且大多用冒号断开，后面“曰”的内容一般要加双引号。如果两人对话，一般在第一次问答时出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。(2)发语词和句首助词标志：如“夫、惟、盖、凡、初、窃、斯、岂、请、敬”等发语词和表敬副词，常用于句首，有领起全句的作用，其前自可断句。 (3)语气词标志：如“也、矣、乎、哉、与(欤)、耳(尔)、邪(耶)、焉”等常用在句末，其后往往能断句。 (4)感叹词标志：如“呜呼、嗟夫、噫、噫嘻、悲夫”等常放在句首，一般可在其前后点断。(5)连词标志：如“以、于、为、而、则”等经常出现在句中，在它们前后一般就不断句(“而”表转折且后面为一个较长或总领的句子时，“而”字前面要断开)。 (6)复句中的关联词标志：如“苟、虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、若夫、至于、已而、且夫、乃夫、于是、至若、若、故、是故”等一般用在句首，在这些关联词前可点断。如：判断下面断句的正误。危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死/若是者/人实为之/要之亦天意也()【解析】解答此题时，要注意语段中的虚词在语句中的作用。“矣”作为语气词，一般出现在句尾。即可判定“用矣”后应断开。【答案】错误4总分断句法与现代汉语一样，古人写文章往往也讲究总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。如：判断下面断句的正误。孔子曰/益者三乐/损者三乐/乐节礼乐/乐道人之善/乐多贤友益矣/乐骄乐/乐佚游/乐宴乐损矣()【解析】通读语段，不难发现句中的总分总的关系。提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系；后面的“益矣”“损矣”也是总。这样分析之后发现“益矣”“损矣”这两个词前一定要断开。【答案】错误5修辞断句法互文、排比、对偶是文言文中最常见的修辞方法，句式整齐匀称，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。这一特点，又为断句提供了方便。如：秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连衡而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。这一段文字之中，“据崤函之固/拥雍州之地”是对偶；“席卷天下/包举宇内/囊括四海/并吞八荒”是排比；“内”“外”是对照。根据这样的语言特点，断句也就容易多了。(xx重庆卷)阅读下文，完成后面的问题。赠医者汤伯高序元揭傒斯楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著易简归一数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。(选自揭傒斯全集)对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A无富贵贫贱/不责其报信/而治无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。B无富贵贫贱不责/其报信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。C无富贵贫贱/不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。D无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。【解析】本题考查的是文言文断句的能力。文言文断句的基础在于对通篇文章的领会。首先，通读这段短文，大致了解整个故事。然后抓住标志词断开比较明显的地方。如文中的虚词“乃”之前要断开，从而排除D项。“责”是“要求，索要”的意思，“信”是“相信”的意思，这两个词都是动词，所以不会同在一个分句里，从而排除A项。“去”是“离开”的意思，“不顾”是“不回头看”的意思，“自是”是“从此”的意思，所以“不顾”与“自是”之间应该断开，从而排除B项。故C项正确。【答案】C【参考译文】楚国的风俗是相信巫术不相信医学，从三代以来就是这样，现在更为严重了。一切疾病不考虑病的时间长短轻重，药一旦入口不奏效，立即就摒弃不用。至于巫术，反复试验十几次没有效果，也不悔改，并且把过失归在自己身上沉痛自责，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。最终没有一句话是归罪于巫师的。所以功劳永远归于巫师，而失败永远归于医生。奏效不奏效，巫师总是受到上等的赏赐而医生总是在他之后。所以医生稍稍想要急于求利、取信于人，就一定要借助邪气魅惑的征兆来作为表象(迷惑人)，即使是大智之人也很少不被迷惑。更严重的是沅湘之地是用人来祭祀不该祭拜的鬼，求取好处，遭受严重的刑罚却不怨恨，因而巫术的祸害已盘根错节、根深蒂固不能解决了。从医的风尚已经很久不能胜过巫术了，即使有好的医生也不能施展他的才能，来成就他的威名，而且学医的人一天天地懈怠，所以有时在几个郡的广大地区求取一个好医生都不能得到。哎呀，难道是先王的法度不开明吗？为什么巫术的祸患到了这个地步！人们能够得以终养天年，不也是幸运的吗！我的家乡有位徐若虚先生，他家是郡中的大姓人家。他十五岁考中进士，就拒绝做官回乡行医。(只要)别人有一个好的药方，有一句有价值的(医学)见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。历经几十年，他的医术大有所成，著成易简归一几十卷。分辨疑难补充遗漏，广博简约明晰详审，贯通精深融汇聪敏，都说他是古人重生。他治疗凭借的是脉象，不依靠症状，无论富人还是穷人，不索求回报，相信医术就去治疗，没有不奏效的，如果不能治疗，一定先让求医的人家知道，只要一用到巫术，就离去不回头。从这以后，我们乡里的巫师，渐渐地不能独享治病的功劳了。我走了几千里路也没发现比得上他的，偶尔遇到的，又只研究一门学问，擅长一个方面而已，没有同时擅长的。(我)来到旴江，得以认识汤伯高，(他)明晓知识、沉静高深，不夸耀、不骄傲，跟徐先生很相似。我正担心巫术的祸患，从医的风尚不能显明，袖手旁观百姓的性命受摧折却不能救助，而且爱惜汤伯高的学识与徐先生相似，而且试验医术都起效，所以一起写出巫师、医生的行为带来的祸害和好处以及徐先生的根本始末来赠送给您。唉，假使世上的医生都像若虚、伯高一样，相信医术的人都像我们乡里的人们一样，巫师还能长久取胜吗？伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。听说庐山有个姓郭，号南寄的人，也有名望。