2019-2020年高中语文：第三单元 单元测试 新人教版必修2.doc

2019-2020年高中语文：第三单元 单元测试 新人教版必修2一、选择题(18分，每小题3分)1下列加点字的读音无误的一项是()A修禊(q)事流觞(shn)曲水放浪形骸(hi) 桂棹(zho)枕藉(ji)B齐彭殇(shn) 临文嗟悼(do)孤舟嫠(l)妇 愀(qio)然匏(po)樽C萧君圭(u) 无物相(xin)之山川相缪(lio) 庐冢(cn)蜉蝣(f yu)D字平父(f) 舳舻(zh l)千里江渚(zh)之上 酾(sh)酒横槊(shu)【解析】A项“禊”读“x”，C项“冢”读“zhn”，D项“父”读“f”。【答案】B2下列词语的书写无误的一项是()A清流急湍畅叙幽情游目聘怀列序时人B取舍万殊余音凫凫幽壑潜蛟扣弦而歌之C世殊事异凭虚御风幽暗昏惑一叶偏舟D杯盘狼籍沧海一粟举酒属客旌旗蔽空【解析】A项急激，聘骋，序叙；B项取趣，凫凫袅袅，弦舷；C项凭冯，偏扁。【答案】D3下列各句中加点字的活用类型归类正确的是()群贤毕至，少长咸集固知一死生为虚诞舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇侣鱼虾而友麋鹿西望夏口，东望武昌顺流而东也死生亦大矣以故其后名之曰褒禅有泉侧出常在于险远后世之谬其传而莫能名者则其至又加少也火尚足以明也则其好游者不能穷也后世之谬其传而莫能名者后世之谬其传而莫能名者A/B/C/D/【解析】为形容词作名词，为意动用法，为使动用法，为名词作状语，为名词活用作动词，为形容词活用作动词，为动词活用作名词。【答案】A4下列各句的特殊句式分类正确的一项是()会于会稽山阴之兰亭死生亦大矣仰观宇宙之大固一世之雄也而今安在哉？月出于东山之上客有吹洞箫者此非孟德之困于周郎者乎？今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也然力足以至焉A/B/C/D/【解析】为状语后置句，为判断句，为定语后置句，为宾语前置句，为省略句，既是判断句，又是用“于”表被动的被动句。【答案】D5下列各句中加点词语不全是古今异义词的一组是()比好游者尚不能十一至于幽暗昏惑而无物以相之而世之奇伟、瑰怪、非常之观此所以学者不可以不深思而慎取之也白露横江，水光接天夫人之相与，俯仰一世所以游目骋怀望美人兮天一方仰观宇宙之大惟江上之清风，与山间之明月ABC D【解析】和不是古今异义词，“十一”古义即十分之一，“至于”古义为“到”，“非常”古义为“不同寻常”，“学者”古义为“求学的人”，“白露”在文中指白茫茫的水气，“夫人”在文中“夫”属无义的句首发语词，“所以”在文中表凭借，“美人”在文中指思慕的人。【答案】D6下列加点词语的解释全都正确的一项是()群贤毕至，少长咸集(咸：全，都)引以为流觞曲水，列坐其次(其次：水边)足以极视听之娱，信可乐也(信：相信)每览昔人兴感之由(由：发生感慨的原因)壬戌之秋，七月既望(既望：农历十六日)击空明兮溯流光(溯：顺流而上)盈虚者如彼，而卒莫消长也(卒：最终)而吾与子之所共适(适：适合)而卒葬之(卒：死)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(其：代词，指欲出者)A BC D【解析】信：实在；溯：逆流而上；适：享有；其：第一人称代词，指“我自己”。【答案】D二、(12分，每题3分)阅读下面的文字，完成后面的问题。在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。其相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别在其中也。先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间，这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘连成一片；要想地盘不失，就必须有所依托，这个依托就是城池(气眼)。孤立的棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可当。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。象棋则不然。它将棋子分为将(帅)、士、象(相)、马、车、炮、兵(卒)等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测(被将死)，即使未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。就发明时间而言，围棋早于象棋。博物志云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但围棋产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改的身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。就弈者而论，围棋弈者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。而象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了让那位无能的统帅存活。将一人之存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人的弈者，这种游戏规则乃当时社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。围棋和象棋反映出中国文化在不同层面、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在过民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操一向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。7下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是()A象棋的胜负只取决于将帅的存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；下象棋的首要任务就是将死对方的将帅。B在象棋中，将帅行动迟缓，杀伤力差，最为无能；车乃棋中至宝，地位最高，本领最大，万不可轻弃。C本领有限，作用不大，前景黯然，结局惨烈的当属兵卒，是等级社会中处于最底层的士兵命运的生动具体的体现。D下象棋要经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，一切只为保老帅，这种游戏规则是典型的中国专制思维的折射。【解析】象棋中将帅地位最高，车本领最大。【答案】B8下列对“作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影”的理解，不正确的一项是()A棋局小世界，围棋和象棋的棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方来对垒拼杀。B下围棋就是要保有地盘，使地盘连成一片，而要想地盘不失，就必须有城池作为依托，这折射出我国传统农业社会的思维方式。C象棋各子之间与生俱来、无从更改的身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是中国封建专制制度的最佳诠释。D围棋表明中华文化体系存在民主的精神、平等的理念。象棋则表现出先人的爱国情操和忠君行动，反映先人的群体理念和牺牲精神。【解析】A项是围棋和象棋本身的特点，不属于对它们作为文化载体的理解。【答案】A9下列表述完全符合原文意思的一项是()A围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可当，体现出人类的终极目标和平等价值观念。B象棋中马、炮地位相等，开局时炮胜于马，而残局中则马胜于炮。马可纵横驰骋，炮可隔子发威，二者各具威力。C围棋弈者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据进行判断胜负。而下象棋只考虑统帅的存活，受限制多，没有主观能动性。D围棋和象棋的思维方式和价值观念虽不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。【解析】A体现人类早期的目标而非终极目标；B.马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马；C.说下象棋没有主观能动性无依据。【答案】D10根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是()A围棋必须要有自己的根据地，要有一个气眼，否则没有回旋的空间。因而下围棋就是要多造气眼多占地盘，地盘多者为胜。B围棋的产生比象棋早很多，在尧的时代就产生了围棋，而象棋则是在秦以后才出现，“楚河、汉界”可以佐证。围棋更能体现中国早期文化的特征。C从棋子地位来看，围棋各子平等，机遇相同，体现中华先秦文化中的“民本思想”；象棋各子地位不同，本领不同，体现出中国封建专制思想。二者的价值观念不一样。D下围棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要填满全部棋盘，不留一空；象棋则用减法，棋子不断减少，直到将死对方为止，因而吃对方的子越多越好。【解析】A下围棋占领地盘，必须至少有两口各自独立的“气眼”；B.“尧的时代就产生了围棋”不可信；D.围棋不可填满全部棋盘，不留一空，还有象棋“吃对方的子越多越好”的说法也不对。【答案】C三、(12分，每小题3分)阅读下文，完成1114题。(王羲之)起家秘书郎。复授护军将军。羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。乃以为右军将军、会稽内史。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写道德经，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐(fi 通“榧”，树名)几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之，羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明顿还旧观。”羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里。遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死！”谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷以其誓苦，亦不复征之。时刘惔为丹杨尹，许询尝就惔宿，床帏新丽，饮食丰甘，询曰：“若此保全，殊胜东山。”惔曰：“卿若知吉凶由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢、许遇稷、契，当无此言。”二人并有愧色。(节选自晋书王羲之传)注：钟繇：曹魏大臣，精于书法。张芝：字伯英，东汉人，书法家，专习草书，被尊称为“草圣”。巢、许：巢父、许由，相传均为唐尧时隐居的高士。稷：后稷，古代周族的始祖。契：传说中商族的始祖。11对下列句中加点词语的解释有误的一项是()A羲之叹惜弥日弥：满B我书比钟繇，当抗行 抗：抵挡C意甚悦，固求市之 市：买D顷正赖丝竹陶写 赖：依赖【解析】抗：匹敌，相当。【答案】B12选出下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项()A.B.C. D.【解析】A项为顺承关系，可译为“于是，就”。B项连词，表目的；介词，因为。C项介词，替；动词，做。D项连词，表示修饰关系；连词，表示顺承关系。【答案】A13选出全部表现其“任率”的一项()见棐几滑净，因书之书其扇，各为五字欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐焕若神明，顿还旧观采药石不远千里令巢、许遇稷、契，当无此言A B C D【解析】“任率”意为“任性率真，不做作”，是指庾翼感到王羲之书法焕发出来的光彩有如神灵的光辉，顿时让自己感觉到过去张氏的作品风貌又在眼前。讲王羲之晚年热衷于炼丹制药。【答案】C14选出对原文的叙述和分析不正确的一项()A王羲之很喜欢鹅，当他得知老妇人将善啼叫的鹅烧煮时非常惋惜；而道士以让他书写道德经作为交换鹅的条件时，他欣然命笔。B王羲之自愧不如张芝练习书法那样刻苦，但又常常认为自己的书法成就应该在钟繇、张芝之上。C庾翼在看到王羲之用章草体写给哥哥的信后，感叹羲之的书法光彩有如神灵的光辉，自己好像又看到在战乱中丢失的张氏书法的风貌。D王羲之晚年在山水间陶冶性情，朝廷也因他誓言坚决而不再征召他为官，这与他早年请求任官形成了反差。【解析】王羲之认为自己的书法与钟繇相比，应当并肩媲美，假如与张芝的草书相比，还可以像大雁排队一样紧跟在他后面。并不是认为自己的书法成就在两人之上。【答案】B四、(18分)15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)(1)羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。译文：_(2)张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。译文：_【答案】(1)王羲之被授予护军将军之后，又苦苦请求出任宣城郡太守，未被准许。(2)张芝面临水池练习书法，浸入水池的墨汁竟然将池水都染成一片黑色，假如让我也像这样沉迷于书法练习，我的造诣未必就在他的后面。【译文】王羲之开始出仕时担任秘书郎。后来又被授予护军将军的职务。王羲之被授予护军将军之后，又苦苦请求出任宣城郡太守，未被准许。改而被任命为右军将军、会稽内史。王羲之生性爱鹅，会稽郡有一个独身老妇养了一只鹅，很会鸣叫，王羲之向她购买没有成功，于是他带着亲友乘车前去观赏。老妇听说他要来，便将鹅杀了烹煮款待他们，使得王羲之叹惜了一整天。山阴县有一名道士，养了一群好鹅，羲之前往观赏，感到非常愉快，坚持要买。道士说：“您为我书写道德经，可以把整群鹅都送给您。”王羲之欣然为之书写完道德经，然后将鹅群装入笼子带回家，很是快乐。他为人任性真率如此。一次他去门生家，看见棐(fi通“榧”，树名)木做的几案非常光滑洁净，便在上面书写起来，真书、草书各写一半。后来这些书迹被门生的父亲误刮去，这个门生惊怒懊丧了好几天。又有一次王羲之在蕺(j)山碰见一位老妇，手持六角形竹扇在叫卖。他在竹扇上书写，每把扇子上写五个字。老妇起初脸上露出不高兴的神色，王羲之就对她说：“你只要说字是王右军写的，就能卖一百铜钱啊。”老妇按照他的话去做，人们竞相购买。后来，老妇又拿了一些竹扇来，王羲之只是微笑而不肯再书写了。王羲之的书法受到世人的看重，就像以上的例子。王羲之每每自我评价说：“我的书法如与钟繇相比，应当并肩媲美；假如与张芝的草书相比，还可以像大雁排队一样紧跟在他后面。”他曾经给人写信说：“张芝面临水池练习书法，浸入水池的墨汁竟然将池水都染成一片黑色，假如让我也像这样沉迷于书法练习，我的造诣未必就在他的后面。”王羲之的书法最初比不上庾翼、郗愔，到了晚年他的书法才精妙无比。他曾经以章草的书体给庾亮写回信，庾亮的弟弟庾翼看到之后深为叹服，因此给王羲之写信说：“我过去曾收藏张伯英的十幅章草书法作品，战乱时南渡长江情况狼狈结果全部丢失，经常感叹精妙的真迹永远也见不到了。忽然观赏到足下回答家兄的书信，焕发出来的光彩有如神灵的光辉，顿时让我感觉到过去张氏的作品风貌又在眼前。”王羲之弃官之后，与居住在京城建康东面各郡的人士尽情游赏山水，以射鸟钓鱼为乐。又与道士许迈一起采用服食养生之法，不惜跋涉千里去收集矿石类药物。同时遍游东面各郡，登尽名山，泛舟沧海，感叹说：“我最终会因快乐而死去。”谢安曾经对王羲之说：“进入中年以来，容易为情感伤心，与亲友分别，总是要难受好几天。”王羲之回答说：“人接近晚年，自然会有这种情形。最近我依赖丝竹音乐来融化宣泄心中郁积的情感，又总是害怕儿子们察觉，会减少我欢乐的趣味。”朝廷考虑到他的誓言坚决，也不再征召他为官了。当时刘惔为丹杨尹，许询曾到他那里借宿，床帏崭新又漂亮，饮食丰盛又甘美。许询说：“如果能保有这些，比在东山隐居强多了。”刘惔说：“你如果认为吉凶可以由人自己决定的话，我又怎么会保有这一切？”王羲之当时在座，说：“假使巢父、许由碰见稷、契，应当没有你们这样的对话。”刘、许二人听了，脸上都生出惭愧的神色来。16阅读下面一首宋诗，然后回答问题。(6分)登拟岘台陆游层台缥缈压城堙，倚杖来观浩荡春。放尽樽前千里目，洗空衣上十年尘。萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲。(1)这首诗颔联中的“洗”字十分生动传神，请简要分析其妙处。(2分)_(2)这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？请结合诗歌后两联进行分析。(4分)_【答案】(1)“洗”字将浩荡春意喻为无边绿水，化静为动，化无形为有形，生动地写出了春意之深之广；而且“洗”字写出了诗人内心强烈的情感变化：无边春意征服了诗人，使之尘虑一空，心灵进入了一个澄明之境，从而凸现了春色给诗人的心灵震撼，极为传神。(2)颈联写景，情景交融，物我合一；尾联表达诗人心醉于美景，浑然忘机。这首诗通过写诗人登临拟岘台的所见所感，生动地写出了诗人深深陶醉于浩荡春意的心旷神怡之感与冲淡平和的心境。17默写名句(5分)(1)_，与山间之明月，_，_，_，_，而吾与子之所共适。(2)哀吾生之须臾，_。_，_。(3)虽无丝竹管弦之盛，_，_。(4)向之所欣，俯仰之间，_，_，_，终期于尽。【答案】(1)惟江上之清风耳得之而为声目遇之而成色取之无禁用之不竭。(注意：“惟”和“无禁”)(2)羡长江之无穷携飞仙以遨游抱明月而长终(3)一觞一咏亦足以畅叙幽情(4)已为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化五、(18分)阅读下面的文字，完成1821题。云在青天水在瓶林清玄春日清晨，到山上去。大树下的酢浆草长得格外肥美，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。我把这一盘酢浆草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢浆草，品味它的小小的酸楚，感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福。我看着用来盛装酢浆草的白瓷盘，它的造型和颜色都很特别，是平底的椭圆形，滚着一圈极细的蓝线。它不是纯白色的，而是带着古玉一样的质感。我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷与最粗糙的陶，都能使我感动。最好是像我手中的白瓷盘。不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用；但它一点不粗俗，只是放着观赏，也觉得它超越了实用的范围。如果要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器，因为瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间的颜色是多么的可贵。白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到的石头。那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美。那种美，使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样，以庄严之姿来供奉。从手里的白瓷盘，我觉得我们生在这个世界，应该学习更多更深刻的谦卑与感恩。我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去，都会发现到处充满了勃勃生机：草木吸收露珠，承受阳光，努力生长；花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放；蝉在地底长期蛰伏，用漫长的几年的爬行，才能有枝头短暂悠扬的歌。不管是什么生命，它们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。如果我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多么活泼，使我们感到生命的伟大力量。抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小，地球上的每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色的星星的照耀下，我们行过的原野是何其卑微。幸而，这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命，使我们虽渺小也是可以具足，虽卑微而不失庄严。我们之所以无畏，是因为我们可以把生命带进我们的心窗，让阳光进入我们的心灵，洗涤我们身心的尘埃，让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。我觉得人可以勇迈雄健，那是因为人并不独立生活在世界的生命之外。每一个人是一个自足的世界，而世界是一个人的圆满。自性的开启，不是走离世界，而是进入宇宙之心。我愿学习白瓷盘，收敛自己的美来衬托一切放在盘上的颜色，并在这些颜色过后再恢复自己的洁白。就好像生命的历程里，一切生活经验都使它趋向美好，但不沉溺这种美好。18文章中多次提到“白瓷盘”，作者认为它具有怎样的内涵？请结合全文概括。(4分)答：_【答案】深刻的谦卑与感恩；收敛自己的美来衬托外物；具有介于精致与朴素之间的风格；具有光耀包容的态度。19文章的开头从咀嚼酢浆草写起，这与后文有什么联系？(3分)答：_【答案】引出下文对“白瓷盘”的抒写，并与后文形成呼应，表明拥有清净、澄明的内心就会觉得世界的一切都非常美好、让人幸福。20林清玄曾说自己“企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念”，在本文中，作者借“宝瓶”表达了哪些开启时空、启迪人生的智慧？(8分)答：_【答案】我们的本身就拥有最珍贵的东西，不必去追求外在事物；回到清净的面貌，你就会感到世间的一切都珍贵无比；抛弃妄想和执著，你才会拥有清净的心灵(告诉人们如何回到或拥有清净的面貌)；即使空无一物，也要让自己感受美好，并传达出美好来。21“云在青天水在瓶”在作者笔下是怎样一种境界？结合文章具体内容谈谈你的理解。(3分)答：_【答案】在人群里有独处的心，在独处时有人群之爱，独处而不远离世界；自由自在，追求一种精神超越；保有永久的清明，用简单的心面对世界，感悟生活之珍贵。六、(12分)22根据上下文，补足句子，要求结构对称。(4分)早在一千年前，改革家王安石被宋神宗拜为丞相，推行新法，遭保守派反对，还被辞了官。不久再度出山，恢复相位。他虽然身处官场，但常生退隐之念，对世态看得颇为透彻。有一次，宋神宗于元宵赐宴相国寺，观看优伶演出，出席的宾客都甚为欢欣，王安石触景生情，当即吟了一首小诗：“诸优戏场中，一贵复一贱。心知本相同，所以无欣怨。”这首诗说的虽是看戏的感想，揭示的却是人生大舞台的真相。演员在戏剧中，可以扮演富贵者，也可以扮演贫贱者；在现实生活的戏台上，富贵者也可能落魄变穷，贫贱者也可能转而变富。正因如此，_，_。这种超脱，这份情操，是值得世人学习的。(提示：可根据王安石人生经历进行补写)【解析】本题属扩展语句的题型，要结合所给语境，按题干要求扩展。可结合王安石一生的大起大落两方面谈。【答案】王安石在位高权重之时，并不欣喜在隐退山林之时，并不怨恨23阅读下面的材料，回答下面的问题。(4分)苏东坡曾看见王安石未完成的一首咏菊，只写了两句：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。认为第二句明违事理、贻笑大方，便随手提起笔来，在未完成的诗稿下续了两句：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。一年后在黄州赏菊时，苏东坡发现几日前还是花满枝头的朵朵金菊在经历几日大风后，空空如也。唯有满地落英，一片金黄。他目瞪口呆，方才悟出王安石迁自己到黄州来的政见之外的另一层深意。请你用苏东坡自己文章中的一句话替王安石开导一下苏东坡，要有文采和说服力。答：_【解析】此题考查活学活用语言，准确表达思想的能力。可用苏东坡石钟山记中的一句话：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？【答案】事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？24阅读下面的材料，根据所提供的特定情境，用谐音的办法在文中横线处填上一个得体的词语，帮助高青天完成对老婆由叹息到赞叹的转变。(4分)话剧雷雨中，作家曹禺设计了这样一处令人拍案叫绝的台词：“你是萍萍凭什么打我的儿子？”用谐音的办法，巧妙写出了侍萍由对儿子的母爱亲情向对恶少的痛恶仇恨的感情挪移。古装喜剧电视片明镜高悬中有这样一个细节：县令高青天是个秉公办事、深得民心的好官，怎奈其妻蛮不讲理。一次，他被老婆劈里啪啦地训斥了一通，老婆刚离去，他忍不住叹气说：“真是个母”还没说完，老婆就跑回来追问：“你说我是个什么？母老虎，还是母夜叉？”面对怒气冲冲的老婆，高青天深知，如果真枪实弹，锋芒毕露，定会闹得不成体统，不可收拾。高青天摇头否定了老婆的两个答案，灵机一动，说她是“_”。这一下，老婆玉颜大展，乐不可支。其实她何尝不知道真实的答案呢！一个小小的机智，一下子就柳暗花明，曲径通幽了。答：_【解析】必须是赞美性词语。【答案】牡丹仙子七、作文(60分)阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。有位驯象人从来不把大象拴在大树上，只把它用细绳拴在小竹竿上。许多人很难理解小小的竹竿怎能拴住力大无比的大象呢？原来，在象很小的时候，它就被拴在上面，小象虽然拼命挣扎，却无力逃脱，最后终于放弃了努力，并形成一种思维定式：这竹竿是无法挣脱的。渐渐的，象虽然长大了，却再也没有想过如何挣脱竹竿。其实，它只要跨出勇敢的一步，就会迎来一个新天地。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。这则材料耐人寻味。其实，拴住大象的哪里是什么细绳、竹竿，而是那种“我没法逃脱”的信念！这就是心理定式，它是思维的一种倾向性，是长期形成的一种信念。联系实际，我们思想中又有多少“竹竿”在束缚着我们，令人不寒而栗！事实上有些事人们之所以不去做，只是因为我们认为不可能，而许多的不可能，只存在于人们的想像之中。古代有一位国王，他把几个儿子带到一座巨大的石门前，对他们说：“谁能推开这扇门，谁就继承王位。”王子们望着巨大的石门，都摇摇头放弃了。只有最小的王子走过去，用力一推，门开了，就这么简单！心理的“封条”压在人们心头，如一座大山，其实也就是一张纸，轻轻一碰就破了，所需要的只是一点勇气和行动而已，取而代之的将是一个崭新的世界！因此，这则材料的写作中心应是人要打破思维定式，勇敢地迈出第一步，取得事业的成功。迈出人生勇敢的第一步当痛苦如魔鬼，吞噬了我生活中的所有欢歌笑语；当困惑如幕布，掩盖住我生命中全部的幸福快乐，我该如何自处？如何面对？是不是也像那只拴在竹竿上的大象，陷入了思维定式的怪圈中，丧失了进取的勇气？“在所有的失败中，最不能原谅的就是败给了自己。”我不得不承认，过去的我是个彻底的失败者。或许这仅是年少轻狂的我一番不经意的抒怀，但又或许这是已经渗透了我心灵深处的一种畏难情绪。不管如何，这一切在我今天看来，只能得出这样一个结论：我败给了我自己。世界上没有不可攀登的高山，即使是珠穆朗玛峰，也早有登山者插上了飘扬的旗帜；世界上没有不可横渡的大海。麦哲伦早在几百年前就完成了航海旅程；世界上更没有不可穿越的大漠，曾几何时，商队已经在它身上留下了古老的足迹。然而，我却在没有尝试之前就承认：我败给了高山的险峻，大海的浩瀚，大漠的渺茫。如今看来，我更应该承认：我败给了自己，败给了自己的畏难心理，败给了自己不堪一击的受挫能力。人生需要不断地尝试、磨损和冲击，不经历这一切就不能见到真正意义的成功。显然，连第一步都不能迈出的人，永远都只能尝到失败的滋味。尝试则是万事的起步，这举足轻重的第一步，这勇敢的第一步，完全由每个人自己主宰，成功与否就在一念之间。勇敢地跨出这一步，成功就会慢慢与你靠近；如果没有勇气迈出这一步，就只能坦白地告诉自己“我失败了，我败给了自己的第一步”。我知道，会有那么一天，当我站在山脚，我能高呼“高山，我要把你征服”；当我扬帆起航时，我能高呼“大海，我要把你降服”；当我走进沙漠时，我同样能高呼“大漠，我要让你屈服”。我再也不能败给我自己！我要打破思维定式的枷锁，重新树立一种直面人生的豪情，敢于在海上与惊涛骇浪搏斗，敢于在长空中与狂风搏击。当到达成功彼岸的时候，我将会收获累累硕果。不要被貌似强大的东西吓倒，真正做了也许并不如想像中的那样不可逾越，关键是让自己有勇气迈出第一步。点评：作者以自己的心理发展历程为线索，辩证地分析了打破思维定式的束缚，迈出人生勇敢的第一步的重要性。行文中作者语言的精练、认知的深入、表达的文采飞扬，都体现出作者的深邃思想和深厚的文字功底。作者站在理性思考的高度，联系自己的生活实际，显得很有说服力。