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专题五 欧洲宗教改革,第一课 “神圣的中心组织”天主教,哈尔滨圣索菲亚教堂,巴塞罗那圣家族大教堂,英国威斯敏斯特大教堂,米兰大教堂,芬兰东正教教堂,俄罗斯 圣彼得堡 滴血大教堂,小 教 堂,圣诞节,复活节,圣餐,洗礼,弥撒,英 国 牛 津 大 学,校训： “上主是我的亮光” (The Lord is my light),（University of Oxford，简称 ：Oxon.）,美国的纸币，你发现有何特点？,美国总统就职时手按在什么文本上宣誓？,美国总统演讲的最后一句一般是什么？,基督教在西方国家和人民中的地位,天主教罗马教皇约翰保罗二世于当地时间2005年4月2日21时37分因病在梵蒂冈去世，终年84岁。4月8日，梵蒂冈教廷在圣彼得大教堂广场举行了追思弥撒和葬礼。300多万人涌入罗马送别教皇。来自教皇家乡波兰的人就达百万之众。由于圣彼得广场只能容纳30万人，葬礼通过27个巨大的屏幕向全罗马市主要的集会地点现场转播。200多名世界各国政要及宗教领袖出席了弥撒及葬礼，包括联合国秘书长安南、美国总统布什、英国首相布莱尔、法国总统希拉克等。德国红衣主教拉青格主持葬礼。他称颂教皇保罗二世以其一生奉献于上帝、教会和人类大家庭。,现任教皇本笃十六世,一、基督教的产生和发展,产生于：公元1C 巴勒斯坦地区,二、天主教的教义教规,1、教义教规：,一神说和创世说,原罪说,末日审判说,禁欲说,基督教信仰的核心是“原罪”和“救赎”。据基督教的教义，原罪是人类始祖亚当和夏娃违背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，传给后世子孙，是人类一切罪恶和灾祸的源。人类永远无法自救。上帝（天主）差遣他的儿子耶稣来到世间，被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。凡是信仰上帝、跟随耶稣的人都能得救，死后获得永生。,二、天主教的教义教规,1、教义教规：,一神说和创世说,原罪说,末日审判说,禁欲说,2、认识：,三、西欧天主教的专制腐朽,1、权倾欧洲的教皇国,世界上最小的国家梵蒂冈，面积仅有0.44平方公里，却是世界天主教的中心，图为圣彼得大教堂,三、西欧天主教的专制腐朽,1、权倾欧洲的教皇国,神权至上的学说,“日月论”,“两剑论”,“万王之王，万主之主”,*称自己是介于神和人之间的存在，位于神之下，人之上，扮演着神人之间沟通的角色。 *“教皇是太阳，世俗国王是月亮。” *“国王如不能诚心侍奉基督的代理人，就不能正确地治理他的国家。 *“国王拥有肉体上的权利，祭司拥有精神上的权利，由于精神统治着肉体，教皇也应高于国王。”,英诺森三世,三、西欧天主教的专制腐朽,1、权倾欧洲的教皇国,神权至上的学说 教皇选举制，可任免各地主教 与世俗君主争权,德皇亨利四世在同罗马教皇的斗 争中失利，被教皇开除教籍，国 内诸侯乘机反叛。1075年1月，年 仅26岁的亨利四世带着他的妻子和 孩子，前往意大利北部的卡诺莎城 堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡的 院子里。根据惯例，年轻的德皇赤 足披毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天，直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻，史称“卡诺莎觐见”，又称“卡诺莎之辱” 。,11世纪的“卡诺莎之辱”,三、西欧天主教的专制腐朽,1、权倾欧洲的教皇国,神权至上的学说 教皇选举制，可任免各地主教 与世俗君主争权 十字军东征,十字军东征 （The Crusades，拉丁文：Cruciata，1096-1291）是一系列在罗马天主教教皇的准许下，由西欧封建领主和大商人、骑士对地中海东岸的国家发动的持续近200年的宗教性战争。,由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征一般被认为是天主教的暴行。,耶路撒冷史记载说，十字军占领该城后，对穆斯林不分男女老幼实行了三天惨绝人寰的大屠杀。“勇士们”为了掠取黄金，剖开死人的肚皮到肠胃里去找。后来因死人太多，干脆把死人堆架起来烧成灰烬，再在尸灰里扒寻黄金。,十字军攻占同教得君士坦丁堡时，对该城烧杀抢掠一个星期，将金银珠宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空，使这座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。为了分赃的方便，就把金属雕塑熔铸成块件。,尽管如此，十字军东征客观上打开了东方贸易的大门，使欧洲的商业、银行和货币经济发生革命，并促进城市的发展，造成了有利于资本主义萌芽的条件。使西欧直接接触到当时更为先进的拜占庭文明和伊斯兰文明，使东西方文化交流增多，在一定程度上刺激西方文艺复兴的出现，阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药等，都是在十字军东征时期内传到西欧的。促进西方军事的发展。,后来以十字军东征为背景，出现了无数的民间文学、史诗、历史和回忆录。而十字军最初的那个高尚理想，尽管后来遭受了无数的滥用和诋毁，仍然一直在西方人思想中占据重要的地位。时至今日，它也被视为为神圣的理想而作出自我牺牲的一个伟大楷模。,耶路撒冷,三、西欧天主教的专制腐朽,1、权倾欧洲的教皇国,神权至上的学说 教皇选举制，可任免各地主教 与世俗君主争权 十字军东征 拥有强大的经济实力 垄断思想文化,2、教会的腐朽堕落,3、野蛮的宗教裁判所,主教的宫邸艳丽奢华，追随者们在一同“探讨”球艺的问题。在他们热情的参与下，保龄球运动已经颇为成熟了。教皇和红衣主教团几乎都是意大利人，他们把教会变成了一个奢靡的俱乐部，优雅的谈论着艺术、音乐和戏剧。却少有提及信仰的问题。,主教的俱乐部 油画 19世纪,这幅画描绘了在野外聚会中纵情声色的修女和修士们，他们正试图咬下悬在空中的糕点。中世纪教会中所谓圣者的愚蠢与自负加上他们生活中的堕落、益发使他们成为了人们嘲弄的对象。,愚人船 油画 荷兰 1470年,华丽的祭坛,16世纪初罗马教廷每年从德意志搜刮的财富要高出当时德意志名义上的中央政权“神圣罗马帝国”年财政收入的20倍左右。这种搜刮，既不利于资本主义早期的原始积累，也极大地恶化了广大劳动人民的生活。,华丽的祭坛,教皇出巡,红衣主教 大主教,16世纪初罗马教廷每年从德意志搜刮的财富要高出当时德意志名义上的中央政权“神圣罗马帝国”年财政收人的20倍左右。这种搜刮，既不利于资本主义早期的原始积累，也极大地恶化了广大劳动人民的生活。,“异端”宗教裁判所的一次公开审判 （托莱多 版画 罗马 1498年）,“被告人如不承认罪行，就反复用刑拷问。一切有利于被控告人的证词都不能成立。被告可以不经审判便予处死。被告认罪之后，如又否认，即不再审讯，予以烧死”。 宗教裁判所审讯条例,（火刑柱 插图画 中世纪）,“火并不能把我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值的！”,1887年6月9日人们在罗马鲜花广场上为布鲁诺树立钢像,宗教裁判所是从13世纪上半叶开始建立的，在欧洲肆虐500多年。14831820年，受迫害者达三十多万人，其中13被判处火刑。 西班牙的宗教裁判所最为猖狂，从1483年至1498年仅15年间，就有八千二百余人被处以火刑，八万九千余人被处以其他刑罚。 18、19世纪西欧各国宗教裁判所先后被撤销。1908年教皇庇护十世把罗马最高裁判所改为圣职部，主要职能是监视和处罚参加进步活动的教徒、查禁各种进步书刊、革除教徒的教籍和罢免神职人员等。,四、天主教会面临的挑战（中世纪后期）,1、民族意识的增长和专制君主的兴起,2、商品经济、城市的发展和资本主义经济的萌芽、发展,3、人文主义的宣扬和资本主义生活方式的倡导,“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求，皆因自身的腐败” 摘自西方宗教史,第二课 欧洲各国的宗教改革,16世纪以来,一、“奶牛”的愤怒 德国的宗教改革（1517年）,1、宗教改革首先在德国发生的原因,德国四分五裂,受天主教会盘剥重,兜受赎罪券引发马丁路德的质疑,马丁路德正在钉贴九十五条论纲,路德烧毁教皇敕令,材料一：当钱投入钱柜丁当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基督教的正道。 路德九十五条论纲,(1)材料一的论述针对的是当时的什么事件?反映什么思想?,答：兜售赎罪券。反对教权,提倡“因信称义”。,材料二：教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产教皇须让皇权成为名副其实的皇权。 路德九十五条论纲,(2)材料二中路德的要求反映了什么问题?,反映新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制与掠夺，建立适应其发展需要的民族教会。,材料三：教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊：路德；剩下的十分之一少数喊“罗马教廷该死!” 斯大林宗教改革和伟大农民战争时期的德国,(3)材料三说明了什么问题?,答：德国各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐。 路德的宗教改革在德意志有着广泛的社会基础。,2、马丁路德的宗教思想,因信称义,(信仰得救),3、奥格斯堡和约,承认路德教的合法地位,建廉俭教会建民族教会允许神职人员结婚,海涅对路德的评价： “在我们的历史上不仅是最伟大的，也是德国最具有代表性的人物，故而德国人的所有优点和弱点在他的身上非常出色的结合在一起。他是这个时代的喉舌和刀剑。一个冷静的有学问的词语制造者和一个有灵感的陶醉与上帝对话的先知，他呕心沥血的工作，来研究他的费劲的教义上的特点，而在晚上他则拿起长笛，凝视天空的星星，把乐曲和对神的敬畏融合在一起。 论德国宗教和哲学的历史,宗教改革运动需要一个天才去发动，需要另一个天才去结束；路德，这个煽动家，推动了宗教改革的滚石；卡尔文，这个组织家，则在滚石粉碎之前使它停止。对于宗教，路德就其实践来说，更多是一个摧毁者，而卡尔文则更多是一个建造者。,二、日内瓦的“教皇” 瑞士的宗教改革,、苏黎世的宗教改革,2、日内瓦的宗教改革,卡尔文,1509年出生在法国努瓦营镇。他受过良好的教育，在巴黎蒙泰居学院毕业后到奥良尔大学攻读法律，也在布尔日大学攻读过法律。正当加尔文年仅八岁的时候，马丁路德把自己的“95条论纲”张贴在教堂大门上发动了宗教改革运动。加尔文从小就成为天主教徒，但在青年时期改信新教。为了免受迫害，不久他离开巴黎。经过一个时期的旅游生活后，就定居在瑞士巴塞尔市。从此隐姓埋名，努力钻研神学。1530年他二十七岁时发表了他的最有名的著作基督教原理。该书概括了新教的基本信仰，使他一鸣惊人。,1536年，加尔文出版了基督教原理一书。首次发表时共有6个章节，后经多次增补修订，至1559年第4版时已成为4卷约80章的巨著，各卷分别以圣父、圣子、圣灵等的教会为题，全面阐述了卡尔文的改革派神学思想。这本书对近现代基督教以及近现代欧美思想的发展有着重要影响。,基督教原理书影（英文版）,二、日内瓦的“教皇” 瑞士的宗教改革,、苏黎世的宗教改革,2、日内瓦的宗教改革（1541年）,卡尔文,因信称义 先定论 建民主教会 更加廉俭,3、对卡尔文教派的认识,更好地适应新兴资产阶级需要，在资本主义较发达地区和国家广泛传播 新教的教皇、新教的罗马，影响大，带专制色彩,三、国王领导的英国宗教改革,1、英国王权的不断强化,2、至尊法案的通过（1534年）,*与原天主教的教规教义基本相同,亨利八世,3、对英国国教的认识,不彻底，保留原天主教残余 出现非国教徒，即清教徒,四、带来民族独立的尼德兰宗教改革,四、带来民族独立的尼德兰宗教改革,1、西属尼德兰的宗教概况,卡尔文教与天主教矛盾尖锐,2、尼德兰宗教改革（16世纪初）,荷兰共和国,海上马车夫,3、性质：,资产阶级革命,民族独立,宗教改革,威廉范奥伦治 Willem van Oranje （15331584),五、天主教会自身的改革,1、清除内部积弊，重定教义教规,2、强化异端裁判所，加强思想控制,3、组建耶稣会等团体，提升教皇声威,基督教,旧教（天主教）,（基督教）,民族：人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。,民主：（源于希腊文demos；人民；kratein；统治） 代表着由人民统治。民主通常被人与寡头政治和独裁政治相比较，在这两种制度下政治权力高度集中于少数人手上，而没有如民主政治一般由广大人民控制。民主一词经常被使用于描述国家的政治，但民主的原则也适用于其他有着统治行为存在的领域。,宗教改革后，天主教分裂出新教，天主教与新教各派之间发生了长期的争论和战争。,“圣巴托罗缪之夜”即法国天主教阵营屠杀新教徒,六、改革冲击波（影响）,1、打击教权,解放思想,2、促进民族意识和欧洲民族国家的成长,3、打击西欧封建势力,有利于资义发展（思、经）,4、是文艺复兴的继续，是资级文化运动，也是资级反封建的社会运动,整理各教派的特点：,路德教：温和，开创，“因信称义”等,加尔文教：激进，民主教会、先定论、更加廉俭,安立甘教（英国国教）：国王领导、保守，残余多，产生非国教徒,罗马天主教：改革弊端,1马丁路德倡导宗教改革的根本目的是 A反对在德意志出售赎罪券 B脱离罗马天主教会的管辖 C改革天主教的教义和仪式 D建立适合资产阶级需要的教会 2宗教改革的实质是 A新教各派反对罗马天主教会的斗争 B天主教会内部各派争权夺利的斗争 C 封建君主摆脱罗马教廷的斗争 D早期资产阶级的反封建斗争,D,D,3.九十五条论纲发表的意义在于 A反驳了赎罪券的功效 B拉开了宗教改革运动的序幕 C否定了天主教会的神学说教 D提出“因信称义”的思想 4.下列情景不可能发生在路德身上的是 A正在兜售“赎罪券” B在演讲中呼吁“信仰即可得救” C正伏案把圣经翻译成德文 D正与一修女举行结婚仪式,B,A,5、（2008年，历史9，单选）1555年，一位西方领袖下令：除非另有许可，僧侣必须立刻返回修道院，所有随意游荡的僧侣都将遭逮捕；修道院不得再向不在职的官员提供献金，教会所有部门必须减少开支；任命圣职时，如涉及买卖嫌疑，一律禁止。我们如何解释这样的现象？ A、罗马教宗受宗教分裂刺激，决心整顿教会 B、英国国王对罗马教宗不满，限制教会活动 C、法国国王不愿受教会控制，禁止宗教发展 D、神圣罗马帝国皇帝要强化教会，清除异端,A,6、(2008年，社会67，单选)16世纪后期，许多欧洲罗马公教的教士远赴海外，如利玛窦到中国、沙勿略到日本。他们除了传教，也促进文化交流。这群教士前往海外传教的动机为何？ A、要打击路德教派、英国国教派及卡尔文教派的海外传教活动 B、为联络海外的罗马公教信徒，对抗日益扩张的伊斯兰教势力 C、教宗要扩张海外贸易活动，增加教会财富以继续与新教对抗 D、罗马公教欲扩大海外教区，弥补欧洲宗教改革后信徒的流失,D,材料一 马丁路德是16世纪宗教改革的倡导者他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰1517年10月，路德以学术争论的方式在维滕堡大教堂的大门上张贴了“迎辩论”的九十五条论纲。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。 摘自高中世界近代现代史上册教学参考资料,材料一 加尔文是瑞士宗教改革家他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、袋钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调圣经是基督教信仰的惟一根据和权威；主张因信称义等。 摘自高中世界近代现代史教学参考资料,：,请回答：,路德认为的“因信称义”的实质是什么？它代表当时哪些人的利益？,加尔文和路德主张的相同点是什么？,加尔文比路德更为激进的主张是什么？,实质：反对教权，反封建。代表新兴资产阶级利益 都否定天主教会权威，都主张因信称义建民族教会等 主张建立民主教会先定论更加廉俭,思考,1、中世纪后期的反封建斗争大多采用什么形式?,2、尼德兰革命、英国资产阶级革命等早期资产阶级革命为何都带宗教色彩？,宗教“异端”形式,资本主义经济发展不充分，资产阶级力量弱 天主教势力强，不得不借用宗教力量 欧洲人民受宗教影响大，易于宣传动员,
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