2019-2020年高三第一次诊断性测试 语文试题.doc

山东省实验中学2019-2020年高三第一次诊断性测试 语文试题 本试卷分第1卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，共8页。满分150分，考试用时150分钟。第卷（选择题共36分）一、（15分，每小题3分）1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是 （ ）A参省参差 累及累卵 行头行当 蹈藉慰藉 B隽永隽秀 菲薄芳菲 煞尾煞白 歆羡钦慕 C椽子姻缘 踮脚惦记 草茎颈项 负荷/感荷D尽快尽管 搵泪温驯 修葺鹿茸 舟楫/作揖2下列词语没有错别字的一组是 （ ） A笨胚 戳子 不更事 屈打成召 B张皇 简朴 怅寥廓 前合后偃 C圭臬 诀绝 打牙祭 神智慌乱 D桥礅 暧昧 拴马桩 回光反照 3填入各句横线处的词语,最恰当的一项是（ ）这成就还没有 ，就全靠有书籍记载流传下来。 所以马克思是当代最遭 。和最受诬蔑的人。 临近的密密挤拚的人群，在讲，在听，在微笑，在皱眉，在_，在保留A湮没 忌恨 给予 B淹没 忌恨 给以 C湮没 记恨 给予D淹没 记恨 给以 4下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是 （ ） A她要一个子儿一个子儿的捍卫自己那可怜的钱包，讨价还价，睚眦必报B当时上海的报章都不敢载这件事只在文艺新闻上有一点隐约其辞的文章。C你这人真不懂眉眼高低，人家正发愁呢，你还开玩笑。D国际社会上，一些国家只要是美国不为已甚，就希望同美国继续友好往来。5下列句子中，没有语病的一项是（ ）A这是这个城里唯一的一所大学，这所大学一直对孩子们充满了神秘感。B本刊将制定全新的规划，继续保持稿件的编辑水平，促进文学刊物的高品质。C北京是一座悠久的城市，岁月的雕饰在北京的各个角落留下了珍贵的符号，请救救北京的符号！ D许多游客反映，有些景点的票价太贵，如“三孔”泰山，票价都在60元至100元之间。二、（9分，每小题3分） 阅读下面文字，完成6-8题。 什么是艺术真实性呢？有各种各样的界说，但基本意思是认为艺术真实性是作品正确地反映了生活的本质和规律。不但文学艺术要反映生活的本质和规律，一切科学都要反映客观世界的本质和规律。所以把艺术真实性界说为“反映生活的本质和规律”，就不能说明艺术真实区别于科学真理的独特个性。 举例来说，月亮，就它本质而言，它是地球的卫星，它本身不发光我们能不能要求诗人正确地写出这种“真相”和“真义”来呢？如果诗人在咏月时不揭示这种“本质和规律”，是否就违反了艺术真实性呢？中国古代的咏月诗多得不可胜数，杜甫的诗句“月是故乡明”，如按月亮固有的本质去衡量，就完全不真实，甚至可以说歪曲了月亮的本质，可人们从未对这句诗的艺术真实性提出过异议。可见，艺术真实在诗里不是一般的科学真理，而是文学所必须有的本质诗意的真切的感受。单纯用“反应生活的本质和规律”来界说艺术真实性，显然是不够的。 艺术真实是作家创造出来的。作家在创造艺术真实时，有认识但又不只是认识。作家在创造艺术真实过程中投入了自己的全部的心理动作感知、情感、想象、理解等等。因此，艺术真实既是客观的，又是主观的；既有理，又有情；既是一种假定，又是一种真实我们可以用“合情合理”来说明艺术真实性。 所谓“合理”，是指艺术形象应符合生活的逻辑。艺术的真实性不要求作家笔下所写的真有其人、真有其事。作家完全可以虚构，关键是要“合理”。一件在生活中发生过的事，由于写得不符合事物发展的固有逻辑，不可能达到艺术的真实性。相反，一件生活中从未有过的事，由于作家充分地揭示了它在假定情境下的内部发展逻辑、内在的联系、内在的规律性，也完全可以是真实的。对于艺术真实性来说，。重要的不是所写人、事、景、物是否真实存在过，而在于所写人、事、景、物的整体的联系。细节的逼真诚然是重要的，但整体的联系更重要。如果一部作品只注意细节的逼真，不注重整体的合理性，仍不免给人以虚假的感觉 所谓“合情”是指作品的艺术形象反映了人们的真切的感受、真挚的感情、真诚的意向。真挚的感情往往可以把虚幻的东西升华为真实。汤显祖的牡丹亭描写杜丽娘痴情，竟然死而复生。在实际生活中，死而复生的事是完全不可能的。可在牡丹亭中写来又是那样真实，在这里起作用的就是一个“情”字。拿汤显祖自己的话说：“生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也” 在文学艺术创作中作者的真诚的意向，也可以让不可理解的描写变成可以理解的。鲁迅在药中，在夏瑜的坟上凭空添了一个花环，时隐时现。表面看起来这是怪诞的，不可理解的。实际上，鲁迅在这里故意用此奇笔，就是因为他有一个真诚的愿望和意向，就是希望病态的社会得到疗救，正如他自己所说：“为达到这希望计，是必须与前驱者取同一的步调的，我于是删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显出若干亮色。”正是这种真诚的愿望和意向，使读者感动，而不能不接受作品的看似不可解实则极可解的东西。 一一童庆炳审美意识形态论的再认识有删节6关于“艺术真实性”下列说法正确的一项是 （ ） A根据艺术真实性，应该要求诗人的创作要正确地写出事物的“真相”和“真义”。B“艺术真实性是指作品正确地反映了生活的本质和规律”，这种界说是不正确的。D艺术真实性不要求反映生活的本质和规律，只要能表现出作家的诗意感受就够了。D艺术真实性不要求你写真人真事，它更注重的是整体的联系要合理，要符合生活的逻辑。7下列不能作为例证证明“艺术真实区别于科学真理”的一项是（ ）A李白北风行中“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的诗句。B窦娥冤中窦娥临刑发下的三桩誓愿（血溅白练、六月飞雪和亢卑三年）都应验了。C王维终南别业中“行到水穷处，坐看云起时”的诗句。D卡夫卡变形记中小职员格里高尔突然变成一只使家人都厌恶的大甲虫。8下列说法不符合文意的一项是（ ）A“黄河之水从巴颜喀拉山谷流出来”要比“黄河之水天上来，奔流到海不复回”更客观真实，但不符合艺术真实。B诗人在艺术创作时，主观感情的作用要比生活逻辑的作用更大一些。C艺术真实是作家创造出来的，这种真实性也就是指艺术作品要“合情合理”。D在艺术作品中，只要能做到情真意切，一些虚幻和不可理解的东西，也可以变得真实动人。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成912题。何敞字文高，扶风平陵人也。其先家于汝阴。敞性公正。自以趣舍不合时务，每请召，常称疾不应。元和中，辟太尉宋由府，由待以殊礼。司徒袁安亦深敬重之。是时京师及四方累有奇异鸟兽草木，言事者以为祥瑞。敞通经传，意甚恶之。乃言于二公日：“夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。”由、安惧然不敢答。居无何而肃宗崩。 时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐过制。敞奏记由曰：“赏赉过度，至于空竭帑藏，损耗国资。寻公家之用，皆百姓之力。明君赐赉，宜有品制，忠臣受赏，亦应有度。今明公位尊任重，宜先正己以率群下，还所得赐，因陈得失，奏王侯就国，节省浮费，赈恤穷孤，则恩泽下畅，黎庶悦豫，上天聪明，必有立应。”由不能用。 窦宪为车骑将军，宪弟笃、景并起邸第，兴造劳役，百姓愁苦。敞上疏谏曰：“臣虽斗筲之人，诚窃怀怪，以为笃、景亲近贵臣，当为百僚表仪。今百姓愁苦，县官无用，而遽起大第，崇饰玩好，非所以垂令德也，宜且罢工匠，恤人之困。”书奏不省。后拜为尚书，复上封事曰：“昔郑武姜之幸叔段，爱而不教，终至凶戾。由是观之，爱子若此，犹饥而食之以毒，适所以害之也。宪秉三军之重，笃、景总宫卫之权，而虐用百姓，奢侈僭逼，诛戮无罪。今者论议凶凶，成谓叔段复生于汉。虽知言必夷灭，而冒死自尽者，诚不忍目见其祸而怀默苟全。” 敞数切谏，言诸窦罪过，宪等深怨之。时济南王康尊贵骄甚，宪乃白出敞为济南太傅。敞至国，辅康以道义，数引法度谏正之，康敬礼焉。岁余迁汝南太守。敞疾文俗吏以苛刻求当时名誉，故在职以宽和为政。及举冤狱，以春秋义断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。其出居者，皆归养其父母，推财相让者二百许人。又修理旧渠，百姓赖其利，垦田增三万余顷。吏人共刻石，颂敞功德。 （节选自后汉书卷七十三） 9对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分） （ ）A康敬礼焉敬礼：举手行礼。B县官无用县官：县里的长官C书奏不省省：明白。D百姓化其恩礼化：被感化。10下列加点虚词的用法与意义全都相同的一项是（ ）A辅康以道义伏惟圣朝以孝治天下B乃言于二公曰多于在庾之栗粒C爱而不教赂秦而力亏D昔郑武姜之幸叔段 夫子之谓也11以下各组句子中，全都表现何敞深得吏民敬重的一组是（3分） （ ）辟太尉宋由府，由待以殊礼司徒袁安亦深敬重之 由、安惧然不敢答宪乃白出敞为济南太傅 百姓化其恩礼吏人共刻石，颂敞功德 ABCD12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）A何敞被征召到太尉府后，京城及周围出现奇异的草木鸟兽，有人认为是祥瑞之兆，但何敞持不同意见。B窦氏专权，赏赐超过规定，何敞劝谏并恳请宋由送回得到的赏赐，给属下作表率，但是没有被采纳。 C窦宪弟笃、景一起兴造邸第，劳民伤财。何敞给窦宪写信，言辞恳切，劝他应该给百官做好表率。 D何敞多次讽谏，指出窦氏诸人罪过，遭到窦宪嫉恨，后被窦宪排挤出京，做了济南王的太傅。 第卷（非选择114分）四（24分）13将文中划线句子翻译成现代汉语。（10分） （1）元和中，辟太尉宋由府，由待以殊礼。（3分）（2）今明公位尊任重，宜先正己以率群下，还所得赐，因陈得失，奏王侯就国，节省浮费，赈恤穷孤。（4分）（3）由是观之，爱子若此，犹饥而食之以毒，适所以害之也。14阅读下面这首唐诗，回答问题。（8分）旅寓洛南村舍郑谷村落清明近，秋千稚女夸。春阴妨柳絮，月黑见梨花。白鸟窥鱼网，青帘认酒家。幽栖虽自适，交友在京华。（1）诗中描写了“村舍”什么样的画面？尾联作者抒发了怎样的感情？（4分） （2）作者观察仔细，诗笔细腻，倾心地感受着春天的气息。请结合第二联欣赏这一特点。（4分） 15补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）（1）君子博学而日参省乎已， 。 （荀子劝学） 无边落木萧萧下， 。 （杜甫登高）（2）悟已往之不见， 。 （陶渊明归去来兮辞） 门前冷落鞍马稀， 。 （白居易琵琶行）（3）故国神游，多情应笑我， 。（苏轼念奴娇赤壁怀古） 物华天宝，龙光射牛斗之墟； ，徐孺下陈蕃之榻。（王勃滕王阁序）（4）不义而富且贵， 。 （论语） 天行健， 。（易经）五、（12分）16汉字具有表义功能，请把文字与想象结合起来，仿照例句，再选两个汉字，拟写一个句子。（4分）例句：日对曰说:老兄,为了健康,该减肥了。 17请按最合理的顺序，排列下面句子。（4分）我们离塔群还有十余里之遥。透过山峰与沙丘之间的空隙，我们看到了金字塔的塔尖。随着船儿越来越近，塔群显得越来越大，直插云霄。在以后的近八个小时的航程里，我一直立在甲板上凝望塔群。左边是木塔姆山峰。右边是利比亚沙漠高耸的沙丘。 18.阅读下面一段文字，给“拍客”下定义。不超过40字（4分）互联网时代出现了这样一群人。他们富有社会责任心和爱心，眼界开阔，留意生活中的点点滴滴，从中择取社会“热点”，用手机、数码相机或数码摄像机等数码设备拍下图像或视频，用来表达对百姓生活和人文历史的理解与思考，然后以发彩信或电子邮件的方式，上传到网络分享、传播。他们被称作“拍客”，不需要高超的摄影技术，妇孺皆可，老少皆宜。 六、（18分）本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。（一）阅读下面的文字，完成1922题。（不）相信龙应台二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。曾经相信过爱国，后来知道“国”的定义有问题，通常那循循善诱要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。 曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造的。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识份子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔.曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。 曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域里不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。 曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块它还是那玲珑剔透的冰块吗？ 曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。 二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。 譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。 那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。” 相信与不相信之间，令人沉吟。19.作者以“（不）相信”为题，妙意何在？改为“相信与不相信”会不会更好？（4分）20.联系文章主旨，赏析“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”这句话。（4分）21.在几个句子的统领下，整篇文章层次非常清楚，请你从原文中把它们找出来。（4分）22.作者相信的是什么？不相信的是什么？请你简要概括。然后联系现实，任意选择她的一个观点谈谈你的认识。（6分）（二）阅读下面文字，完成1922题。性格学者吴秋辉王明波吴秋辉（18761927,山东临清人，清末民初著名学者。临清县志载，吴秋辉“为人貌寝又不修边幅，而天才卓越，目空千古，视时辈蔑如也”。1911年考获宫费留日资格，但因眇一目，却被以“有碍观瞻”为名取消。1922年考获官费留日资格，但因眇一目，却被以“有碍观瞻”为名而被取消.1922年，吴秋辉在济南赁一小楼自居，遍览群经，研精探微，心解神契，踌躇自乐，不与时人通往来。民国十三年（1924）春，山东国学研究社成立，请吴秋辉讲经学。吴先生驳斥先儒，独标新义，义理考据皆高出前人之上，由是时论大哗，先生之学渐知于世。吴秋辉一生中举凡诸子百家之书，天文、地理、术数、理化之学，无不博览详究，有所创建。吴秋辉先生很欣赏苏格拉底“吾爱吾师，吾尤爱真理”这句话。他自己也常自负地说：“孔子无常师，我则无师。”而且也不愿意为人师。他认为中国学术的发展是缓慢的，甚至有时处于“立正”状态，停滞不前，皆缘于师承。被传的人谨遵先师遗言，不敢稍有异议。否则，便会被视为洪水猛兽。因之，中国的学术界只能是漆黑一团，永远不能大放光明。他主张铲除奴性，恢复自我，不要怕别人说你怪诞和不合时宜甚至狂妄，他认为那些甘心拜倒在古人权威脚下的人，是一群没有独立性格的奴才。古文字学家王敦化先生曾回忆说，1924年，著名学者胡适到济南讲诗经，全城遍贴海报。吴先生闻悉后，于前一晚到胡先生下榻的济南最大的“津浦大旅馆”造访，二人单独晤谈约两个小时。及吴先生辞出后，胡先生即嘱旅馆订票，于翌晨乘火车返京，断然取消了这次演讲。济南学界对吴、胡二人谈话内容虽不甚了了，然皆知吴秋辉对诗经的造诣非常，胡先生非其对手。故当时传闻，胡先生一夕闻道，自惭弄斧班门，决然北还。吴秋辉认为，诗经中有不少“帮闲”的字，不是整个字的帮闲，而是一个字的偏旁或部首的帮闲。诗经首篇关雎中的“雎鸠”到底指的是什么鸟儿，多少年来都莫衷一是。吴秋辉认为若说“雎鸠”是水鸟，吴先生认为水鸟有那么多种，到底是哪一种呢？若说“雎鸠”是鸳鸯，吴先生认为也不对，弄不清“雎鸠”这一名实，就休想搞明白这首诗的奥妙所在，若说“雎鸠”是水鸟，他认为水鸟有那么多种，到底是哪一种呢？若说“雎鸠”是鸳鸯，他认为也不对，他说鸳鸯太狎昵了，怎么配比“君子”和“淑女”呢？若说“雎鸠”是鸷鸟，他说这更不对，鸷鸟是鹰雕鹫鸢之类，这类鸟以凶悍残暴著称，和“君子”、“淑女”的德性差得更远了。吴先生为此查阅资料，反复对比研究，最后断定“鸠”是一个普通名词，“雎”是一个形容词，且只是“雎”字的左旁“且”字是形容词。“且”是“祖”的古字，是“大”的意思。而“雎”字的右旁“隹”字就是帮闲的摆设。“雎鸠”只是形态上的复词，与“鸳鸯”、“鹭鸶”等形成形式上的相同。“雎鸠”就是大鸠，就是“鸠类”中最大的鸟，它就是鸿雁。因为雁的特性是雌雄不肯乱配，雁群中如发现有孤雁，那便是寡妇或鳏夫，可见它们的爱情非常真挚。所以，拿这种鸟来比“君子”和“淑女”，就恰如其分，非常贴切。吴秋辉著述颇为宏富，但因一生贫困，故均未印行。吴秋辉晚年在朋友的劝说和帮助下，致函梁启超，述其治孝经过，并呈上近著数篇，希望梁任公能为出版自己的著作助一臂之力。信发出后仅四天，即得到了梁任公的复函。复函对吴秋辉的学术成就推崇备至，认为“先生识力横绝一世，大著不可不谋全部分公之天下。”不过遗憾的是，自己的信发出后，生性狂怪的吴秋辉又动摇了，竟认为这是自己的失节，从而失去了出版自己著作的良机。但爱才心切的梁启超对此不以为意，又派员专请吴秋辉到清华大学国学研究院任导师。国学研究所成立的四年中只有梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任四位导师。由此足可见梁启超对吴秋辉之器重。几乎与此同时，北京大学研究院也礼聘吴秋辉任导师兼教授。吴秋辉因自己的学术观点与世迥异，尽管生活极为困难，仍未成行。1927年，吴秋辉患病不起，环顾未竟之著作，捶床叹曰：“吾以数十年之精力研讨古籍，今方彻底了悟，著述未及一半而病入膏肓，岂非命也！天之生我，果为何者！”于5月28日溘然长逝，享年五51岁。19. 吴秋辉认为“中国的学术界只能是漆黑一团”的原因是什么。若要中国学术“大放光明”，他认为应怎样做。（4分）20.第四段划线句子“雎鸠就是大鸠它就是鸿雁”是吴秋光辉的一个研究结论。根据文意，说说他的理由有哪些。（4分）21.真实是人物传记的基本特点。这篇传记哪些方面显示了其真实性特征。（4分）22.这篇传记题目为“性格学者吴秋辉”，吴秋辉亦被称为“现代怪杰”，你认为他的性格怪在哪儿，他的这种“怪性格”对他学术的影响如何。请就其中的一点谈谈你的看法。（6分）七、（60分）23.请以“眼界”为题，写一篇不少于800字的文章，不要套作抄袭。除诗歌外文体不限。