社交礼仪古诗句.doc

社交礼仪古诗句：1.惟天下之至诚，为能化。礼记中庸 只有天下最真诚的心才能感化人。2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子离娄上真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。3.君子以言有物，而行有恒。周易家人 言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。4.君子以行言，小人以舌言。孔子家语颜回孔子语君子用行动来说话，小人则光说不做。5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明薛瑄读书录 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐韩愈原道正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。7.文以行为本，在先诚其中。唐柳宗元报袁君陈秀才避师名书 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐韩愈原道 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋苏辙三论分别邪正札子 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。10.至诚则金石为开。西京杂记卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。11.精诚所加，金石为亏。汉王充论衡感虚 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。12.诚之所感，触处皆通。宋吴处厚青厢杂记 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。13.人之操履无若诚实。宋朱熹宋名臣言行录 操履：操守。诚实是人的最高品德。14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋朱熹仁说 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋朱熹四书集注孟子集注 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明洪自诚菜根谭 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明薛瑄读书录体验 喻私心杂念影响人之德行的精纯。18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清曾国藩复贺耦庚中丞窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。19.百虑输一忘，百巧输一诚。清顾图河任运 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。20.神莫神于至诚。宋张商英素书 没有比完美的真诚更神圣的了。21.诚者，圣人之本，百行之源也。宋周敦颐通书真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（hng）：职业，事务。22.君子乾乾不息于诚。宋周敦颐通书乾坤益动第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。23.感人以诚不以伪。清方苞方望溪先生全集 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。24.修身处世，一诚之外更无余事。明朱之瑜诚诚二首 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。荀子不苟 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。26.君子养心，莫善于诚。荀子修身 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。27.至诚无息。礼记中庸 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋晁说之晁氏客语 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。明冯梦龙醒世恒言卖没郎独占花魁 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明冯梦龙警世通言况太守断死孩儿踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清杜文澜古谣谚 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。32.廉者憎贪，信者疾伪。新唐书陈子昂传廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。33.天不容伪。宋苏轼潮州韩文公庙碑 虚伪的言行，天道不容。34.巧伪不如拙诚。北朝北齐颜之推颜氏家训名实篇巧妙的虚伪不如守拙的真诚。35.华而不实，虚而无用。韩非子难言 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉荀悦申鉴俗嫌 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。37.大人不华，君子务实。汉王符潜夫论叙录卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。38.自古圣贤，皆以心地为本。宋朱熹朱子全书学二 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。39.君子之修身也，内正其心，外正其容。宋欧阳修左氏辨 容：仪表容貌。40.君子和而不同，小人同而不和。论语子路 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。41.一事真，百事真。明冯梦龙醒世恒言第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。42.一言不实，百事皆虚。清邱心如笔生花第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。43.智者不愁，多为少忧。汉乐府古辞满歌行聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。44.百种奸伪，不如一实。清李光地性理精义再狡诈、虚伪，也不如诚实。45.牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明佚名增广昔时贤文外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。46.种树者必培其根，种德者必养其心。明王守仁传习录上 比喻修养品德必须培养好心性。47.清心为治本，直道是身谋。宋包拯明刻本附录 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。48.人之生也直，心直则身直，可立地参天。明王文禄海沂子真才 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。49.聪明正直者为神。唐柳宗元骂尸虫文 谓聪明正直的人为最好。50.君子周而不比，小人比而不周。论语为政 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。51.正身直行，众邪自息。淮南子缪称训为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。52.厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明谢榛四溟诗话 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。53.日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明凌蒙初二刻拍案惊奇卷五 行为正直，心无愧惧。54.立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清赵尔巽清史稿 立身：指为人。制行：指处事。慝（t）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。55.心正不怕影儿斜。清文康儿女英雄传 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。56.正不容邪，邪复妒正。清曹雪芹红楼梦第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。57.根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明佚名增广昔时贤文 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。58.心正何愁着鬼迷。明周螺冠锦笺记第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。59.宁向直中取，不可曲中求。明佚名增广昔时贤文 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。60.好谀是人生大病。清申居郧西岩赘语喜欢奉承是人的一大弊病。61.居心平，然后可历世路之险。清申居郧西岩赘语 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。62.正者吉之路，邪者凶之征。晋傅玄履铭 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。63.但立直标，终无曲影。旧唐书崔彦昭传 标：标杆。心正必无恶行。64.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋苏轼私试策问 身：自己。人：别人。65.但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代后周冯道偶作 只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。66.宁可正而不足，不可邪而有余。明佚名增广昔时贤文 为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。67.且存方寸地，留与子孙耕。清史襄哉中华谚海 把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。68.宁为直伐，不为曲全。明王廷陈矫志篇 愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。69.君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明张居正翰林院读书说 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。70.不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉崔寔政论 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。71.若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐吴兢贞观政要君道 为人纯正，可以安定天下。72.山中人自正，路险心亦平。唐孟郊游终南山山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。73.松柏本孤直，难为桃李颜。唐李白古风三十二首 难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。74.安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐李白梦游天姥吟留别不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。75.勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐白居易折剑头 不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！76.用心莫如直。唐李翱答朱载言书 为人应正直。77.吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐寒山联句 清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。78.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐元结自箴汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。79.丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐寒山诗三百三首 比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。80.登山须正路，饮水须直流。唐孟郊送丹霞子阮芳颜上人归山正路方登，直流才饮，喻为人应正直。81.百尺无寸枝，一生自孤直。唐宋之问题张老松树 无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。82.一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋苏轼老人行 始终如一地保全自己的节操。83.形之正，不求影之直，而影自直。唐马总意林 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。84.守正直而佩仁义。宋朱熹宋名臣言行录 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。85.大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋朱熹四书集注孟子序说 学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。86.教人治己，皆宜以正直为先。宋王安石洪范传 宜：应该，应当。87.月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋梅尧臣古意光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。88.君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。明方孝孺逊志斋集朋友 淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。89.心如水之源，源清则流清，心正则事正。明薛瑄读书录体验 用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。90.心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明冯梦龙警世通言白娘子永镇雷峰塔心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？91.心地上无风涛，随在皆青山绿树。明洪自诚菜根谭 心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。92.不愧于人，不畏于天。诗经小邪何人欺 对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。93.人不可以无耻。孟子尽心上人不可没有羞辱之心。94.欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉枚乘上书谏吴王 想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。95.磊磊落落向曙星。古乐府两头纤纤 胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。96.内不愧心，外不负俗。三国魏嵇康卜疑集对己无所愧疚，对外不违时尚。96.好事不出门，恶事传千里。五代荆南孙光宪北梦琐言好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。97.心不负人，面无惭色。宋普济五灯会元第4卷 负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。98.声无小而不闻，行无隐而不形。荀子劝学声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。99.持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清金缨格言联璧持躬 比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：霁（j），雨雪停止。100.内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清金缨格言联璧持躬 有道德的人时刻注意光明正大。101.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明洪自诚菜根谭眼光要长远，心胸要宽阔。102.人光明磊落便是好人。宋朱熹朱子语类卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。103.打破天窗说亮话。清李宝嘉官场现形记第27回 比喻坦率地说真话。104.明人不做暗事。明吴承恩西游记第84回 光明正大的人，不做见不得人的坏事。105.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明洪自诚菜根谭 暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。106.心安茅屋稳。清杜文澜古谣谚 心地安详，虽穷犹乐。107.心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。清梁启超新民说附录谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。108.磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清梁启超成败 磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。109.心安理得，海阔天空。清梁启超新民说心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。110.大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。晋书石勒载记 大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。111.生平所为，未尝有不可对人言者。小学外篇 生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。112.圣人所说底话，光明正大。宋朱熹朱子语类易九 底：同“的”。113.无事不可对人言。清史襄哉中华谚海 自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。114.胸中洒落如光风霁月。宋黄庭坚豫章集濂溪诗序 洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。115.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。明冯梦龙警世通言崔待诏生死冤家 皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。116.莫见乎隐，莫显乎微。礼记中庸 虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xin）：同“现”。隐：不显露。微：显现。117.天知、神知、我知、子知，何谓无知？小学外篇 天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。118.夜觉昨非，今悔昨失。北朝北齐颜之推颜氏家训序致觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。119.君子独处，守正不挠。汉书刘向传有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。120.君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。阮子 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。121.兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。淮南子说山训 兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。122.类君子之有道，入暗室而不欺。唐骆宾王萤火赋类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。123.一生肝胆向人尽。唐顾况行路难 为人处世，应当肝胆相照。124.君子之心，似青天白日，不可使人不知。明洪自诚菜根谭 君子之心坦荡可解。125.无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐周昙杨震 无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。126.怜此皎然质，无人自芳馨。唐白居易咏牡丹 怜：怜爱。皎然：洁白。127.兰在幽林亦自芳。唐刘禹锡衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。128.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。礼记中庸 在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。129.一生之内，当无愧于人。梁书高祖三王传附萧人理 毕生都要无愧于人。130.朗如日月，清如水镜。唐杨炯郪县令扶风窦兢字思谨赞 比喻人生应当光明清白。131.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。唐韩愈与孟尚书书仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。132.独行不愧影，独寝不愧衾。宋史蔡元定传衾（qn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。133.应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋张孝祥念奴娇过洞庭岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。134.看风驶帆，正是随波逐流。宋普济五灯会元 看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。135.自道神鬼莫测，岂知天理难容。明凌蒙初二刻拍案惊奇第24卷 神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。136.要人知重勤学，怕人知事莫做。明冯梦龙警世通言第33卷 知重：敬重。137.若要人不知，除非己莫为。明冯梦龙醒世通言勘皮靴单证二郎神 如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。138.人能克己身无患，事不欺心睡自安。元马致远岳阳楼第二折 人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。139.劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？宋佚名名贤集 亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。140.自古明人不做暗事。明冯梦龙古今小说李秀卿义结黄贞女从来光磊落的人不做见不得人的事。141.树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明佚名增广昔时贤文深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。142.人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。宋陈元靓事林广记警世格言 谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。143.无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清石成金传家宝为人处世最要紧的是问心无愧。144.镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清史襄哉中华谚海 能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。145.心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。清金缨格言联璧持躬谓为人要光明正大、忠诚老实。146.岂能尽如人意，但求不愧我生。清金缨格言联璧接物 很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。147. 欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明胡居仁居业录要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。148. 惟天下之至诚，为能化。礼记中庸 只有天下最真诚的心才能感化人。149. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子离娄上真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。150. 君子以言有物，而行有恒。周易家人 言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。151. 君子以行言，小人以舌言。孔子家语颜回孔子语君子用行动来说话，小人则光说不做。152. 处己、事上、临下，皆当如诚为主。明薛瑄读书录 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。153. 古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐韩愈原道正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。154. 文以行为本，在先诚其中。唐柳宗元报袁君陈秀才避师名书 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。155. 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐韩愈原道 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。156. 有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋苏辙三论分别邪正札子 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。157. 至诚则金石为开。西京杂记卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。158. 精诚所加，金石为亏。汉王充论衡感虚 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。159. 诚之所感，触处皆通。宋吴处厚青厢杂记 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。160. 人之操履无若诚实。宋朱熹宋名臣言行录 操履：操守。诚实是人的最高品德。161. 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋朱熹仁说 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本162. 。 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋朱熹四书集注孟子集注 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。163. 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明洪自诚菜根谭 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。164. 金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明薛瑄读书录体验 喻私心杂念影响人之德行的精纯。165. 窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清曾国藩复贺耦庚中丞窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。166. 百虑输一忘，百巧输一诚。清顾图河任运 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。167. 神莫神于至诚。宋张商英素书 没有比完美的真诚更神圣的了。168. 诚者，圣人之本，百行之源也。宋周敦颐通书真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（hng）：职业，事务。169. 君子乾乾不息于诚。宋周敦颐通书乾坤益动第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。170. 感人以诚不以伪。清方苞方望溪先生全集 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。 修身处世，一诚之外更无余事。明朱之瑜诚诚二首 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。171. 圣人为知矣，不诚则不能化万民。荀子不苟 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。172. 君子养心，莫善于诚。荀子修身 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。173. 至诚无息。礼记中庸 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。174. 修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋晁说之晁氏客语 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。175. 刻薄不赚钱，忠厚不折本。明冯梦龙醒世恒言卖没郎独占花魁 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。176. 作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明冯梦龙警世通言况太守断死孩儿踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。177. 厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清杜文澜古谣谚 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。178. 廉者憎贪，信者疾伪。新唐书陈子昂传廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。179. 天不容伪。宋苏轼潮州韩文公庙碑 虚伪的言行，天道不容。180. 巧伪不如拙诚。北朝北齐颜之推颜氏家训名实篇巧妙的虚伪不如守拙的真诚。181. 华而不实，虚而无用。韩非子难言 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。182. 不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉荀悦申鉴俗嫌 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。183. 大人不华，君子务实。汉王符潜夫论叙录卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。184. 自古圣贤，皆以心地为本。宋朱熹朱子全书学二 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。185. 君子之修身也，内正其心，外正其容。宋欧阳修左氏辨 容：仪表容貌。186. 君子和而不同，小人同而不和。论语子路 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。187. 一事真，百事真。明冯梦龙醒世恒言第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。188. 一言不实，百事皆虚。清邱心如笔生花第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。189. 智者不愁，多为少忧。汉乐府古辞满歌行聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。190. 百种奸伪，不如一实。清李光地性理精义再狡诈、虚伪，也不如诚实。191. 牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明佚名增广昔时贤文外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。 种树者必培其根，种德者必养其心。明王守仁传习录上 比喻修养品德必须培养好心性。192. 清心为治本，直道是身谋。宋包拯明刻本附录 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。193. 人之生也直，心直则身直，可立地参天。明王文禄海沂子真才 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。194. 聪明正直者为神。唐柳宗元骂尸虫文 谓聪明正直的人为最好。195. 君子周而不比，小人比而不周。论语为政 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。196. 正身直行，众邪自息。淮南子缪称训为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。197. 厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明谢榛四溟诗话 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。198. 日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明凌蒙初二刻拍案惊奇卷五 行为正直，心无愧惧。199. 立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清赵尔巽清史稿 立身：指为人。制行：指处事。慝（t）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。200. 心正不怕影儿斜。清文康儿女英雄传 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。201. 正不容邪，邪复妒正。清曹雪芹红楼梦第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。202. 根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明佚名增广昔时贤文 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。203. 心正何愁着鬼迷。明周螺冠锦笺记第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。204. 宁向直中取，不可曲中求。明佚名增广昔时贤文 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。205. 好谀是人生大病。清申居郧西岩赘语喜欢奉承是人的一大弊病。206. 居心平，然后可历世路之险。清申居郧西岩赘语 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。207. 正者吉之路，邪者凶之征。晋傅玄履铭 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。208. 但立直标，终无曲影。旧唐书崔彦昭传 标：标杆。心正必无恶行。209. 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋苏轼私试策问 身：自己。人：别人。210. 但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代后周冯道偶作 只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。211. 宁可正而不足，不可邪而有余。明佚名增广昔时贤文 为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。212. 且存方寸地，留与子孙耕。清史襄哉中华谚海 把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。 宁为直伐，不为曲全。明王廷陈矫志篇 愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。213. 君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明张居正翰林院读书说 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。214. 不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉崔寔政论 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。215. 若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐吴兢贞观政要君道 为人纯正，可以安定天下。216. 山中人自正，路险心亦平。唐孟郊游终南山山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。 松柏本孤直，难为桃李颜。唐李白古风三十二首 难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。217. 安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐李白梦游天姥吟留别不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。218. 勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐白居易折剑头 不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！219. 用心莫如直。唐李翱答朱载言书 为人应正直。220. 吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐寒山联句 清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。221. 汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐元结自箴汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。222. 丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐寒山诗三百三首 比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。223. 登山须正路，饮水须直流。唐孟郊送丹霞子阮芳颜上人归山正路方登，直流才饮，喻为人应正直。 百尺无寸枝，一生自孤直。唐宋之问题张老松树 无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。224. 一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋苏轼老人行 始终如一地保全自己的节操。225. 形之正，不求影之直，而影自直。唐马总意林 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。226. 守正直而佩仁义。宋朱熹宋名臣言行录 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。227. 大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋朱熹四书集注孟子序说 大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。228. 教人治己，皆宜以正直为先。宋王安石洪范传 宜：应该，应当。229. 月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋梅尧臣古意光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。230. 君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。明方孝孺逊志斋集朋友 淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。231. 心如水之源，源清则流清，心正则事正。明薛瑄读书录体验 用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。232. 心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明冯梦龙警世通言白娘子永镇雷峰塔心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？233. 心地上无风涛，随在皆青山绿树。明洪自诚菜根谭 心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。234. 不愧于人，不畏于天。诗经小邪何人欺 对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。 人不可以无耻。孟子尽心上人不可没有羞辱之心。235. 欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉枚乘上书谏吴王 想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。 磊磊落落向曙星。古乐府两头纤纤 胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。236. 内不愧心，外不负俗。三国魏嵇康卜疑集对己无所愧疚，对外不违时尚。237. 好事不出门，恶事传千里。五代荆南孙光宪北梦琐言好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。238. 心不负人，面无惭色。宋普济五灯会元第4卷 负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。239. 声无小而不闻，行无隐而不形。荀子劝学声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。240. 持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清金缨格言联璧持躬 比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：旯烨缡泵骶?B style=color:black;background-color:#99ff99的景象。霁（j），雨雪停止。241. 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清金缨格言联璧持躬 有道德的人时刻注意光明正大。242. 此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明洪自诚菜根谭眼光要长远，心胸要宽阔。243. 人光明磊落便是好人。宋朱熹朱子语类卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。244. 打破天窗说亮话。清李宝嘉官场现形记第27回 比喻坦率地说真话。245. 明人不做暗事。明吴承恩西游记第84回 光明正大的人，不做见不得人的坏事。246. 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明洪自诚菜根谭 暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。247. 心安茅屋稳。清杜文澜古谣谚 心地安详，虽穷犹乐。248. 心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。清梁启超新民说附录谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。249. 磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清梁启超成败 磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。250. 心安理得，海阔天空。清梁启超新民说心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。251. 大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。晋书石勒载记 大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。252. 生平所为，未尝有不可对人言者。小学外篇 生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。253. 圣人所说底话，光明正大。宋朱熹朱子语类易九 底：同“的”。254. 无事不可对人言。清史襄哉中华谚海 自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。255. 胸中洒落如光风霁月。宋黄庭坚豫章集濂溪诗序 洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。256. 平生不做皱眉事，世上应无切齿人。明冯梦龙警世通言崔待诏生死冤家 皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。257. 莫见乎隐，莫显乎微。礼记中庸 虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xin）：同“现”。隐：不显露。微：显现。258. 天知、神知、我知、子知，何谓无知？小学外篇 天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。259. 夜觉昨非，今悔昨失。北朝北齐颜之推颜氏家训序致觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。260. 君子独处，守正不挠。汉书刘向传有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。 261. 君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。阮子 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。262. 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。淮南子说山训 兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。263. 类君子之有道，入暗室而不欺。唐骆宾王萤火赋类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。264. 一生肝胆向人尽。唐顾况行路难 为人处世，应当肝胆相照。265. 君子之心，似青天白日，不可使人不知。明洪自诚菜根谭 君子之心坦荡可解。266. 无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐周昙杨震 无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。267. 怜此皎然质，无人自芳馨。唐白居易咏牡丹 怜：怜爱。皎然：洁白。268. 兰在幽林亦自芳。唐刘禹锡衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。269. 戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。礼记中庸 在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。270. 一生之内，当无愧于人。梁书高祖三王传附萧人理 毕生都要无愧于人。271. 朗如日月，清如水镜。唐杨炯郪县令扶风窦兢字思谨赞 比喻人生应当光明清白。272. 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。唐韩愈与孟尚书书仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。273. 独行不愧影，独寝不愧衾。宋史蔡元定传衾（qn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。274. 应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋张孝祥念奴娇过洞庭岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。275. 看风驶帆，正是随波逐流。宋普济五灯会元 看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。276. 自道神鬼莫测，岂知天理难容。明凌蒙初二刻拍案惊奇第24卷 神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。277. 要人知重勤学，怕人知事莫做。明冯梦龙警世通言第33卷 知重：敬重。278. 若要人不知，除非己莫为。明冯梦龙醒世通言勘皮靴单证二郎神 如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。279. 人能克己身无患，事不欺心睡自安。元马致远岳阳楼第二折 人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。280. 劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？宋佚名名贤集 亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。281. 自古明人不做暗事。明冯梦龙古今小说李秀卿义结黄贞女从来光磊落的人不做见不得人的事。282. 树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明佚名增广昔时贤文深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。283. 人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。宋陈元靓事林广记警世格言 谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。284. 无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清石成金传家宝为人处世最要紧的是问心无愧。285. 镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清史襄哉中华谚海 能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发286. 心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。清金缨格言联璧持躬谓为人要光明正大、忠诚老实。287. 岂能尽如人意，但求不愧我生。清金缨格言联璧接物 很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。 欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明胡居仁居业录要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。 帮助别人古句： 1、君子贵人贱己，先人而后己。礼记访记 2、辅车相依，唇亡齿寒。左传.鲁僖公五年 3、路见不平，拔刀相助。元.马致远陈情高卧 4、病人之病，忧人之忧。白居易策林 乐府诗集 君子行 君子防未然，不处嫌疑间。 瓜田不纳履，李下不正冠。 嫂叔不亲授，长幼不比肩。 劳谦得其柄，和光甚独难。 周公下白屋，吐哺不及餐。 一沐三握发，后世称圣贤。