读怎样培养真正的人读后感.doc

读怎样培养真正的人后感桑杭小学 杨雪梅读了苏霍姆林斯基怎样培养真正的人。其中明白一条是教师要培养学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心（或是痛苦）的能力，进而才有可能把他培养成为一个真正的有爱心的善良的人。爱是教育的永恒de 主题。韩军的人文主义精神，教育在线中的朱永新教授高举的爱的旗帜的新教育实验；李镇西的“走进心灵”的教育，似乎无不凝聚着爱的核心。苏霍姆林斯基用毕生的精力探索和实践着他的教育思想，他仅仅活了52岁，但却为教育事业燃烧奉献了35年，他能够放弃高官不做，为苏联的教育事业呕心沥血、殚精竭虑35年，本身就体现了他伟大和崇高的精神。我想他之所以成为能够为人仰慕的教育家，之所以对现代教育有这么深刻的影响，其原因也可能就是因为他的专注与执着。怎样培养真正的人是他的遗著，该书在他生前很早就在着手编写了，其实一定意义上理解这本书也是他一生努力做一个真正的教师，追求真正的教育理想的总结。遗憾的是他未能在自己的有生之年完成这一心愿。这本书是他的女儿奥瓦苏霍姆利斯卡娅在他逝世后根据他的手稿编著的。包括书中的59个小节的标题都是苏霍姆利斯卡娅加上去的。苏霍姆林斯基在他的手稿中论述了真正的人应当是什么样？涉及了情感、思想、幸福、奉献、义务、敏锐、痛苦、死亡、理解、感恩、忠诚、善良、谦虚、爱情、理想、劳动、责任感、友谊、荣誉、良心、自由和尊严等59个问题。不难看出，苏霍姆林斯基关注了生命成长的所有方面，他把生命成长的全过程，生命成长的内外环境的和谐建设作为自己一生努力的方向。他用一生的心血宣传自己的主张，倡导个性和谐发展，他既是个性和谐发展的教育理论家又是这一理论的实践家。他相信孩子、尊重孩子，用心灵塑造心灵的思想是教育思想宝库中的瑰宝。这些思想与我国现代教育工作者倡导的生命化教育是一致的，关注生命、尊重生命、珍爱生命、欣赏生命、成全生命、敬畏生命正是对苏霍姆林斯基的教育理论的新的诠释。难怪人们称苏霍姆林斯基是苏联涌现的一批教育家之中的集大成者。“培养人在精神上丰富、思想上充满信念、有崇高道德、善于忠实地热爱祖国和忠诚地憎恨敌人、能领略作为崇高目的而活动的活”。这是苏氏毕生的追求。遗憾的是如今真正的拥有精神上丰富、思想上充满信念、有崇高道德的教师太少了，很早以前在网上看到说有马列教授性贿赂招收研究生，学术上抄袭成风已不是什么新鲜事。可见精神贫乏到什么程度。很多人走不出自己，原因也就是不注意学习理论。这里请让我把自己在书中写下的部分感受记录下来：每个人都是自己的老师，要自己学会教育自己，让自己的生命丰满发达起来，所以教育理论应是每一个力求使生命焕发光彩的生命必读的文字。生命力、领导力、影响力、亲和力、学习力都与对生命的理解相关，并且生命力是决定性因素。过分的关注自己的利益，会使人变得冷漠和敏感，丧失对同类命运的同情心。“凡是心中没有过去的人，那他的心中就不会有未来”。过去就是历史，不了解历史就不会有历史的眼光。“人的死不仅仅是生的过程的熄灭和终结而应当把它看作是一代传一代生命不息的称之为继承性的那个过程中无与伦比的事件”。高占祥老师外婆死去时候的举动就应该是尊严的体现，她的死是多么的尊严体面，多么的美好啊！至死生命都是美丽的。她用体面的死给子孙留下了弥足珍贵的精神财富。毛泽东、周恩来两位伟人离世的时候，全国人民的痛苦沁入心肺，原因也就是毛泽东、周恩来的精神和情感已经注入了人民的身心之中。他们生前苦着人民的苦，乐着人民的乐，理所当然人民会痛着他们的痛，苦着他们的苦。毛泽东和周恩来也给我们留下了无比宝贵的精神财富，遗憾的是现实生活中真正注意毛泽东、周恩来的精神财富的人还不是很多。领袖的含义，不仅仅是天赋或组织赋予的，还有精神层面的含义。大爱是建立在对祖国和集体的深刻理解的基础上的，毛泽东之所以用毕生的精力为民族去奋斗，甚至是牺牲自己的妻儿和亲人，其原因就在于个人的痛苦相比于国家和民族的痛苦已经不值得一提了。这就是伟人，这就是大爱。谁能够理解这一点谁就会注定成就更大的事业，所以自私是成就大事的敌人。苏霍姆林斯基的一生是大写的一生，他在书中曾写道“人生下来并不是为了像无人问津的尘埃那样无影无踪地消失。人生下来是为了在自己身后留下痕迹永久的痕迹。一个人首先要使自己留在人的心中。我们常说的不朽就此。”。这本书是自己做好自己的老师的好教材，是自己培养自己成为真正的人的好教材！怎样培养真正的人读后感万启滨苏霍姆林斯基怎样培养真正的人，其中有一篇文章爱学生就等于爱自己，读后，颇有感触，教师不光要培养学生的学习能力，更重要的是要培养学生做人，尤其是能具有感受到别人的爱心（或是痛苦）的能力，进而才有可能把他培养成为一个真正的有爱心的善良的人。如果我们的教育仅仅停留在讲课，听课，辅导，考试，选拔，从而忽视了学生情感的培养，那么，我想我们的教育是可怕的，机械的。爱是教育的永恒的主题。有爱的教育才是丰满的真正的教育，韩军的人文主义精神，教育在线中的朱永新教授高举的爱的旗帜的新教育实验；李镇西的走进心灵的教育，似乎无不凝聚着爱的核心，在留意身边的每一位优秀的教师的课堂，无不透漏着一个爱字，在爱的教育中，孩子们快乐的成长着。我想，一个真正的人也就是在这个爱的环境中培养出来的。缺少爱的教育，结果是无法想象的。从教以来，我能时刻感受的爱在教育这个领域里的重要性，尤其教育对象面对的是未成年的儿童，更需要我们付出爱心。苏霍姆林斯基认为：当你培养出具有爱心的孩子，他就会对教师的爱很敏感，并以好心还好心；而教师的爱，最重要的是为了学生获得知识，若是学生懂得了这些，自发向上，成绩自然就好，成绩好了，那么，作为老师的我们也会感到更加快乐。，期待着爱的气息包围着每一个学生，期待着爱的教育布满整个校园，期待着我们的世界成长起来的都是真真正正的人。作为教师，每一言一行都在深深的影响着下面的每一个学生。只要我们在教育中真心的付出了我们的爱，我想收获的定是爱的果实和未来社会真正的人。作为一名老师。在和孩子们朝夕相处的日子里，我发现了，比我的世界更动人的是孩子们的心灵世界，在那里如小石潭记中的潭水一样的清澈，在那里如桃花源记中的桃源一样的美丽；在那里像圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱，在那里像佛教中的佛心一样没有憎恨只有善良。你爱他们，他们也爱你。爱是永恒的！为了你的学生总有一天如你爱他一样能去爱别人，为了这世上的人彼此之间都能互相关爱，请你爱你的学生吧！因为爱他们也就是爱自己。怎样培养真正的人读后感 我读了苏霍姆林斯基怎样培养真正的人，读后，颇有感触，一名教师不光要培养学生的学习能力，更重要的是要培养学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心（或是痛苦）的能力，进而才有可能把他培养成为一个真正的有爱心的善良的人。如果我们的教育仅仅停留在讲课，听课，辅导，考试，选拔，从而忽视了学生情感的培养，那么，我想我们的教育是可怕的，危险的。爱是教育的永恒的主题。有爱的教育才是丰满的真正的教育，韩军的人文主义精神，教育在线中的朱永新教授高举的爱的旗帜的新教育实验；李镇西的“走进心灵”的教育，似乎无不凝聚着爱的核心，在留意身边的每一位优秀的教师的课堂，无不透漏着一个“爱”字，在爱的教育中，孩子们快乐的成长着。我想，一个真正的人也就是在这个爱的环境中培养出来的。缺少爱的教育，结果是无法想象的。从教两年多来，我能时刻感受的爱在教育这个领域里的重要性，尤其教育对象面对的是未成年的儿童，更需要我们付出爱心。记得刚刚教二年级三班的时候，一位听课不认真的女生在课堂上用铅笔伤害了我，面对同学们的责怪，和我腿上流出的鲜血，她吓哭了。可是，在那一刻我没有责怪她，而是告诉她，老师不疼，我把她的行为划为了不是故意，并告戒大家平时要小心不要将笔尖冲着别人，我不知道我的用意她是否可以真正领会，但是我想至少她幼小的心灵会感到一丝安慰，并且在她的心中老师的形象不是斤斤计较，不可接近，而是和蔼,宽容的。在我受伤的下午，班上的学生陈一同同学主动敲开办公室的门问我：“MiLiu,你的腿好点了吗？”只是一句孩子短短的问候，却让我感受到了一个孩子的细腻和善良，我欣喜着这爱的回报。作为教师，她的每一言一行都在深深的影响着下面的每一个学生。只要我们在教育中真心的付出了我们的爱，我想收获的定是爱的果实，和未来社会上真正的人。作为一名老师。在和孩子们朝夕相处的日子里，我发现了，比我的世界更动人的是孩子们的心灵世界，在那里如小石潭记中的潭水一样的清澈，在那里如桃花源记中的桃源一样的美丽；在那里像圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱，在那里像佛教中的佛心一样没有憎恨只有善良。你爱他们，他们也爱你。爱是永恒的！为了你的学生总有一天如你爱他一样能去爱别人，为了这世上的人彼此之间都能互相关爱，请你爱你的学生吧！因为爱他们也就是爱自己啊！苏霍姆林斯基认为：当你培养出具有爱心的孩子，他就会对教师的爱很敏感，并以好心还好心；而教师的爱，最重要的是为了学生获得知识，若是学生懂得了这些，自发向上，成绩自然就好，成绩好了，那么，作为老师的我们也会感到更加快乐。期待着爱的气息包围着每一个学生，期待着爱的教育布满整个校园，期待着我们的世界成长起来的都是真真正正的人。怎样培养真正的人读后感暑期，我阅读了苏霍姆林斯基怎样培养真正的人一书，感触颇深。其中有一条就是教师应培养他学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心的能力。进而才有可能把他培养成为一个真正的有爱心的人。 回想起自己在教育实践中，所奉行的不也是爱的惟一原则吗？ 从我站上了那神圣的三尺讲台后，我在心中就默默地告诫自己：一定要热爱本职工作，全身心爱每一个孩子！因为，每个孩子都是父母的宝贝、父母的希望，我要用我的爱心去培养孩子们的爱心。在和孩子们朝夕相处的日子里，我越来越爱孩子们。他们是那么天真可爱，孩子们的内心世界犹如小石潭记中的潭水一样的清澈，在那里如桃花源记中的桃源一样美丽；在那里像圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱，在那里像佛教中的佛心一样没有憎恨只有善良。你爱他们，他们也爱你。难道不是吗？当我嗓子嘶哑了，有孩子会悄悄地在讲台上放一盒金嗓子，当我擦黑板时，会有孩子马上跑来说：“老师，我来！”曾经有很多的孩子不止一次对我说：“老师，你好像我的妈妈。不，你比妈妈还好！”看看，孩子们是多么爱老师！ 爱孩子们吧，即使他暂时不能理解你，终有一天，他会明白你的爱。就像你自己在小的时候，对父母的爱护，当成了管教或者根本不放在心上，可如果有一天当你有了自己的孩子，你就会常常记挂起，你的父母，看着你的孩子，忽然间就像回到了你自己的小时候，想起了在你母亲的怀里，或是父亲拉着你的小手的样子。爱是永恒的！为了你的学生总有一天如你爱他一样能去爱别人，为了这世上的人彼此之间都能互相关爱，请你爱你的学生吧！ 有人说：“爱别人就等于爱自己！”苏霍姆林斯基认为：当你培养出具有爱心的孩子，他就会对教师的爱很敏感，并以好心还好心；而教师的爱，最重要的是为了学生获得知识，若是学生懂得了这些，自发向上，成绩自然就好，成绩好了，那作为老师的你不也会更加快乐了吗？让我们都拥有一颗爱心吧！怎样培养真正的人读后感桑杭小学 吴云亮近期我拜读了伟大的教育家苏霍姆林斯基的著作怎样培养真正的人，我的感触很深。书中为我们讲述了小女孩卓亚的故事时一语中的地说到：“如果孩子没有生活的欢乐，任何时候也不会觉得天空是蔚蓝色的。”是的，教育应当珍惜孩子享受欢乐和幸福的时刻。我们作为教育工作者如何在实际工作中保护孩子心灵中无可比拟的精神财富欢乐和幸福呢？苏霍姆林斯基给我们进行了精辟的分析，他说一旦孩子的心灵遭到不幸，我们首先应该让他平静，帮他解除痛苦，让他以乐观的情绪看世界，这样，他周围的每一种现象都会向他展现出美丽的色彩，他就会乐于接受教育，就会享受欢乐和幸福。这只是怎样培养真正的人中的一个故事，书中还有很多生动的事例和精辟的理论分析，那些大都是苏霍姆林斯基教育教学中的亲身经历，娓娓道来，它让我明白，更让我懂得我们教育的对象是“人”。那么，怎样把他们培养成真正的人呢？苏霍姆林斯基认为“真正的人，是具有和谐的、多方面精神生活的人”“教育者的使命就是让孩子在各方面和谐发展”，而要达到这种和谐发展的前提条件就是对每一个学生个性的尊重，以及对每一个生命个体诚挚的关怀和爱护。于是，我想到我在教育教学过程中曾遇到过的一些非常棘手的问题，比如说，在转化某一个“问题学生”的过程中，我一度陷入无力的状态，认为那样的学生真的无可救药了，因为我的任何方法对他都不起作用，究竟是什么原因造成那种不利的局面呢？苏霍姆林斯基也遇到过类似的问题，他说“每到这个时候，要时刻记住自己曾经也是个孩子。”是啊！我们曾经也是个孩子，谁没有说错话，做错事的时候呢？我们常常觉得孩子所犯的错误是那么的恶劣和不可理解。于是我们总是表现出不满和愤怒，从而采用训斥和惩罚，而少了一份仁爱和宽容。实际上我们仔细想一想，任何人，不管他是伟人还是凡人，都是从犯错误和不断改正错误中成长起来的。学生的一点过失和错误为什么不能够得到老师的理解和宽容呢？我们总是说如今的孩子越来越难教育了，可我们回过头来想一想，我们的教育方式不正使孩子缺少一种能震撼他们心灵的力量吗？所以对我们教师而言，宽容是一种境界，是一种艺术，更是一种智慧；宽容是生命中的一种香味，更是一种充满温情和期待的爱，也是教育者最美丽的语言。苏霍姆林斯基认为：教育者的话语有着无比强大的力量。而语言又是一种最精细最锐利的工具，我们应当善于利用它去启迪孩子的心扉。如今，新的课程改革给我们教育者提出了更高的要求，我们要有发展的眼光看待每一个学生，我们不但要关注教育的结果，更为主要的是要关注教育教学的全过程，这样才能促进孩子全面、和谐和健康的发展。怎样培养真正的人读后感桑杭小学 张吉荣怎样培养真正的人这部书是一线教师对学生进行道德伦理教育的好教材,它会使你在迷茫困顿中洞启心扉,收获丰裕的教育智慧.苏霍姆林斯基的人生主题是培养真正的人具有和谐的、多方面精神生活的人.他从马克思主义关于人的全面发展理论出发,创造性地将全面发展和谐发展个性发展融合在一起,提出个性全面和谐发展教育思想,并将其作为学校教育的理想和目标.在他看来,所谓个性全面和谐发展即意味着人在品行上以及同他人相互关系上的道德纯洁,意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样.苏霍姆林斯基认为,一个个性全面和谐发展的人,应当第一,是社会物质生产领域和精神生活领域中的创造者;第二,是物质和精神财富的享用者;第三,是有道德和文化素养的人,是人类文化财富的鉴赏者和细心的保护者;第四,是积极的社会活动者、公民;最后,是树立于崇高道德基础之上的新家庭的建立者. 苏霍姆林斯基强调指出,全面发展是指学生的身体、品德、智力、劳动和美感等方面都得到发展.忽视哪一方面或只偏重哪一方面的教育,都是片面的教育.个性全面和谐发展教育则要求使智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和互相交织,使这几方面的教育呈现为一个统一的完整过程.但是,个性全面和谐发展并非要求每个人的所有方面都均衡发展,也不意味着每个人能够胜任所有的工作,能够不停地从一个职业转到另一个职业.苏霍姆林斯基对此作了清楚的说明: 全面发展的思想是跟样样都做而又不求甚解是毫不相容的,于是,全面和谐发展就与个性发展有了必然的联系.在他看来,人的全面发展同掌握高深的知识、同积极的社会活动和劳动活动、同任意选择职业的可能性联系着.所有这一切都要求个人兴趣与社会需要相结合,职业则应适合于人的天赋和志向.因此,可以说,个性发展和全面和谐发展是一个相互联系的统一体,没有个性发展,全面发展是难以实现的. 苏霍姆林斯基关于个性全面和谐发展的观点是他的个性全面和谐发展教育思想和实践活动的基石,也是他的全部教育理论和教育实践活动的起点和终点.以当前上海市、青浦区二期课改人本理念观照大师充满人性的教育思想,我们会惊奇地发现,课改中的诸多倡导在其中早有精辟的阐述.他无意要穿透什么,而是依循了教育的的本真人的相互关系.在新课改大潮的背景下,阅读大师的书,感到无比亲切与温馨. 苏霍姆林斯基把培养学生接受教育的能力当作教育的首要任务,他认为,假如我们的孩子都能以乐观的情绪看世界,周围的世界都能向他展示美丽、精细、温和色彩,他就会贪婪地聆听你的每一句话,接受教导和进行自我教育.教育必须保护孩子们心灵中巨大的、无可比拟的精神财产和精神财富欢乐和幸福.可以读出,大师的培养接受教育的能力并非是教化孩子,而是通过与孩子和谐交往,给孩子的生活以无比的欢愉和幸福.而我们眼下又在做什么?我们的许多老师把精力疲于执行与管束,将生动活泼的心灵拘囿于所谓道德条例的狭小空间里,并非从人性情感的需求出发,做坦诚幽默的对话者和学生心声的倾听者,而是从教师的权威出发,将自己异化成德育条例的执勤者,尽管有些教育者摆出一副和蔼的动人姿态,对学生进行循循善诱的教育,但最终还是将学生温柔地奴化.理解了这一点,我们的德育工作就不会仅剩余几面流动红旗和几张量化考核表,而是关注孩子健康的心态、昂扬的情绪、以及忠诚奉献、慷慨无私等敏锐崇高的道德感.这就需要教育者们抛开功利和权威的欲望,于细微处关爱学生,从人性而非奴性的角度出发,开辟自己的语言如音乐一般,铮铮奏响在学生心灵,使那些冥思苦想的话语,成为孩子无比的欢乐,这时的学生就成了灵动的受教育者.要照着应该做的那样去做,不是为了给人看,不是为了让人看到你的好举动而夸你,而是凭着良心办事,这样的话语似乎每一位教育者都会给孩子讲述,苏霍姆林斯基却认为,这是心灵中最细微、最娇嫩的一角自尊心的轻微触及.要让孩子创设这样的感受:在他周围没有任何人监看,而是他自己善于扪心自问,让自我的声音在人的身上说话,也就是练就孩子自我教育的能力.反思在日常的教育中:要么是不厌其烦地催促,机敏地注视着学生的每一个动作,使学生最后变得麻木和意志的虚弱无力;要么是通过表扬或物质奖励来督促,使学生的良心依附于外在利诱.一旦形成这种外力的惯性,学生内在的自我教育能力就会弱化或丧失.也许他的一生都不会善于控制自己,靠自己的力量处理问题.康德说:有两种伟大的事物,我们越是经常执著地思考它们,我们心中就越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏,那就是我们头上的灿烂星空和我们内心的道德法则!只有外在的社会要求要求转化为自我内在的价值取向,内心的道德法则才会如星空一样发出璀璨的光芒.从人的相互关系来讲,启迪孩子用良心支配自己的行为,也意味着信赖和至诚,意味着人性的唤醒.夜色阑珊,那些充满人性的话语如醍醐灌顶,强烈撞击着心灵,人生下来,并不是为了像尘埃那样无影无综地消失,而是为了在自己身后留下痕迹永久的痕迹. 我们的身后是发展中的一个个丰满的生命,要培养真正的人,在教育身后留下动人的痕迹,就需教育者学会尊重学生的情感,站在人性的角度,用激情和智慧奉献自己衷爱的教育.怎样培养真正的人读后感桑杭小学 刘振国 我通读了怎样培养真正的人一书，说实话确实书里有些内容和我们的现实生活有些差距，但我却从中发现并找到了我们的课程改革一些理论依据，比如苏霍姆林斯基提出的使学生个性和谐、全面发展的教育思想，在当代中国推行素质教育中还是具有强大的生命力。一、培养真正的人我理解就是最主要的就是培养有爱心的人。 苏霍姆林斯基的一句话“一个人只有在他去爱人们的时候才能成为人。”而想要培养出心中有爱的人则需要用爱心培养。说起对孩子的爱心，我是科任老师，跟每一个孩子接触的时间毕竟没有班主任老师长，因此感受也就没有大家丰富，但有时一句话、一点小事也能引起内心的震动。你在教育过程中付出了你的一点爱心，学生会深刻感受到，也许会回溃给你更多的爱。如果你对长辈、对朋友、对亲人表现出你的爱，对动物、对大自然表现出你的博爱，那么你的孩子也将很有可能成为一名品格健全的人。很多父母没有较高的文化素质但也能培养出很优秀的孩子，这除了跟孩子的先天素质有关外，恐怕也跟他的父母具备完善的人格和良好的言传身教有关。二、培养爱学习的人以当前新课改“人本”理念对照苏霍姆林斯基充满人性的教育思想，我们会惊奇地发现，课改诸多倡导在他的著作中早有精辟的阐述，他无意要穿透什么，而是依循了教育的的本质。比如“应当把学生看作是人，而不应当看作是接受、接受、再接受的知识库。” 这是现行教育中越来越注重的人文倾向。“我的学生不应当是现成的需求者，而应当是知识的猎取者。” 这是由怎样教到如何学的转变。“学生在每一天，每堂课都应当用自己的努力得到一些什么，这不仅是普通的教学法则，而且是重要的教育规律。” 这是新课程改革中重视学生的自我学习和主动发展。“从学年初期开始的思维教育，一天也不应停止”这则是我们现在所说的注重对学生能力的培养。书中还有一段话让我感触颇深，是关于老师的劳动意义，教师该如何理解自己的工作。“教师的劳动是无可比拟的，也是任何劳动不能相提并论的。纺织工人干上一个小时就能看到自己的劳动成果，炼钢人干上几个小时后，就能高兴地看到火焰般的铁水，这最炼钢工人理想的顶峰。耕地者、播种者、庄稼人经过几个月才能欣赏到田里长出的谷穗可老师需要年复一年的劳动才能看到自己造就的对象；有时，要经过十几年你的意图才勉强地显现出来；任何人也没有像老师那样经常地碰到一些不满的情绪；任何一种劳动也不会像老师的劳动那样一有错往往导致严重的后果，老师必须对社会负责任，对学生的父母负责任，只要求他工作做得准确无误，做得好。在老师身上表现出来的点点滴滴的美，这都是他用不眠之夜、一头白发、个人幸福换来的。是啊，老师往往有时想不到自己，因为他必须去想着别人，这对老师而言，并非是自我牺牲，也不是听天由命，而是他个人生活的真正的幸福。 “人生下来，并不是为了像尘埃那样无影无综地消失，而是为了在自己身后留下痕迹。”是啊，我们的身后是发展中的一个个丰满的生命，要培养真正的人，在教育身后留下动人的痕迹，就需教育者学会尊重学生的情感，站在人性的角度，用激情和智慧奉献自己。