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庄子思想,道,庄子作品,第一篇逍遥游，是讲人生最高、最究竟的境界。第二篇齐物论，是说明天地万物与人生在现象界中，本来就是不齐（不平等），如要得解脱逍遥的极果，必须先要齐物（平等）。现象界中的万物万象，又如何可齐呢？只有修养达到与天地精神合一，“天地与我并生，万物与我为一”的境界，与本体并存，才能有真正的平等，成为齐天大圣了。,第三篇的养生主，是从第一二篇的逍遥。齐物而来，如果真能物我齐一，才是懂得养生，真正懂得物吾一齐而养生适性，才可处于人间世而无闷无忧，善于用世而不被世用，而乐其天年，因此才有第四篇的人间世。从此到达内养的道德充沛，符合于天机的自然，才有第五篇的德充符。,这五篇联起来，这便是“内圣”之学的完成。然后第六篇的大宗师，是说明有“内圣”的成就，才能出为“外王”，便是真正够得上资格的大宗师。由此用行舍藏，做为帝王师而以道自处，故有第七篇应帝王作为总结论了。,品读三笑,蜩与学鸠笑之曰,其自视也,亦若此矣犹有未树,宋荣子犹然笑之,斥鴳笑之曰,鲲鹏,逍遥？,解读逍遥游,笑,笑,Contents,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己。,从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物我的对立，忘记一切，直到忘记自己。,逍遥游,在庄子的“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”的背后有深深的苦闷，虚幻的“无何有之乡”产生于对人间世的绝望，他追求着逍遥却无法摆脱人生的羁绊。 或许从雄伟的大鹏身上，我们能看到庄子那欲飞的理想和无法飞走的悲哀。,同学们,来学校和回家的路上要注意安全,同学们,来学校和回家的路上要注意安全,
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