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马钧传,傅玄,傅 玄,傅玄(217278)，晋初文学家。字休奕。北地泥阳(今陕西耀县东南)人。三国魏末晋初时的思想家。少年时家境贫困，经过个人努力，官至散骑常侍，受封为子爵。学问渊博，精通音乐，多才多艺。他的已经失传的傅子，是讨论当时学术思想和政治制度的著作。,作者简介,陈寿与三国志,【陈寿】字承祚。仕蜀时为散骑黄门侍郎，入晋后曾任著作郎、治书侍御史。晋灭吴后，陈寿著三国志，记述魏蜀吴三国历史。南朝宋裴松之注。 与史记、汉书和后汉书并称为“前四史”。,（233297）,三国志是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。其中魏书三十卷，蜀书十五卷，吴书二十卷。记载了从魏文帝黄初元年（220年），到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史。 三国志尊魏为正统。在魏书中为曹操写了本纪，蜀书和吴书只有传，没有纪。记刘备为先主传，记孙权称吴主传。这是编史书为政治服务的一个例子。,陈寿与三国志,裴松之,字世期。南朝刘宋初，官中书侍郎,奉命作三国志注。他指出陈寿的书“失在于略，时有所脱漏”。裴注解释地理名物等, 补充原书记载的遗漏和纠正错误。同一事几家记述不同的，他都收录进来，引用的书达一百四十余种，其中百分之九十以上今天已经亡佚。对于三国时代历史的研究，有重要的参考意义。 本文是裴松之在三国志 刘夔传作注时引用的一篇文章。,整体感知认识传主,马钧是什么人？,姓名：,时代：,职位：,特长：,技术高超的人,马钧 字德衡,三国时魏国人,博士给事中,天下之名巧也,初读：明大意,第一部分（1）,简介马钧的出身，指出其是“天下之名巧”。,第二部分（2-6）,简介马钧在科学技术革新上的成就。,第三部分（7-9）,马钧不被当权贵族重视，傅子为此深感痛心。,织绫机,指南车,翻车（龙骨水车）,改进水转百戏,改进连弩,发石车,易以十二蹑,指南车成,独创,可动，变化多端,加五倍,首尾电至,马钧有哪些革新和发明？,丧功费日,记言之虚,无水以溉,不动,未尽善,不能连属而至,再读：通字词,第一段： 1、马先生钧，字德衡，天下之名巧也 2、少而游豫 3、不自知其为巧也 4、当此之时，言不及巧,第二段： 1、为博士，居贫 2、先生患其丧功费日 3、乃皆易以十二蹑 4、其奇文异变因感而作者 5、不可以言言者，又焉可以言校也？,再读：通字词,第三段： 1、先生为给事中 2、未之思耳 3、夫何远之有 4、钧者器之模 5、而衡者所以定物之轻重 6、不如试之易效也 7、于是二子遂以白明帝 8、此一异也 9、从是，天下服其巧矣。,再读：通字词,第四段： 1、患无水以溉 2、令童儿转之 3、其功百倍于常 4、此二异也。,第五段： 1、其后有人上百戏者 2、帝以问先生 3、其巧可益否 4、潜以水发焉 5、设为女乐舞象 6、百官行署 7、此三异也。,再读：通字词,第六段： 1、言作之可令加五倍 2、又患发石车 3、石不能连属而至 4、为常则以断悬石 5、使首尾电至 6、尝试以车轮悬瓴甓数十，,第七段： 1、有裴子者，上国之士也 2、乃难先生 3、言之不已 4、子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者 巧也，所短者言也,再读：通字词,5、夫巧者，天下之微事也 6、其相击刺，必已远矣 7、心乖于内，口屈于外 8、此马氏之所以不对也。”,第八段： 1、言及裴子之论 2、圣人具体备物 3、取人不以一揆也 4、有以神取之者 5、德行颜渊之伦是也 6、虽圣人之明尽物 7、然则试冉、季以政，试游、夏以学矣,再读：通字词,8、游、夏犹然，况自此而降者乎 9、悬言物理，不可以言尽也 10、而轻以言抑人异能 11、此犹以己智任天下之事 12、不易其道以御难尽之物 13、是则初所言者不皆是矣 14、其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。 15、夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。16、故君子不以人害人，必以考试为衡石 17、此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。,再读：通字词,第九段： 1、于是安乡侯悟 2、武安侯忽之，不果试也 3、后之君子，其鉴之哉 4、近汉世张平子，不能过也 5、公输般、墨翟皆见用于时， 6、乃有益于世 7、平子虽为侍中，俱不典工官 8、巧无益于世 9、闻贤不试以事，良可恨也 10、裴子者，裴秀。安乡侯者，曹羲也。武乡侯者，曹爽也。,思考探究一： 众人对马钧的发明创造的态度如何？,讥笑,裴先生,安乡候,武安候,闻而哂之，乃难先生自以为难得其要,又与裴子同,武安候忽之，不果试也,被忽视,被冷落,思考探究二： 你觉得马钧在当时的地位如何？,封建社会里，当权者常说空话，不重视科技实践，尤其是魏晋时代，改朝换代频繁，社会上清谈成风，崇尚玄学，当权者“不涉事务”，对科学事业很不重视。,原因,思考探究三： 马钧身上哪些东西值得我们借鉴？,1、其精神性格：,不说空话, 刻苦钻研； 深思苦干， 勇于创新； 崇尚实践， 造福人类。,2、要加强个人能力的培养，做到全面发展。,3、封建统治阶级腐败没落，不重视发明创造。现代社会应深刻认识到“科技是第一生产力”这一道理，大力发展并推广科学技术。,小结：,传主形象：,不说空话,崇尚实践，深思苦干,主题：,本文记载了一位古代科学家的生平事迹，反映了作者对善于创造发明的科技人物的同情，对那些只说空话，不重视科学实践的豪门贵族的批判。,第3段 记言之虚也。 记载上的说法是虚假的。 未之思耳，夫何远之有？ 我们没有想到它罢了，哪是什么遥远的事呢！ 钧者器之模，而衡者所以定物之轻重，轻重无准而莫不模哉！ 钧是陶器的模具，衡是定东西轻重的，你这个衡 轻重不准确，还想做得出模具来吗！,虚争空言，不如试之易效也。 用空话争论，不如试一试更容易证明。 此一异也，又不可以言者也。从是，天下服其巧矣。 这是一件奇妙的事情，又是不可以用言语说清楚的。从此之后，天下人都佩服他的高超技术了。,制成指南车，天下服其巧,第4段 创造翻车，功效百倍 居京师，都城内有地可以为园，患无水以溉。 马先生住在京师，都城里有地可以用来作菜园，但担忧没有水灌溉。 其功百倍于常 它的功效比平常水车高出一百倍,第5段 改造“水转百戏”，丰富文化生活 以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫 用大木头雕刻构造，使它的形状像轮子，在平地上施行它，暗设机关，借水力发动。又设置女子奏乐舞蹈的形像，甚至可以让木偶人击鼓吹箫,第6段 石不能连属而至 发石车又不能连续发射 使首尾电至。尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。 使石头像闪电一样接连飞到。他曾经试验用车轮挂上砖头瓦块，飞出有几百步之远。 改进连弩、发石车等兵器，在军事技术上作贡献,原来的发石车，像个大天平，一头挂着一个斗，斗里装满大小石头，另一头挂着许多根绳子，作战时，兵士们一齐用力拉绳子这头，装石头那头就飞快地翘起来，这样，石头就被抛出去打击敌人。这种发石车缺点很多，每发射一次，都要花费一些时间，而且效果不大。,马钧设计的新式轮转式发石车，是利用一个木轮子，把石头挂在木轮上，这样，装上机械带动轮子飞快地转动，就可以把大石头接连不断地发射出去，使敌方来不及防御。,马 钧 家贫位低乏辞令 少年有志勤钻研 改良织机造指南 巧思绝世多创造,第7段 您所擅长的是言语，所欠缺的是技术。马先生所擅长的是技术，所欠缺的是言语。用您所擅长的，攻击他所欠缺的，那么他不能不屈服了；如果用你所欠缺的，责难他所擅长的，那么您一定有许多不理解的地方。技术，是天下极精微的事情，您有不理解的地方，还要与他争论不休，那么，您所攻击的问题，一定离题万里了。他在内心不同意，但嘴上又说不过您，这就是马先生不再答复您的原因了。,第8段 圣人在一身之中，样样都齐备，取用人才不局限于一点。 有的从品质上取用，有的从口才上取用，有的从办事能力上取用。 那些从品质上取用的，不需要口才，诚意已先表达出来，像德行类的颜渊等人就是这样。从口才上取用的，在于明辨是非、善于随机应变，言语类的宰我、子贡就是这样。从能力上取用的，如有政治才能的冉有、季路，有文学才能的子游、子夏。 即使圣人的明智能普遍认识事物，如要用人，必定要先试验。这样就用政事试验了冉有、季路，用文学试验了子游、子夏。,子游、子夏尚且这样，何况从这算起等而下之的人呢！为什么呢？ 凭空而谈事物的理论，不可以用言语讲得清楚；实施到具体事情，讲不清楚的地方，试验一下就容易得到证明了。 现在像马先生所想制作的东西，是国家精密的器具，军事上重要的用品。 化费十寻的木材，烦劳两个人的劳力，不需多少时间，是非就可以确定。 很难去尝试容易验证的事情，随便用言语去压抑别人出众的才能，这犹如用自己的智慧担负天下的事，不改变方法来对待无穷无尽的事物，这就是事情办不好的原因。,马先生所制作的，都是通过变革而得到的东西，这样，那么他开始所说的话不一定都正确。 如果因为他不一定正确，就不去任用他，这样世上杰出的奇才就无从产生了。 爱情同属一个人就会互相妒忌，工作同属一件事就互相破坏，这是一般人所不能避免的。 所以君子不因为个人的私心去破坏别人的事业，一定要用考察试验来作衡量的标准。 废弃这个标准不用，这就是美玉被诬陷是石头，卞和抱着玉璞痛哭的原因。,第9段 马先生的技术高超的名声已经为大众公认，这已经是容易试验的事情，还忽略而不明察，何况那些被埋没的人才，无名的玉璞呢？后世的君子，一定要以此为鉴啊！ 公输般、墨翟都被当时所重用，于是对世人有用处。张衡虽担任待中，马先生虽担任给事省中，但他们的官职都不是管理制造工程一类的，技术对于世人没有什么益处，用人不用他的才学，听到贤才又不用事来试验他，这实在可惜。,拓展延伸相关链接,魏晋“玄学”,魏晋南北朝时期的士大夫，大多不谈世事，尚论玄理，用今天的说法，就是不务正业。严格来说，玄谈是由魏正始年间王弼、何晏提出玄学开始的。,玄学的产生并非偶然；汉末黄巾之乱，中央集权瓦解，儒家经术也随之衰落，乱世之中，老庄思想抬头，加上曹操等人崇法术刑名，便有了玄学产生的历史背景。魏晋玄学寻求顺时应变的处世之道，在乱世中保存自己，甚至重建或再创社会秩序。魏晋时期的学者，大多从老子、庄子的学说，甚至从周易的理论中，寻找“玄”的道理，促成玄学流行。,玄学产生的原因,谈论的内容随着时代的发展而发生变化，然而谈论的风气则有增无减，清谈成为士族生活的必需，人们的才智全倾注于谈辩。玄谈的课题主要有才性四本论、声有无哀乐、养生论、言意之辩以及圣人有情或无情等。这些玄谈的主题，经由正始到竹林七贤时期大致完成。玄谈由正始经竹林、西晋到东晋，发展到最盛，特别是东晋，几乎全为清谈笼罩。,内容,魏晋玄学的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。其基本特点有：以“三玄”为主要研究对象，并以老子、庄子注解易经；以辩证“有无”问题为中心；以探究世界本体为其基本内容，有提出“以无为本”及认为“有”是独自存在的，不需要“无”作自己的本的思想；以解决自然与名教的关系为其哲学目的；针对汉儒支离繁琐的解释方法，强调在论证问题时把握义理，反对执着言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法；以“辨名析理”为其思维形式。由是形成两晋南北朝玄学的独有特色。,同学们,来学校和回家的路上要注意安全,同学们,来学校和回家的路上要注意安全,
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