语文：必修5人教版6.《逍遥游》练习1

（说明：本试卷为课堂练习之用，强调文言文字词意义和用法的巩固掌握，强调文言句式的辨析掌握，试图以试卷样式激发学生学习作品的积极性主动性，以使学习更深入有更好的效果。同时，试卷上设立“文学卡片”、“资料采撷”“拓宽视野”“文言翻译信达雅”等栏目，让学生学会利用资料主动学习，加深理解作品内容的理解。）【庄子和庄子简介】庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（史记.老庄申韩列传）一语可见其性格特点。庄子一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。【题解】“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（汉文学史纲要）。作为先秦道家学派的代表庄子，以其思想、哲学等影响着后世。【逍遥游内容说明】全文可分为三个部分，课本节选的是第一部分，为本篇的主体。这部分从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。庄子逍遥游课堂练习卷（课堂或自修45分钟完成）解释重点字词北冥（）有鱼，其名（）曰鲲。鲲之（）大，不知其（）几千里也；化而（）为鸟，其（）名为鹏。鹏之（）背，不知其几千里也；怒而（）飞，其翼（）若（）垂天之云（）。是（）鸟也，海运（）则（）将徙（）于（）南冥（）。南冥者（），天池也（）。译文有关注解：冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。鲲（）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。怒：奋起。垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。天池：天然的大池。【参考译文】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。解释重点字词齐谐（）者，志（）怪（）者（）也（句式？）。谐（）之言（）曰：“鹏之（）徙（）于南冥也（），水击（）三千里，抟（）扶摇（）而上（）者（）九万里，去（）以（）六月息（）者也（）。”野马（）也，尘埃（）也，生物（）之（）以（）息（）相吹（）也。天之（）苍苍（），其（）正色邪（）？其（）远而无所至极（）邪（句式？）？其（）视下（）也，亦（）若是（）则已矣（）。译文有关注解：齐谐：书名。一说人名。志：记载。击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。(11)抟（）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。(16)极：尽。【参考译文】齐谐是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。解释重点字词且夫（）水之（）积（）也（）不厚，则（）其负（）大舟也（）无力（句间关系？）。覆（）杯水（）于坳堂之上（句式？），则（）芥（）为之（）舟（句间关系？）；置（）杯（）焉（）则（）胶（），水浅而（）舟大也（句式？）（句间关系？）。风之（）积（）也（）不厚（），则（）其（）负（）大翼（）也（）无力（句间关系？），故（）九万里则（）风斯（）在下矣（句间关系？）。而后（）乃今（）培（）风（），背（）负（）青天（）而（）莫之（）夭阏（）者（），而后（）乃今（）将（）图（）南（）。译文有关注解：(17)覆：倾倒。坳（）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。(18)芥：小草。(19)斯：则，就。(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。【参考译文】再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。解释重点字词蜩（）与学鸠（）笑（）之（）曰：“我决起（读音、词义？）而（）飞，抢（）榆枋（），时（）则（）不至（），而（）控于地（）而已矣（）；奚（）以（）之（）九万里而（）南（）为（）（句式？）？”适（）莽苍（）者（），三餐（）而反（），腹（）犹（）果然（）；适（）百里（）者（），宿（读音、词义？）舂粮（读音、词义？）；适（）千里（）者（），三月（）聚粮（）。之（）二虫（）又何知（）？译文有关注解：(22)蜩（）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。(23)决（）：通作“翅”，迅疾的样子。(24)抢（）：突过。榆枋：两种树名。(25)控：投下，落下来。(26)奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。(27)适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。(28)飡（）：同餐。反：返回。(29)犹：还。果然：饱的样子。(30)宿：这里指一夜。(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。【参考译文】寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！解释重点字词小知（）不及（）大知（），小年（）不及（）大年（）。奚以（）知（）其然（）也？（修辞？）朝菌（）不知晦朔（），蟪蛄（）不知春秋（），此（）小年（）也。楚之南（）有冥灵（）者（），以（）五百岁为（）春（），五百岁为（）秋（）；上古（）有大椿（）者（），以（）八千岁为（）春（），八千岁为（）秋（）。而（）彭祖（）乃今（）以（）久（）特闻（），众人（）匹之（），不亦悲（）乎（）？译文有关注解：(32)知（）：通“智”，智慧。(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。(34)蟪蛄（）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。(36)大椿：传说中的古树名。(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。(39)匹：配，比。【参考译文】小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？解释重点字词汤（）之（）问棘（）也是已（）：“穷（）发（）之北（）有冥海（）者（），天池也（句式？）。有鱼焉（），其（）广（）数千里（），未有（）知（）其修（）者（），其（）名（）曰（）鲲。有鸟焉（），其名（）为（）鹏，背（）若（）太山，翼（）若（）垂天之云（）；抟（）扶摇（）、羊角（）而（）上（）者（）九万里，绝（）云气（），负（）青天，然后（）图（）南（），且（）适（）南冥（）也。斥鴳（）笑（）之（）曰：彼（）且（）奚适也（）？我腾跃（）而上（），不过（）数仞（）而下（），翱翔（省略？）蓬蒿（）之间，此（）亦（）飞之至（）也。而（）彼（）且（）奚适（）也？（句式？）”此（）小大（）之辩（）也。译文有关注解：(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。(41)穷发：不长草木的地方。(42)修：长。(43)太山：大山。一说即泰山。(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。(45)绝：穿过。(46)斥鴳（）：一种小鸟。(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。(48)至：极点。(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。【参考译文】商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的不同了。所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。解释重点字词故（）夫（）知（）效（）一官（）、行（）比（）一乡（）、德（）合（）一君（）、而徵（）一国（）者（），其（）自视（）也亦若（）此（）矣。而（）宋荣子（）犹然（）笑（）之。且（）举世（）而（）誉之（）而（）不加（）劝（），举世（）而（）非之（）而（）不加（）沮（），定（）乎（）内外之分（），辩（）乎（）荣辱之境（），斯已矣（）。彼（）其（）于世（），未（）数数（读音？）然也。虽然（），犹（）有未树（）也。夫（）列子（）御风（）而（）行，泠然（）善（）也，旬（）有（）五日而后反（）。彼（）于（）致福（）者（），未（）数数然（）也。此（）虽（）免乎（）行（），犹（）有所待者（）也。若夫（）乘（）天地之正（），而（）御（）六气（）之辩（），以（）游（）无穷者（），彼（）且（）恶乎（）待（）哉？故（）曰：至人（）无己（），神人（）无功（），圣人（）无名（）。译文有关注解：(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。(51)行（）：品行。比：比并。(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。(54)举：全。劝：劝勉，努力。(55)非：责难，批评。沮（）：沮丧。(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。(57)境：界限。(58)数数（）然：急急忙忙的样子。(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。(60)泠（）然：轻盈美好的样子。(61)旬：十天。有：又。(62)致：罗致，这里有寻求的意思。(63)待：凭借，依靠。(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。(66)恶（）：何，什么。(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。【参考译文】所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。【逍遥游与庄子的“绝对自由”】本篇是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。【瑰丽浪漫的庄子艺术】庄子散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，史记载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。本篇是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。【背景介绍苦闷心灵的追求之歌逍遥游】庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（史记老子韩非列传），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（庄子天地）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（胠箧）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（史记老子韩非列传）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（天下），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。9第 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