周易与管理张其成.ppt

周易与管理,主讲：张其成2004年,目录,第一讲：周易概说第二讲：大易的精神乾坤讲解第三讲：周易管理六字法则第四讲：周易预测与决策,第一讲易经东方的圣经,一、周易的文化地位二、易经和易传三、八卦和六十四卦,周易的文化地位,典籍,文化,符号+文字（在世界文化史的“轴心期时代”）,道家+儒家（在中国文化史上）,源头,主干,周易宇宙周环变化的大规律人类知变、应变的大法则,易变易、简易、不易,易经和易传,易经,易传,卦爻象,卦爻辞,彖传,象传,文言传,说卦传,序卦传,杂卦传,系辞传,八卦,六十四卦,第二讲：大易的精神,乾坤讲解一、乾卦精神（儒家精神）二、坤卦精神（道佛精神）三、乾坤精神（中华精神）,乾,初九,九二,九三,九四,九五,上九,乾（一）乾，元亨利贞。初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。,坤,初六,六二,六三,六四,六五,上六,坤（二）坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，失迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。初六，履霜坚冰至。六二，直方大，不习无不利。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。六四，括囊，无咎无誉。六五，黄裳，元吉。上六，龙战于野，其血玄黄。用六，利永贞。,乾卦精神：儒家精神,1、自强不息（天行健，君子自强不息）2、刚健坚毅（“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精。”“其柔危，其刚胜邪。”“士不可不弘毅，任重而道远。”）3、忧患意识（“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”“作易者，其有忧患乎？”“其出入以度，外内使知惧，又明于忧患之故。”）,4、与时俱进（“与时偕行，革故鼎新，不断进取。”“生生之谓易。”“穷则变，变则通，通则久。”）5、仁爱义利（“四德”“元者，善之长也。”“利者，义之和也。”“何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。”）6、诚信忠心（“忠言，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”“闲邪存其诚。”“大有：厥孚交如，信以发志也。”“坎：行险而不失其信。”“革而信之”“天之所助者顺也。人之所助者信也。”“中孚，信也。”“君子进德修业，欲及时也。”“富有之谓大业，日新之谓盛德。”）,坤卦精神：道家精神、佛家精神,1、厚德载物（“地势坤，君子以厚德载物”）2、柔顺忍让（“坤至柔而动也刚，至静而德方”）3、正大光明（“直方大”“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。”）4、谨慎含蓄（“括囊无咎，慎不害也。”“含章可贞”“阴虽有美，含之。”）,5、兼容并包（“含弘光大”“坤厚载物，德合无疆。”“无下一致而百虑，同归而殊途。”“包容万物”）6、自然无为（“易，无思也，无为也。”“易与天地准，故能弥纶天地之道。”）7、顺势而行（“坤道其顺乎，承天而时行。”“驯致其道”“万物资生，乃顺承天。”）,乾坤精神：儒道互补、大易精神、中华精神,1、太和（“保合太和，乃利贞。”乾坤和合，阴阳和合“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。”“阖户之谓坤，辟户之谓乾。一阖一辟之谓变，往来无穷之谓通。”“夫乾其静也专，其动也直，是以大生也；夫坤其静也翕，其动也辟，是以广生也。”“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”）,2、中和（“中庸”“龙德而正中者也”“庸言之信，庸行之谨。”中正“介于石”）3、和合（“和合”“四合”“兼三才而两之”天人合一。“君子和而不同，小人同而不和。”相应无应。“同声相应，同气相求。”“同心同德，和衷共济，协和万邦。”）,儒家：伦理顺性命之理圣人道家：生理重性命修炼仙人佛家：心理视生命为幻觉人,儒、道、佛三家精神的比较,第三讲周易管理六字法则,“一”太极管理“二”阴阳管理“三”三才管理“五”五行管理“八”八卦管理“0”无极管理,第一、“一”太极管理,“一”太极象征最高主管,“一”最高主管一身正气“一”企业人一心一意、同心同德,“一”一画开天企业开创（董事长）,“一”的领导艺术贵在“时”,时，指时位、时机。六十四卦表示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定“时”的变化、发展规律和卦义的特定背景。对一个最高管理者来说，及时等待时机、把握时机是十分重要的。如果说空间的变化还可以用人力变通的话，那么时间的变化有时却非人力可以挽救的。因而不失时机乃最高管理者一条基本原则。周易的“时”往往与信息消息相联系。知时把握时机。管理者应对这种高度敏感、高速变化的信息及时作出反应，同时还要迅速而准确地把握自己企业、经营的信息，并及时反馈给社会。,“一”企业的最高理念企业文化,企业文化企业的灵魂核心竞争力彼得杜拉克：任何组织要想取得成功，就必须拥用一套自己的事业理论（灵魂）。当前社会的竞争，不是设备的竞争，不是软件、速度的竞争，而是思维方式和思维观念的竞争。于光远：中国的发展靠经济，经济的发展靠企业，企业的发展靠文化。文化是一种力量，它贯穿于企业发展的战略、人才战略、人力资源整合、企业管理、产品营销等各个环节。,企业文化：,四分法:精神文化、物质文化、制度文化、行为文化三分法:精神文化、物质文化、制度文化二分法:精神文化、物质文化一分法:精神文化（价值系统）精神（心）行为（手）形象（脸）企业文化是以价值系统（价值取向、价值信仰）为核心的企业精神、共同愿景、思维方式和行为方式。,怎样建设企业文化,大文化和小文化（母文化与子文化）地域文化行业文化企业名称董事长人格属性,“一”心灵心态心智东方心智研究院的任务,1）以文化人以德化人以心化人2）以人为本以德为本以心为本东方心理学觉悟心理学解决心灵困惑+提升精神境界+开发智慧,易家木火土金水儒家仁礼信义智兵家智信仁勇严道家慈生柔俭下佛家精进心虚空心奉献心觉悟心圆通心,“一”至简至易之大道,蒙牛心（纯）夏进真花花牛诚凯银道（智）,第二、“二”阴阳管理,“二”阴阳象征上下级我方与对方企业与客户企业与竞争对手,“二”的管理艺术贵“应”,应，指阴阳对应，呼应。六十四卦中，一与四，二与五、三与六爻相应。凡阳爻与阴爻，阴爻与阳爻相应，称为“有应”；阳爻与阳爻，阴爻与阴爻相应，称为“无应”。一般情况，有应为吉，无应为凶。阴阳相感应亦是管理原则之一，管理者与被管理者只有相互感应，上下一心，上下同欲，才可万物化生，百业兴旺。,咸（泽山咸）：感人心管理泰（地天泰）：沟通、虚实否（天地否）,“二”阴阳平衡,平衡人际关系人生的问题不是科学的问题，而是哲学的问题，是文化的问题。人际平衡不同人格人（阴阳五行的生克变化）的平衡。,第三、“三”三才管理,“三”天地人三才象征上中下级天时地利人和,“三”的组织艺术贵在“位”,1当位与失位正与不正2得中与失中中与不中3相应与无应和与不和4相承与不相承比与不比5趋时与失时时与不时“二多誉，四多惧”、“三多凶，五多功”,事物发展有空间基础，如具备这个基础则往往成功，失去空间基础，则往往失败。管理上也是如此，应考虑各层次职员的位置，使他们各得其所，各尽其能。这就要求任人唯贤，让他们最大限度地发挥各自的才能。一切数据、决策、信息、沟通是由下而上，由内而外，从基层反映到上层。东南亚国家的管理，高层、中层、基层各居天人地爻位，中层管理者是第一线管理人，地位十分重要，故在选拔、培植和派任上对企业的兴旺关系极大。三才统一的思想是周易的基本思想，是中国文化的重要观念，它渗透到文化的各层面，包括管理领域。,第四、“五”五行管理,“五”五行象征五种能力,木火土金水精神（心）自学心自信心自律心自尊心自省心行为（手）成长性差异性合作性方向性系统性形象（脸）学习力品牌力吸引力目标力适应力学习价值资源核心驾驭创新力提升力整合力竞争力变化力,“五”的平衡艺术贵在“中”,中，指中位，中道。六十四卦中，二、五两位为中位，不管阴爻还是阳爻居中位，皆吉。然如阳爻居五位，阴爻居二位，则既得正，又得中，为大吉。管理者管理企业、管理下属均要遵循中道，不可有私心杂念，不可有所偏颇。一个组织象个大家庭一样充满和气，使管理者与被管理者都称心如意。这种中道管理（或称“中庸管理”）在西方叫品质管理圈。它既不同于以人事为中心的管理，也不同于以生产为中心的管理。中道管理符合乾卦的“安人”理念。,“五”五行之人知人的管理,1、四体液学说希波克拉底2、神经类型说巴甫洛夫3、血型与人格古川二竹4、五行体质黄帝内经5、五行人格儒家,1、四体液学说希波克拉底,火(热)血液(心)热湿多血质水(冷)粘液(脑)冷湿粘液质土(干)黄胆汁(肝)热干急躁质气(湿)黑胆汁(脾)冷干忧郁质,抑郁质型的人柔弱易倦，情绪发生慢而强，易感而易于自我体验，言语动作细小无力、胆小忸怩、孤僻。胆汁质型的人精力充沛，情绪发生快而强，言语动作急速而难于自制，内心外露，率直、热情、易怒、急躁、果断。粘液质型的人沉着冷静，情绪发生慢而弱，思想言语动作迟缓，内心少外露，坚韧，执拗、淡漠。多血质型的人活泼爱动，富于生气，情绪发生快而多变，表情丰富，思维言语动作敏捷，乐观、亲切、浮躁、轻率。,2、神经类型说巴甫洛夫,兴奋型胆汁质活泼型多血质安静型粘液质弱型抑郁型,3、血型与人格古川二竹,O型血型的人外向直爽，热情好动，富于精力，爱憎分明，见义勇为，有主见；主观自信，急躁好强，有野心，易激发感情。说话易用教训人的口气，易得罪朋友，动作粗犷，不灵活，不易做耐心细致的工作；爱情上多属主动，易被别人爱，也易接受别人爱。长寿者多。B型血型的人：聪明、活泼、敏捷。外向，善交际。兴趣广泛多变，精力分散；大事故少，小串故却不少，行动奔放，不习惯束缚；易感情冲动，热心工作，不怕劳累。缺乏细心和毅力。动作语调富于感情，易引起他人注意。爱情上女性比男性主动。,3、血型与人格古川二竹,A型血型的人：精明、理智，内向，不善交际。沉思好静，情绪稳定，忍耐心强。具有独立性，易于守规。做事细心谨慎，但不果断。责任心强，固执。感情含蓄，注重仪表。但不新奇，是处理家务的能手。AB型血型的人属于复合气质类。机智大方，办事干净利索，冷静，不浮夸。有的人有领导能力，有的人则沉默寡言，满腹心事，待人接物缺乏经验，易吃亏。兴趣广泛，刻板，行动有计划。喜分担责任。,4、五行体质黄帝内经,黄帝内经灵枢阴阳二十五人篇将人的脸型、体型与人的心理特征相联系，依照五行，把人分为金、木、水、火、土五种类型，每一型又分为五类，共分成二十五种类型。,木型人:“其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足，好有才，劳心，少力，多忧劳于事。能春夏不能秋冬，感而病生，足厥阴佗佗然。”追求目标的迫切感适中，习惯领域处于成长之中，扩展而又不过分冒险。其个性特点是：胸怀开阔，明智可靠，循序渐进，能与人合作，认真，自信，慷慨，公正，有理解能力。,4、五行体质黄帝内经,火型人：“其为人也赤色，广背，锐面小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩背肉满，有气轻财，少信多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少阴核核然。”追求目标的迫切感强，习惯领域的可变性大，无所畏惧，朝气蓬勃。其个性特点是：敢担风险，富于冒险精神，有自信心、进取心，雄心壮志。为人果断，坦率，坚强，但缺乏耐心。精力充沛，具有领导才能。,4、五行体质黄帝内经,土型人：“其为人黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安也。举足浮，安心，好利人，不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足太阴敦敦然。”土型人追求目标的迫切感低，习惯领域固定。其个性特点是：稳定保守、缺乏想象力、坚贞，刻板、客观、现实、慎重、讲求原则性和组织性，有自我修养和事业心。但是思想不活跃，怕担风险，缺乏积极进取和开拓精神。,4、五行体质黄帝内经,金型人：“其为人方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，骨发踵外，骨轻。身清廉，急心，静悍，善为吏，能秋冬不能春夏，春夏感而病生，手太阴敦敦然。”金型人追求目标极其迫切，习惯领域稳定其个性特点是，喜欢以自我为中心，意志果断、坚定，具有较强的独立性和不妥协性，性情急躁、难融。认识刻板、固执，缺乏灵活。,4、五行体质黄帝内经,水型人：“其为人黑色，面不平，大头，廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然。不敬畏，善欺治人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足少阴汗汗然。”水型人追求目标的迫切感弱，习惯领域的可变性强。其个性特征是，为人处世具有调和性、妥协性；具有说服力，为人驯服，且富有同情心；这类人大多敏感、谦逊、顺从，缺乏坚定和勇敢的意志品质。,4、五行体质黄帝内经,5、五行人格儒家,木-仁金-义火-礼水-智土-信,第五、“八”八卦管理“八”八卦象征八种状态,刚健（乾）柔顺（坤）动荡（震）成长（巽）风险（坎）价值（离）停止（艮）喜悦（兑）说卦传,“八”八种时位,周易指出：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“太和”是一种和谐、统一、兼容的自然境界、社会境界、政治境界，也是管理者所追求的目标。管理者在管理与被管理、劳与资，上与下等矛盾激化时，要尽量克己安人、多行退守、和平相处，不到万不得已，不要采取过激行动。要善于运用离合、异同法则，异中求同，离中求合。在正邪之间也要采取宽大包容态度，化异己力量为同己力量。实际上，凡是企业内部团结，上下关系融洽，其企业一定成功。,“八”的变化艺术“贵”在和,八卦与五行：乾阳金，兑阴金；坤阴土，艮阳土；震阳木，巽阴木；坎水（阴中含阳）；离火（阳中含阴）,“八”八卦之人知人的管理,第六、“0”无极管理,“0”无极象征管理的最高境界战略与战术管事不如管人，管人不如管心,“0”的经营艺术贵在“道”,“0”就是无极管理，无极象征管理的最高境界，“0”的经营艺术贵在“道”。一个最高管理者不要事无巨细，面面俱到，要善于放权，只考虑战略问题，不要太多考虑战术问题。“道”是一种无形的文化理念，是一种管理哲学。只要学会周易管理哲学，掌握周易大智慧，就能够不战而胜，无为而治。,五日归零心修,白天禁语，晚上小参；静坐静行，布衣素食。音乐洗脑，绿茶洗肠；六疗修行，六根清静，参透话头，觉悟人生。禁语境乐、静坐、敬行、净心六疗：眼疗、耳疗、鼻疗、舌疗、身疗、意疗内六根：眼、耳、鼻、舌、身、意中六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识外六境：色、声、香、味、触、法,参话头：天天参话头，夜夜解放心。聚焦人生或企业的本质问题，在音乐中静思冥想，脑力激荡，抓出心中的烦恼贼，趋除心中的郁闷，找回心灵的宁静，体验禅修的喜悦。参话头：是禅宗“明心见性”、“开悟成智”、“入德之门”唯一的多快好省的黄金方法。参话头之得力处，就在于起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。参话头是撬动地球的“支点”，解决疑难问题的钥匙。参话头的过程中导师“棒喝”，是为了促使学员开悟。目标：健康人生，快乐人生，健康人生,道、儒的管理,无为管理（道家）系辞传：“易，无思也，无为也。寂然不动，感而遂通天下之故。”仁义管理（儒家）系辞传：“何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。”,第四讲：周易预测与决策,一、揲蓍法二、纳甲筮法三、梅花易数四意象分析法,揲蓍法,天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：知变化之道者，其知神之所为乎！系辞传上第九章,纳甲筮法,起卦法：装卦法：卦的八宫五行，世应游归，卦的天干，六爻的地支，六亲，六神解卦法：用神，飞神，伏神，月建日辰，五行的生克制化，卦象的动静变化，六亲取断,梅花易数,起卦法：先天法，后天法解卦法：体用互变，体用生克，卦象应期,意象分析法,乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。（说卦传第八章）乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。（说卦传第九章）,乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为子母牛，为大舆，为文，为文，为众，为柄，其于地也为黑。,震为雷，为龙，为玄黄，为敷，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇，其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。,坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹，为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也为科上槁。,艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也为坚多节。兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也为刚卤，为妾，为羊。,谢谢！,