马克思概率论辨析题及答案.doc

辨析题或者简答题（每小题5分，共20分）1唯物主义都承认社会存在决定社会意识。这一观点是不对的。唯物主义都承认物质决定意识，物质是世界的本原。马克思主义以前的旧唯物主义则是“半截子”唯物主义；它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，就陷入了唯心主义，认为是社会意识决定社会存在。只有辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确指出了社会存在与社会意识，即社会存在决定社会意识。2 世界统一于存在。这一观点是不对的。世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原，。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。“世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题，之所以是错误的，是因为“存在”是什么，在这里，是不明确的；如果存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命题；反过来，如果存在是物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义的命题。3 唯心主义否认思维和存在的同一性。这是错误的观点。思维和存在的同一性问题作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准，不是划分唯物论和唯心论的标准。坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。4、马克思主义是为全人类服务的。 这一说法不对。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。马克思说过：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器” 。马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。5、脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，因此，运动就是物质，物质就等同于运动。这一观点是不对的。脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，这个论断表明运动是物质的根本属性，物质是运动的承担者，反映了物质和运动的联系。但把物质和运动等同起来则是不正确的。物质和运动是有区别的。物质是标明客观实在的哲学范畴，而运动则是表明这种客观实在的存在方式的范畴。物质是运动的承担者，而运动是物质的根本属性。二者是有区别。6、指导中国社会主义建设的理论基础是马克思恩格斯创立的马克思主义。 这一说法不准确。作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法，也包括经列宁对其继承和发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。因为只有用发展了的理论才能指导发展了的实践。 7、“全部社会生活在本质上是实践的”。这一观点是正确的。从实践出发去理解社会生活的本质 ，是马克思主义世界观的重要组成部分。在马克思主义看来，全部社会生活在本质上是实践的：首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；再次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。因此，“全部社会生活在本质上是实践的”。8、运动和发展是唯物辩证法的总特征。这一观点不准确。联系和发展是唯物辩证法的总特征。事物之间的联系既是客观的，又是普遍的。事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。运动只是事物发展的一种表现形式，并不是所有的运动都是发展，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 9 矛盾规律是唯物辩证法的实质和核心。 这一观点是正确的。矛盾规律也即对立统一规律，之所以说矛盾规律是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：矛盾规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；矛盾规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；矛盾规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法 矛盾分析法。 10 同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，它们都是无条件存在的，绝对的。这一观点是不对的。矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性，矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。 11 掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。 这一观点是不对的。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。 12否定就是新旧事物之间“一刀两断”。 这种观点是不正确的。马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的；辩证否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。 13人工智能的出现可以替代人类的思维。这种观点是不正确的。人工智能与人的思维有着本质区别，不能将二者相提并论，不应该得出人工智能将会取代人的意识的结论。首先，人工智能是通过物理的、生物的手段对思维的模拟，尽管人工智能在某些方面可以替代和超过人的思维，但从根本上说，人工智能仍是思维和实践的产物，模拟者不能替代被模拟者，对人类思维活动一般过程和共性的模拟并不能代替思维活动的复杂性、丰富性和特殊性。其次，人工智能自身不具备社会性，它使用功能中的社会性是由人赋予和设定的，因而它不会自觉考虑实施指令而形成的社会后果。最后，人工智能没有自身的需求和解决需求的实践活动，因而也就缺乏促使自身的功能发展的内在动因，没有能动的创造能力；而人类思维则是随社会实践和自身需求的发展而不断发展的。作为人脑的延长的人工智能的出现，可以代替人的部分思维减轻脑力劳动的负担，但作为人类实践所创造出来的工具在根本上是受人的社会实践活动能力和水平所决定的。14“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。这一观点是不对的。上述观点不等同。所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“彼亦一是非，此亦一是非”是庄子的观点，认为在“道”的高度去衡量，无所谓是非善恶。是相对主义真理观，它否认真理的客观性和检验真理有客观标准。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。而这些具有差别性的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应有实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。 15凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。 这一观点是不对的。亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。由于认识主体和客体的局限性和特殊性，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。该命题夸大感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。 16 “人的思维是至上的，又是非至上的”。 这一观点是正确的。这是恩格斯论人类思维能力的辩证论断。人类思维，按其本性、能力、使命和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这是思维的至上性，即所谓的无限性和绝对性。但是，每一个人以至每一代人，由于受客观事物及其暴露程度的限制，受社会历史条件、实践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的行为又是非至上的，即有限的和相对的。思维的至上性和非至上性的矛盾是在无止境的人类世代更迭中不断得到解决的。思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人们中实现的，而一系列非常不至上的思维又体现着思维的至上性。否认思维的至上性，会走向相对主义和不可知论；否认思维的非至上性，就会走向思想僵化和绝对主义。马克思主义主张思维的至上和非至上的辩证统一。 17认识是一个不断反复和无限发展的过程。此观点正确。一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、又由认识到实践多次反复才能完成。这是受认识主体的限制和认识对象暴露程度的限制。首先，从客体上看，事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。人的认识还要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约；其次，认识主体要受自身的局限性，受立场、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，因此，对客观事物特别是比较复杂的事物的认识，要经过实践和认识的多次反复，不断修正、补充、深化，才能形成正确的思想。由于世界及其联系和发展在空间和时间上是无限的，人的实践的发展是一个过程，人的认识也必然是无限发展的过程。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。18“经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。 这是恩格斯关于社会意识相对独立性原理的正确论断。社会意识具有相对独立性。从同一时代的不同国家来看，经济发展水平较高的国家，其社会意识并不一定处于时代前列；经济发展水平不高的国家，其社会意识并不一定滞后，有的还超过生产发展水平较高的国家。如 18 世纪末的法国之于英国， 18 世纪末至 19 世纪中叶的德国之于英、法两国，前者的经济发展水平均不及后者，但在思想领域内的发展却是领先的。 19生产力可以跨越发展。 这种观点是正确的。在现代社会，生产力的发展不是单线的可以实现生产力的跨越式发展。生产力的跨越发展是有条件的，是在全球经济一体化的条件下，在改革和开放的条件下，通过利用生产力的已有成果，从而打破生产力的单线发展，实现跨越。在当代中国，实现生产力的跨越式发展特别重要。由于历史原因，中国生产力比较落后，如果不实现跨越式发展，就会始终落后于世界生产力的发展。因此，实现生产力的跨越发展是当代中国生产力发展的特点，江泽民提出的以信息化带动工业化实现生产力的跨越发展，正是对当代生产力发展特点的反思。 20劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙”。 这种观点是正确的。劳动在人类社会的产生和形成中起了决定作用。劳动是人类的第一个历史活动。生产劳动创造了人类社会，是人类社会存在和发展的物质基础，是人类全部社会关系的物质根源，它孕育着社会有机体未来发展的一切萌芽。因此，恩格斯说：劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙”。 21科学技术发展可以解决一切社会问题。 这种观点是错误的。这是片面夸大科学技术作用的科学技术决定论观点。科学技术提高人们认识和改造世界的能力，促进生产力和经济的发展。但科学技术不能解决资本主义制度所固有的矛盾，不能消灭压迫和剥削，也不足以克服社会关系中的各种矛盾。只靠科技进步，没有无产阶级的革命斗争，没有社会关系的根本变革，资本主义不能自动转变为社会主义。上述观点否认了社会基本矛盾在社会发展中的决定作用，否认了阶级斗争、社会革命与改革在社会发展中的作用，也没有看到科学技术掌握在不同阶级、不同人的手中，其作用是不同的。 22社会意识都属于思想上层建筑。这种观点是错误的。社会意识都是社会存在的反映，只有反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建筑。如反映经济基础的政治法律思想、道德、哲学、艺术、宗教等属于思想上层建筑，不反映经济基础的自然科学、逻辑学、语言学等不属于思想上层建筑。 23经济基础是社会发展的最终决定力量。 这种观点是错误的。经济基础决定上层建筑，但经济基础并不是社会发展的最终决定力量。经济基础是在生产力基础上形成和发展的，是被生产力决定的。生产力才是社会发展的最终决定力量，它决定了经济基础并通过经济基础决定着全部社会生活。该命题的错误实质在于把经济基础说成是社会最终决定力量，不了解生产力是社会发展的最终决定力量。 24群众和英雄共同创造历史。 这种观点是错误的。因为这里的“创造”是指推动历史前进的行为，与破坏和阻碍相对应。如果英雄即历史人物是杰出人物，那就应包含在人民群众的范围之内，人民群众和杰出人物创造历史活动具有统一性。所以，没有必要说人民群众和英雄共同创造历史。如果历史人物是反动人物，他与人民群众创造历史活动是背道而驰、南辕北辙的。因此，坚持唯物主义一元论，只能肯定人民群众创造历史。 25上层建筑对经济基础的反作用，可能是积极的、进步的，也可能是消极的、衰退的。 这种观点是正确的。辩证唯物主义在肯定经济基础决定上层建筑的同时，也承认上层建筑对经济基础具有反作用。上层建筑的反作用可能是积极的、进步的，也可能是消极的、衰退的，当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量，反之，就会成为阻碍社会发展的消极力量。26提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量。此观点错误。劳动生产率用单位劳动时间内生产的商品数量或单位商品耗费的劳动时间表示。商品的价值量由凝结在商品中的社会必要劳动时间决定。劳动生产率提高可以增加单位时间内生产的商品数量，但不能增加单位时间内生产的价值量。劳动生产率提高，意味着生产单位商品所耗费的劳动时间减少，所以单位时间内生产的商品数量增加。价值是凝结在商品中的一般人类劳动，所以商品价值量的大小就由生产商品所耗费的一般人类劳动量来决定，而计量劳动量多少的自然尺度是劳动时间，所以价值量就取决于劳动时间。生产同一商品的不同生产者，由于生产的主客观条件的差异，他们各自的劳动时间即个别劳动时间的长短是不同的。商品的价值量不是由个别劳动时间决定的，而是由社会必要劳动时间决定的，所以同一社会必要劳动在同一时间内创造的价值量是不变的，所以劳动生产率的提高，不能增加单位时间内生产的价值量。不论劳动生产率发生了什么变化，单位时间内创造的价值量是不变的。27利用价值规律的作用，就能自动地实现资源的最优配置。此观点错误。价值规律的积极作用表现在：第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会各部门之间的分配，从而调节生产和流通，使生产和销售、供给和需求保持大体平衡；第二，促使商品生产者改进技术，改善经营管理提高劳动生产率；第三，促使商品生产者展开竞争。价值规律作用的形式表现为商品的价格受洪求关系影响围绕着价值上下波动。生产者在价格的引导和利益的驱动下，必然将资源从投人过多，商品供过于求、价格低、获利减少的部门，向资源投人少，商品供不应求、价格高、获利多的部门转移，从而起到自动调节社会资源配置的作用。但是，价值规律的调节即市场机制有其自身弱点和消极面：市场机制的启动，是基于微观经济主体对自身近期局部利益的追求；市场信息反馈的只是资源配置的方向而非精确的数量，而且具有滞后性；它不能自发地实行国民经济总量平衡和稳定增长，对某些社会效益重于经济效益的经济活动难以达到顶期的目的，甚至会导致垄断，妨碍自由竞争，造成资源的巨大浪费等。市场的这些缺陷和不足，需要国家对市场的宏观指导和调控来弥补和克服。计划和市场的有机结合，才有可能实现资源的最优化配置。28劳动力的使用价值是其价值的源泉，并且是大于它自身价值的源泉。此观点正确。一般商品在消费过程中，随着使用价值的消失，它的价值也会消失，或者转移到新产品中去。劳动力商品则不同，劳动力的使用价值就是进行生产劳动的能力，它的使用和消费就是劳动，而劳动能形成价值，因此劳动力商品使用价值的特点在于它是剩余价值的源泉。剩余价值的本质就是雇佣工人创造的价值中超过劳动力价值以上的而被资本家无偿占有的部分，它的源泉是雇佣工人的剩余劳动。货币转化为资本的过程，既在流通领域进行（以流通为媒介，在市场上买到劳动力这种特殊商品），又不在流通领域进行（剩余价值是在使用劳动力的生产过程中产生的），整个过程的关键在于劳动力具有特殊的使用价值，能创造出大于自身价值更大的价值，劳动力的使用能为其购买者创造剩余价值。价值增殖的秘密就在这里。劳动力商品的这种特殊的使用价值，对货币转化为资本具有决定性意义。资本家购买到这种特殊商品，才能获得剩余价值。29资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系。此观点正确。资本是自行增殖的价值，是能够带来剩余价值的价值。在现实生活中，资本总是表现为一定的物，例如货币、机器设备、商品等，但这些物本身并不是资本，只有在一定的社会关系下，这些物被用来从事以获得剩余价值为目的的生产活动，也就是成为带来剩余价值的手段时，它才成为资本。所以马克思强调指出，资本的本质不是物，而是在物的外壳掩盖下的一种社会生产关系，即资本主义剥削关系。30剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。此观点正确。剩余价值是在生产过程中产生，它是由雇佣工人创造的被资本家无偿占有的，超过劳动力价值以上的那部分价值。剩余价值不能在流通领域中产生，因为在商品流通过程中，等价交换只是价值形式的变换，不等价交换只是对既定的总价值量的重新分配，都不能产生剩余价值。剩余价值的产生又离不开流通领域。只有在流通领域中商品生产者之间才能发生关系，货币才能转化为资本。资本家不把货币投人流通，购买劳动力商品，剩余价值无法产生；凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场上销售出去，剩余价值也不可能实现。31在人们创造历史的活动中，谋事在人，成事在天。 该命题认为在历史活动中“谋事在人”，即承认人的能动作用，这是有积极意义的。但是认为“成事在天”，即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定，有宿命论和唯心史观的色彩。（3分）历史是人们自己创造的，而人们创造历史的活动受到客观条件和客观规律的制约。人们应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，来实现自己的目的，获得成功。（2分）32剩余价值转化为利润，价值就转化为生产价格。此观点正确。把剩余价值看做是全部预付资本的产物时，剩余价值就转化为利润，但这并不直接导致价值转化为生产价格。生产价格是由成本价格加平均利润构成。只有利润转化为平均利润，价值才转化为生产价格。在资本主义生产过程中，不仅耗费的资本在发生作用，全部预付资本都在发挥作用，这样剩余价值就表现为全部预付资本的增加额。当剩余价值被看作是全部预付资本的增加值时，剩余价值就转化为利润。既然利润是预付资本的增加值，等量资本获得等量利润就成为资本的必然要求，于是在竞争过程中，利润转化为平均利润，资本家按预付资本的比例分配利润。这样，商品就不能按价值进行销售，而必然按生产成本加平均利润的价格即生产价格出售，价值转化为生产价格。可见，生产价格的形成以平均利润率的形成为前提。33资本创造利润（利息）、土地产生地租、劳动获得工资。 此观点错误。这是马克思批判过的资产阶级庸俗经济学家提出的“三位一体”公式。资本主义生产关系的实质，决定了社会各阶级的收人采取工资、利润和地租的形式，而获得这些收人的条件是劳动力的出卖、资本的占有和土地的资本主义私有制。但各种收人的源泉都是工人创造的新价值，资本主义条件下生产要素参与价值分配的实质是资本所有者和土地所有者共同瓜分工人创造的剩余价值，但这种分配关系在社会表面和资本家的意识形态中却歪曲地表现为资本家获得利润是由资本提供了服务而应得的报酬；土地所有者获得地租是由于土地提供了服务而应得的报酬；工人获得的工资是劳动这种服务的报酬。资本、土地、劳动这三种要素是三种收入的源泉，三种要素创造三种收人，谁也没剥削谁；这就是混淆了使用价值的创造和价值的创造，混淆了价值的创造和价值的分配，掩盖了资本主义剥削。34流动资本是指在生产过程中价值发生增殖的资本。 此观点错误。资本按周转方式的不同划分为固定资本和流动资本，按在价值增殖过程中的作用不同划分为不变资本和可变资本，这是两种不同的划分方法。投在劳动力上的资本，在生产过程中发生了价值增殖，是可变资本。但就价值周转方式来讲，这部分资本也同投在劳动对象上的资本一样，属于流动资本。不能混淆这两种不同划分方法，把流动资本看做是在生产过程中其价值发生增殖的资本。 35垄断资本主义占统治地位的是金融资本。 此观点正确。（ l ）工业资本的集中和垄断促进银行资本的集中和垄断。大公司既有大量闲置资本为大银行提供充足存款来源，又能获得大银行的贷款。大银行能筹集大量货币资本，迅速增强实力，加剧兼并中小银行，走向垄断。 ( 2 ）银行垄断资本与工业垄断资本通过股权结合、人事结合的途径相互渗透融合为一种新型资本，即金融资本。 36垄断价格是垄断资本家凭借垄断地位制定的，因而否定了价值规律。 此观点错误。垄断价格的制定仍然要受到客观经济条件的制约。垄断价格虽与价值有较大偏离，但从全社会看垄断部门和非垄断部门的市场价格总量是在社会产品的价值总量基础上进行调节的。而且，垄断价格制定仍会受到市场需求、供给和成本三因素的制约。因此，社会产品价值总量仍是垄断价格变动的轴心。37经济全球化是不可逆转的客观历史进程。 此观点正确。经济全球化是世界经济发展到高级阶段出现的一种现象，是伴随着科技和社会生产达到更高水平，各国经济相互依赖、相互渗透大大加强，阻碍生产要素在全球自由流通的各种壁垒不断削减，规范生产要素在全球自由流通的国际规则逐步形成而出现的一种客观历史进程。早在 150 多年前，马克思恩格斯在（共产党宣言）中就科学预见到了“地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替”的趋势。冷战结束后，经济全球化加速发展，成为不可逆转的事实，不以任何人、任何国家的意志为转移。任何国家都只有积极参与，趋利避害，才能求得自身更好的发展。 38有人认为，发达资本主义国家资本进一步社会化，股份公司普遍建立、股权极大分散，私人资本转化为社会资本，这就意味着资本主义私有制会发生本质变化。 此观点错误。资本主义私人资本转化为社会资本是财产沮织形式的变化。生产高度社会化要求资本进一步社会化。股份公司的巨额垄断资本仍由掌握股票控制额的少数金融寡头所控制。因此，资本主义私有制的咨性质不会发生质的变化。 39资本主义国家有了经济计划就能从根本上克服生产无政府状态。此观点错误。资本主义经济计划是建立在私营企业有充分自主权的基础之上的，公司决策所依据的还是利润率，而不是国家计划。国家计划对私营公司没有行政约束力。虽然国家可以运用经济杠杆把私营公司引导到国家计划的轨道上来，而且也能取得一定的成效。但是，由于没有改变资本主义私有制这一经济基础，不能改变私人资本追求高额利润这一经济运行的根本目的，因此就不可能从根本上解决整个社会经济运行的无政府状态。 40空想社会主义的思想是科学社会主义的直接思想来源，因为三大空想社会主义者的社会历史观基本上是唯物主义的。 此观点错误。虽然空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源，他们许多天才的设想和对资本主义的批判被马克思恩格斯所借鉴和吸收，但三大空想社会主义者的历史观基本上都是唯心主义的。虽然他们对资本主义进行了无情的揭露，对未来社会进行了各种设计，但基本上出于主观上对资本主义的痛恨和善良愿望，而不是通过对资本主义发展客观规律的研究，揭示资本主义的基本矛盾的。41马克思恩格斯从来都坚持认为，无产阶级的历史地位和阶级性决定了它只能通过暴力革命来推翻资本主义统治。 此观点错误。马克思恩格斯认为，无产阶级的历史地位和阶级性决定了它必然要通过各种形式的阶级斗争，推翻资产阶级的统治，建立自己的统治。在 共产党宣言 中，马克思恩格斯确实非常强调无产阶级必然通过暴力革命推翻资产阶级。这是因为，当时资产阶级对无产阶级争取自由的革命几乎都给予了无情镇压。后来，情况发生了一些变化，无产阶级争取到了合法斗争的权利。所以，马克思恩格斯也不排除无产阶级通过和平手段争取统治权的可能性。 42民主社会主义是社会主义的一种特殊模式，中国可以在一部分地区试验。 此观点错误。民主社会主义同科学社会主义是两个不同的思想体系，它们之间的区别主要表现在两个方面：第一，在对待马克思主义的态度和观点上，科学社会主义坚定不移地把马克思主义当作指导思想的理论基础，既坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持马克思主义的基本理论，又在把马克思主义同时代特征、客观实际相结合的过程中与时俱进、开拓创新，推进和发展马克思主义。反之，民主社会主义却由信奉马克思主义，逐步变为把世界观中立、指导思想多元化奉为自己的思想纲领。第二，在对待资本主义与社会主义的态度上，科学社会主义认为资本主义有其存在的历史必然性和现实依据，但也具有其自身难以克服的固有矛盾和弊端，因此，社会主义代替资本主义是社会历史发展不可逆转的总趋势。而民主社会主义从最初把建立社会主义制度作为目标，逐步发展为仅仅把社会主义作为一种价值追求，进而把社会主义从人类社会发展阶段的选项中排除出去，最后认为资本主义已经无可取代。因此，民主社会主义既非纯粹的资产阶级政治思想，因为它继承了社会主义的一些价值目标；也不是真正的马克思主义，因为它不坚持辩证唯物论和历史唯物论，不承认社会主义代替资本主义的历史必然性。民主社会主义在某些方面如在提倡社会保障、促进社会公平、促进人与自然协调发展方面所积累的经验，对建设中国特色社会主义有一定的借鉴意义，但无论从历史还是从现实来看，民主社会主义都不适合中国国情。它不是社会主义的一种特殊模式，在我国不能搞这种试验。 43社会主义的目标是社会的发展。 此观点不全面。社会发展主要指经济、政治、文化的发展，其成果表现为社会物质文明、政治文明、精神文明的进步。社会发展是人类生产力不断提高，人们的社会关系不断进化的过程。促进社会发展是社会主义的重要任务和目标，但却不是社会主义的唯一任务和目标。社会主义的目标是要实现人和社会的共同发展。论述题（任选两题作答，每小题15分，共30分，如三题全做，计分以前两题为准）1、试述真理的绝对性和相对性的辩证关系，并用这一原理阐明如何坚持和发展马克思主义。（1）真理的绝对性和相对性是真理的两重属性或两个方面，它们是相互对立的。真理的绝对性即绝对真理是指：第一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不以人的意志为转移的客观内容，这是无条件的、绝对的。第二，每一个真理性认识的获得，都是向无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。承认真理的客观性和承认世界的可知性，也就承认了真理的绝对性。真理的相对性即相对真理是指：第一，从广度上看，任何真理只能是对无限发展的世界的某些部分、某些方面的正确反映，认识有待于扩展。第二，从深度来看，任何真理都是对世界的某些方面一定程度、一定层次近似正确的反映，认识有待于深化。承认真理的近似性和承认真理有待于发展，也就承认了真理的相对性。（5分） （2）真理的绝对性和相对性又是辩证统一的。首先，真理的绝对性和相对性是相互联结、相互渗透的，真理的绝对性寓于相对性之中，并通过相对性表现出来，真理的相对性之中有绝对性，包含着绝对性的成分。其次，真理是一个由相对性向绝对性转化的发展过程，每一个真理都是这个过程的一个环节，真理由相对走向绝对的发展过程是永无止境的。如果割裂它们的统一，就会陷入形而上学的绝对主义真理观或相对主义真理观。（5分） （3）这一原理，对于我们正确地对待马克思主义有重要意义。马克思主义是科学真理，它也是绝对性和相对性的统一。它正确地反映了世界发展的普遍规律，具有绝对性，因此，必须坚持马克思主义；但它并没有穷尽一切事物及其规律，仍需要在实践中发展，具有相对性，因此，必须丰富、发展马克思主义。坚持和发展马克思主义，既要反对教条主义，又要反对“过时、“无用”论。（5分）2、试用系统论原理阐述它对构建社会主义和谐社会的重要意义。（1）系统是由一定数量的相互联系的部分或因素所组成的具有特定功能的有机整体。系统具有整体性、结构性、层次性和开放性的特征。其中整体性是系统的本质特征，它主要揭示系统与要素的关系，系统的整体性说明部分是构成整体的基础，但整体包含部分又高于部分。在实际工作中，要注意正确处理全局与局部的关系，要做到顾全大局，在总揽全局的前提下兼顾局部，正确认识和处理局部性的问题。（5分）（2）社会主义和谐社会的基本特征是：民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。这六条基本特征，紧密联系，相互贯通，共同揭示了社会主义和谐社会的本质内涵。社会文明是由物质文明、精神文明、政治文明和生态文明有机构成的一个整体，这四个方面相互作用、相互影响，相互促进，社会建设同经济建设、政治建设、文化建设一道，构成了中国特色社会主义“四位一体”的总体布局。建设社会主义和谐社会，就是要正确处理好社会方方面面的关系，包括人与人的关系、人与自然的关系，使经济、社会、资源、环境、人口等协调发展。从系统的角度看，社会是一个大系统，经济、资源、环境等是社会的要素或子系统，要使社会这个大系统保持有序运转，就要协调好要素和系统、要素和要素之间的关系，要解决好经济社会发展过程中出现的各种问题和矛盾。社会各方面得到协调发展，可以使社会更加安定有序，反之，社会稳定又有助于社会各方面得到长足发展。我们要抓住、利用好重要战略机遇期，努力构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴。（15分）3、试用社会意识对社会存在的反作用说明提高我国社会主义社会文化“软实力”的重要意义。社会存在决定社会意识，但社会意识又有其自身特有的发展规律，具有相对独立性。最突出的表现即在于它对社会存在产生重大的反作用。先进的、革命的社会意识对社会发展起推动和促进作用；落后的、反动的社会意识对社会的发展起延缓和阻碍的作用。 提高我国社会主义社会文化“软实力”，就是要建设社会主义先进文化，为我国现代化建设提供强大的精神支持和智力保障。我国现代化建设已进入了一个关键时期，物质文明建设已经达到了比较高的水平，这时精神文明的作用就日益凸显出来。根据社会意识对社会存在的反作用原理，我们必须大力建设社会主义先进文化，为丰富广大人民群众的精神文化生活、提高他们的精神文化素质创造一个良好的文化环境，进一步激发广大人民群众从事社会主义现代化建设的热情，调动他们的积极性和创造性，为我国的社会主义现代化建设作出更大的贡献。（15分）4、试述马克思的资本循环和资本周转理论及其对社会主义企业生产经营的指导意义。(1)资本循环理论的中心问题是资本运动的连续性。为了保证资本循环连续进行，单个产业资本，必须按其再生产过程所要求的一定比例，分为货币资本、生产资本、商品资本三种职能形式，使它们在空间上并列存在，在时间上相继转化。（4分）这一理论除开它的资本主义性质，对社会主义企业的资金循环也是适用的。社会主义企业的资金，也必须根据再生产要求分为三个部分，也必须使三部分资金在空间上并列存在和在时间上相继转化，即做到人、财、物合理配置和产、供、销三者互相连接，保持平衡，才能使资金循环连续不断。这也是社会主义企业资金运动的规律。只有自觉认识和利用这一规律，才能加速资金运动，搞好社会主义企业的生产经营。（3分）(2)资本周转就是不断重复、周而复始的资本循环。考察资本周转，主要是分析资本周转速度及其对剩余价值生产的影响。资本周转速度与周转时间成反比，而与周转次数成正比。影响资本周转速度的因素，主要有：生产资本的构成即固定资本和流动资本的比重，以及生产时间和流通时间的长短。资本家总是力图加快资本周转，因为加快资本周转，一方面可以节省投入的资本数量，另一方面可以获得更多的剩余价值。换句话说，可以更少的资本投入获得更多的剩余价值，从而增加年剩余价值量和提高年剩余价值率。（5分）除开资本主义形式，资本周转的上述原理，对社会主义企业的资金来说，是完全适用的，因为它反映的是社会化大生产的一般原理。资金周转速度是影响社会主义企业经济效益的重要因素。加快社会主义企业资金的周转速度，可以节省资金，提高资金利用率，增强企业的经济效益。（3分）5.什么是跨国公司？怎样认识经济全球化趋势下跨国公司的作用？（联系实际论述）跨国公司是现代企业发展到国际化生产的产物，是在两个或更多国家建立子公司或分公司，由母公司进行有效控制和统筹决策，从事跨越国界生产经营活动的经济实体。在经济全球化的浪潮中，跨国公司已成为参与国际贸易、国际金融和国际经济技术合作与竞争的极为重要的经济实体，对推进全球经济发展具有举足轻重的作用。第一、有力推动了国际经济技术合作与交流，促进世界各国经济的发展。第二、有力推动了生产要素的全球性流动，促进资源配置的优化重组。第三、有力推动了国际贸易发展，促进世界贸易规模不断扩大。第四、有力推动了科技研发应用，促进现代生产力的发展。第五、有力推动了贸易规则的健全和完善，促进国际贸易健康有序进行。当然，跨国公司在推进经济全球化的同时，给世界经济发展也带来一定消极影响。1、某些不正当竞争造成世界贸易摩擦不断。2、影响了一些国家经济的自主发展。3、跨国公司向所在国家转嫁经济危机。4、全球化过程中也造成国家间贫富差距扩大。5、是转移生态环境污染。（联系实际论述）6、运用马克思关于社会总资本再生产的有关原理，分析我国经济生活中存在的部分生产资料和消费资料供过于求对社会再生产的影响以及对策。 （ l ）马克思认为，社会总资本再生产的核心问题是社会总产品的实现问题，即社会总产品在价值上得到补偿在实物上得到替换。部分产品供过于求，表明这部分产品没有通过市场交换实现价值上的补偿和实物上的替换，从而影响社会总产品的实现。 （2 ）马克思把社会生产划分为生产资料生产和消费资料生产两大部类，认为两大壁垒之间相互依存，相互制约，要求按比协调发展；生产资料的供给与需求之间，消费资料的供给与需求之间均应保持平衡。部分生产资料和消费资料供过于求，影响两大部类内部和两大部类之间的比例均衡，影响社会再生产的顺利进行。 （3 ）按照马克思关于社会总资本再生产的上述原理，应坚持市场需求组织生产，应对我国现有产业结构进行合理调整，使生产资料、消费资料的供给与需求基本平衡，实现社会再生产按比例协调发展。（15分）7、试用生产关系一定要适应生产力发展状况的规律，说明我国实行经济体制改革的必要性和重要性。（1）生产关系一定要适合生产力状况规律是生产力和生产关系辩证统一及其矛盾运动的科学概括。它正确地揭示了生产力和生产关系之间内在的、本质的、必然的联系。生产力是人类社会发展的最终决定力量。生产力决定生产关系能否产生及其产生后发展变化的方向和形式；生产关系反作用于生产力，当生产关系适合生产力状况规律时，对生产力的发展起促进作用，当生产关系不适合生产力状况规律时，对生产力的发展起阻碍作用。生产力和生产关系之间存在着的这种内在的本质的必然的联系，即具有反作用的生产关系一定要与生产力的性质、水平相适应，这就是生产关系一定要适合生产力状况的规律。 （2）生产关系一定要适合生产力状况的规律，是马克思主义政党制定战略、策略、方针、政策的重要的客观依据，在今天也是我国进行经济体制改革的客观依据。马克思主义政党是无产阶级革命的政党，它的战略、策略都是围绕着推翻资本主义制度，建立社会主义和共产主义制度的伟大目标而制定的。这个伟大目标的提出，并不是人们的主观愿望，而是依据生产关系一定要适合生产力状况的规律。党的十一届三中全会以来，对我国的经济体制进行了多种形式的调整、改革，取得了显著成果。在农村普遍推行了联产承包责任制，促进了农业生产的迅速发展。当前，我国进行的以城市国有大中型企业为重点的改革，从生产关系来说，就是要改革生产关系中不适应生产力发展的环节和方面，使之完善和发展。改革的基本任务，就是要冲破现行体制中束缚国有大中型企业发展的一切老框框，建立起具有中国特色的、充满生机和活力的适应社会主义市场经济需要的管理体制。这种经济体制，正是在社会主义生产资料公有制基础上形成才生产关系的具体形式的完善和发展。由此可见，我国当前的经济体制改革，是我们自觉运用生产关系一定要适合生产力状况的规律的结果，具有历史的必然性和现实的必要性。（15分）8、在知识经济时代，价值的增长仍是通过劳动，而不是通过知识。请你加以论述。（1 ）商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的。就商品使用价值的生产而言，土地、材料、技术、知识等生产要素是商品使用价值的物质要素，与劳动者的具体劳动一起，共同构成了使用价值的源泉。但就商品价值的创造而言，价值是凝结在商品中无差别的人类劳动即抽象劳动。抽象劳动是形成价值的唯一源泉，离开了人的劳动，价值增长就不可能实现，劳动是价值的唯一源泉。这是马克思劳动价值论的基本观点。( 2 ）在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。但价值的增长源泉仍是劳动，而不是知识。知识不创造价值，它本身的价值也必须通过生产者的具体劳动才能转移到新产品中去，成为商品价值的一个构成部分。（15分）9. 目前，我国城乡居民收入在总体稳步增长的同时，不同群体之间的收入差距却在拉大。请结合我国社会主义初级阶段的收入分配理论和社会主义最终要实现的目标，对这一现象进行分析。（15分）（1）我国在改革开放以后，随着对收入分配制度的改革，人们的收入分配差距有所扩大，特别是，由于劳动报酬在初次分配中的比例过低，目前我国城乡不同群体之间的收入差距在拉大，制约着百姓消费能力和生活质量的提高。这一方面说明我国在克服分配领域中的平均主义弊端方面取得了显著的成效，但另一方面，又要求我们注意收入分配中的差距过大问题，避免出现两极分化。（2）收入分配差距的扩大，在我国现阶段有其客观性。我国实行以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，会拉大收入分配的差距。实行按要素分配的政策，使拥有各种生产要素的所有者能得到更多的收入。实行效率优先、兼顾公平的原则，把调动积极性、提高效率放在优先位置，也会便收入差距拉大。（3）社会主义的目标是实现共同富裕，所以，我们又不能让收入分配差距过大，国家必须实行效率与公平相结合的原则，采取对低收入者实行补助，征收累进的收入所得税等措施，避免出现两极分化。10、马克思主义是真理。请结合中国现实阐述对待马克思主义的科学态度及其哲学根据。对待马克思主义的科学态度是把坚持和发展统一起来。任何真理都是绝对真理和相对真理的统一。绝对真理即真理的绝对性，主要是指真理的客观性，它是对客观事物及其规律性的正确性反映，我们必须遵循。相对真理即真理的相对性，是指真理的条件性和任何真理都有是人们在一定条件下对客观对象的一定程度的正确认识，都是有条件的和具体的，因而是相对的。相对真理中包含着绝对真理的成分，绝对真理存在于相对真理之中，由无数相对真理的总和构成。人类的认识是一个从相对真理不断走向绝对真理的统一。一方面，承认其客观性，即绝对性，坚持被实践反复检验证明是正确的科学世界观和基本原理；另一方面，承认其相对性，要随着实践的发展而不断发展它。能够结合中国现实马克思主义中国化理论的演进历程（毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想）加以论述（15分）