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人教版 语文初中文言文及资料 汇编 pdy 人教版初中文言文及资料 汇编 87【此页可删】注： 因字体、格式等受限，此文档与原文档（第一版下载后可见，但需有魏碑、HanziPen SC Regular、FZJingLeiS-R-GB、FZQiTi-S14S等字体。另该文档为.docx）略有差异，内容未变。 批注是编者复习时加的，仅作参考。文档制作粗糙，文本中如有错字，敬请谅解。七至九年级文言文总录七年级上册 世说新语两则 刘义庆咏雪陈太丘与友期论语十二章古代诗歌四首观沧海 曹操次北固山下 王湾钱塘湖春行 白居易天净沙秋思 马致远虽有佳肴 礼记河中石兽 纪昀寓言四则智子疑邻 韩非子塞翁失马 淮南子七年级下册 伤仲永 王安石木兰诗口技 林嗣环短文两篇 夸父逐日 山海经共工怒触不周山 淮南子狼 蒲松龄八年级上册 桃花源记 陶渊明 短文两篇 陋室铭 刘禹锡爱莲说 周敦颐 核舟记 魏学洢 大道之行也 礼记 杜甫诗三首望岳 杜甫春望 杜甫石壕吏 杜甫 三峡 郦道元 短文两篇答谢中书书 陶弘景记承天寺夜游 苏轼 观潮 周密 湖心亭看雪 张岱 诗四首归园田居（其三） 陶渊明 使至塞上 王维 渡荆门送别 李白登岳阳楼（其一） 陈与义八年级下册 与朱元思书 吴均 五柳先生传 陶渊明 马说 韩愈 送东阳马生序（节选） 宋濂 诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 赤壁 杜牧 过零丁洋 文天祥 水调歌头（明月几时有） 苏轼 山坡羊潼关怀古 张养浩 小石潭记 柳宗元 岳阳楼记 范仲淹 醉翁亭记 欧阳修 满井游记 袁宏道 诗五首 饮酒（其五） 陶渊明 行路难（其一） 李白 茅屋为秋风所破歌 杜甫 白雪歌送武判官归京 岑参 己亥杂诗 龚自珍九年级上册 陈涉世家 司马迁 唐雎不辱使命 刘向 隆中对 陈寿 出师表 诸葛亮 词五首 望江南 温庭筠 渔家傲秋思 范仲淹 江城子密州出猎 苏轼 武陵春 李清照破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾九年级下册 公输 墨子 孟子两章 孟子 得道多助，失道寡助 孟子 生于忧患，死于安乐 孟子 鱼我所欲也 孟子 庄子故事两则 庄子 惠子相梁 庄子 庄子与惠子游于濠上 庄子 曹刿论战 左传 邹忌讽齐王纳谏 战国策 愚公移山 列子 诗经两首 诗经 关雎 诗经 蒹葭 诗经- 七年级上册 -注：灰色部分书中未出现注：蓝色框内为批注部分世说新语两则 原文+译文 咏雪谢太傅寒雪日内集， 与儿女讲论文义。 俄而雪骤， 谢太傅在一个冬雪纷飞的日子里，把子侄们辈的人聚集在一起，跟他们一起谈论诗文。不一会儿，雪下得大了，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 兄女曰：“太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么?”他哥哥的长子谢朗说：“跟在空中撒盐差不多可以相比。”他另一个哥未若柳絮因风起。” 公大笑乐。 即公大兄无奕女， 哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而起。”谢太傅听了开心的大笑起来。她（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，最后补充谢道韫的身份，这是一个暗示，表明谢太傅赞赏谢道韫的才气。左将军王凝之妻也。左将军王凝之的妻子。 注释 ：“撒盐空中”好。它注重了形似，雪的颜色和下落之态都与盐比较接近；而柳絮是灰白色，风中往往上扬，甚至飞得很高很远，与雪的飘舞方式不同。写物必须先求得形似，而后达于神似，形似是基础。 ：“柳絮因风起”一句好。好的诗句应有深刻的意蕴，“柳絮”句将物象与意蕴统一起来，形成了诗句的意象，给人以春天即将来临的感觉；而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。谢太傅即谢安（320385），字安石，晋朝陈郡阳夏（ji）（现河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。内集家庭聚会。儿女子侄辈的年轻一代。讲论文义谈论诗文。俄而不久，一会儿。骤急（速），紧。欣然高兴的样子。何所似即“所似何”，宾语前置。像什么。何，疑问代词，什么；似，像。胡儿即谢朗，字长度，谢安哥哥谢据的长子。做过东阳太守。差可拟差不多可以相比。差，大致，差不多。拟，相比。未若比不上。因凭借。乐通“悦”，形容高兴的样子。即是。大兄无奕女：谢安的哥哥谢无奕的女儿。指谢道韫（yn），东晋有名的才女。无奕，指谢奕，字无奕。王凝之字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，曾任左将军、会稽内史等职。 原文+译文 陈太丘与友期陈太丘与友期行。期日中，过中不至， 太丘舍去， 去后乃至。 元方时 陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至， 已去。” 年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”(元方)回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”友人便怒： “非人哉！ 与人期行， 相委而去。” 元方曰：“君与家君期日中。日朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，中不至，则是无信；对子骂父， 则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门不顾。 这是不讲信用(的表现);对孩子骂他父亲,这是没礼貌(的表现）。”朋友惭愧,下车去拉元方,元方头也不回地走进了大门。 注释 陈太丘即陈寔（sh），字仲弓，东汉颍川许(今河南许昌)人，做过太丘县令。太丘，县名。本文写陈纪七岁时的故事，表现了他的聪慧，但主要写他懂得为人的道理。“无信”“无理”为全文的核心，作者想借孩子的责客语，责备客人的话，从反面说明“信”和“礼”的重要性。期行相约同行。期，约定。期日中约定的时间是中午。日中，正午时分。舍去不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。乃至（友人）才到。乃，才。元方即陈纪，字元方，陈寔的长子。戏玩耍。尊君在不(fu)你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否”，句末语气词。表询问。非人哉不是人啊。哉，语气词，表示感叹。相委而去丢下我离开了。注意“去”一定要翻译成离开的意思，不能翻译成走了。委，丢下、舍弃。去，离开。相，动作偏指一方，这里指“我”。家君谦词，对人称自己的父亲。引拉，这里有友好的意思。顾回头看。请注意阅读该课小字部分。论语十二章 原文+译文 子曰：“学而时习之， 不亦说乎？ 有朋自远方来， 不亦乐乎？ 人不知而 孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我， 不愠，不亦君子乎？” (学而)我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 曾子曰：“吾日三省吾身： 为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？ 传不习乎？” (学而)老师传授的知识是否复习了呢？” 子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑， 五十 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲， 不逾矩。” 能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” (为政) 子曰：“温故而知新， 可以为师矣。” 孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”(为政) 子曰：“学而不思则罔， 思而不学则殆。” (为政) 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑不解。” 子曰：“贤哉， 回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧， 回也 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改其乐。 贤哉， 回也！”(雍也)不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 子曰：“知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。” (雍也) 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云。” (述而)天上的浮云一样。” 子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之， 其不善者 孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己而改之。” (述而)也有）就对照着改正自己的缺点。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” (子罕) 孔子在河岸上说：“时光像河水一样流去，日夜不停。” 子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。” (子罕) 孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。” 子夏曰：“博学而笃志， 切问而近思， 仁在其中矣。” 子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”(子张) 注释 选自论（ln）语译注（杨伯峻译注，中华书局1980年版）。论语，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与大学中庸孟子合称“四书”。子先生，指孔子。孔子（前551年9月28日前479年4月11日）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（zu y）（今山东曲阜）人。时习按时温习。时，按时。不亦说（yu）乎不是很愉快吗？不亦乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。愠生气，发怒。君子这里指道德上有修养的人。学而和下文中的“庸也”“述而”等都是论语的篇名，只是从个篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。曾子即曾参（shn）（前505年前435年），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。吾人称代词，我。日每天。三省（xng）多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查、反省。为替。信真诚，诚实。传（chun）老师传授的知识。十有五指15岁。有，通“又”，古人在两位数的整数和零数间常常加“有”字。立站立，站得住，这里可理解为独立做事情。惑迷惑，疑惑。天命指不为人力所支配的事情。耳顺对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。逾（y）越过，超过。矩规矩，规范。温故而知新温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。罔（wng）迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆（di）疑惑。箪古代盛饭用的圆形竹器。堪能忍受。之代词，它。这里指学问和事业。者代词，的人。好喜欢，爱好。乐以为乐趣。饭疏食饮水吃粗粮，喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。肱胳膊。于对，对于。焉于此，意思是“在其中”。善者好的方面，优点。川河，河流。逝者如斯夫，不舍昼夜意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝,流逝。斯,这,指河水。三军军队的通称。古制，12500人为一军。匹夫普通的人，男子汉。笃忠实，坚守。切问而近思恳切地提问，多考虑当前的事。仁仁德。虽有佳肴（礼记） 原文+译文 虽有嘉肴， 弗食，不知其旨也。 虽有至道， 弗学，不知其善也。是故学然后 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后知不足， 教然后知困。 知不足然后能自反也； 知困然后能自强也。 就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己 故曰：教学相长也。 兑命曰：“学学半。” 其此之谓乎! 努力进修。所以说教与学是互相促进的。兑命上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。 注释 1节选自礼记学记（礼记集解，中华书局1989年版）。题目是编者加的。礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。2虽即使。3嘉肴（yo）美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。“教学相长”是对师生关系的一种描述。老师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益，学生在被教的同时也反过来对老师有所启发。4旨甘美。5至道最好的道理。至，达到极点。6是故所以。7困不通，理解不了。8自反反省自己。9自强（qing）自我勉励。强：勉励。10教（jio）学相长（zhng）意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。11兑（yu）命尚书中的一篇。兑，通“说（yu）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yu）。命，尚书中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。尚书，又称书书经，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。12学（xio）学（xu）半教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。13其此之谓乎大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。小字部分：遇到问题，如果不从实际出发，而是主观臆断，就容易得到错误的结论，甚至闹出笑话来。河中石兽（纪昀） 原文+译文 沧州1南一寺临2河干3， 山门4圮5于河， 二石兽并6沉焉7。 阅8十余岁9， 僧募金 沧州的南面有一座寺庙靠近河边，寺庙正门倒塌在了河，门前两只石兽一起沉入河中。过了十多年，僧人们募集金重修， 求10石兽于水中，竟11不可得。以为顺流下矣， 棹12数小舟， 曳13铁钯14，钱重修（寺庙），在河中寻找两只石兽，到底没能找到。(人们)认为石兽顺流而下了，于是划着几只小船，拖着铁钯，（向寻十余里， 无迹。 下游）寻找了十多里，没找到(它们的)踪迹。一讲学家设帐15寺中，闻之笑曰： “尔辈不能究物理16， 是非木杮17， 一位学者在寺庙里教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理，这（石兽）不是削下木片，岂能18为19暴涨20携之去？乃石性坚重， 沙性松浮， 湮21于沙上， 渐沉渐深耳21+。怎么能被洪水带它们离开呢?应该是石头的性质坚硬沉重，河沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺沿河求之， 不亦颠22乎？” 众服为确论23。 流而下寻找它们，不是疯狂(的做法)吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。一老河兵24闻之， 又笑曰：“凡河中失石25， 当求之于上流。 盖石性坚重， 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的失石，都应当在上游寻找它。正因为石头的性质坚 沙性松浮， 水不能冲石， 其反激之力，必于石下迎水处啮26沙为坎穴27， 渐硬沉重，沙的性质松软轻浮，水不能冲走石头，但水流的反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑洞，越冲激渐深，至石之半， 石必倒掷28坎穴中。 如是29再啮， 石又再转， 转转越深，(当坑洞延伸)到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞里。依照这样再次冲刷，石头又会再次向前翻转，像这不已30， 遂31反溯流32逆上矣。 求之下流， 固33颠；求之地中， 不更颠乎？” 如样不停地转动，于是（石兽）反而逆流而上了。到河的下游寻找石兽，固然疯狂;在原地寻找它们，不是更疯狂吗?”（人 叙事简，说理透其言34， 果得于数里外。 然则35天下之事， 但36知其一37， 不知其们）依照老河兵的话（去做），果然在(上游)几里外找到石兽。既然这样，那么天下的事，只了解其一，不了解其二的二38者多矣，可据理臆断39欤40？ 情况太多了，怎么能只根据某个道理就主观判断呢? 注释 两次笑：讲学家自以为懂得物理，笑别人不具备这方面的知识；老河兵赋有实际经验，笑讲学家据理臆断。1.沧州地名，今河北省沧县。2.临靠近。也有“面对”之意。3.河干（gn）河边。干，水边，河岸。4.山门寺庙的大门。5.圮（p）倒塌。6.并一起。 考虑问题不可只知其一不知其二，只有全面思考问题才不会闹出笑话。7.沉焉沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。8.阅经历9.十余岁十多年。岁，年。10.求石兽于水中在河中寻找石兽。求，寻找。11.竟终于，到底。12.棹（zho）名词作动词，划船。13.曳（y）拖着,牵引。14.铁钯（p）农具，用于除草、平土。钯，通“耙”。15.设帐讲学，教书。16.尔辈不能究物理你们这些人不能推究事物的道理。尔辈，你们。究，推究。物理，事物的道理、规律。17.是非木杮（fi）这不是木片。是，这。杮，削下的木片。18.岂能怎么能。19.为被。20.暴涨洪水。暴，突然（急、大）。21.湮（yn）埋没。21+.耳语气词，表示“罢了”。22.颠通“癫”，疯狂。23.众服为确论大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。为，（认为）是。24.河兵巡河、守河的士兵。25.失石丢失的石头，这里指落入水中的石头。26.啮（ni）这里是侵蚀、冲刷的意思。27.坎穴坑洞。28.倒掷倾倒。29.如是像这样。30.不已不停止。已，停止。31.遂于是。32.溯（s）流逆流。33.固固然。34.如其言依照他的话（去做）。35.然则既然这样，那么。36.但只，仅仅。37.其一表面现象。38.其二根本道理。39.据理臆（y）断根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断。40. 欤（y）表反问的句末语气词。- 七年级下册 -伤1仲永（临安先生文集王安石） 原文+译文 金溪2民方仲永， 世隶耕3。 仲永生4五年，未尝5识书具6，忽啼求7之。 金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要 父异焉8， 借旁近9与10之， 即书诗四句， 并自为其名11。 这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。其诗以养父母、收族12为意13， 传一乡秀才观之。自是14指15物作诗立就16， 这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，其文理17皆有可观者。 邑人19奇20之， 稍稍21宾客其父22， 或 并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的以钱币乞23之。 父利其然24也， 日25扳26仲永环谒27于邑人， 不使学。 人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。余闻之也久。 明道28中，从29先人30还家，于舅家见之， 十二三矣。 令作诗， 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，不能称31前时之闻32。 又七年， 还自扬州， 复33到舅家问焉。 曰： 写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“泯然众人矣34。” “他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”王子35曰：仲永之通悟36，受之天37也。其受之天也，贤于材人38远矣。卒之为众人， 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的 则其受于人39者不至40也。 彼其41受之天也，如此其贤也，不受之人， 且为众人； 人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的 今夫不受之天， 固众人， 又不受之人， 得为众人而已耶42？ 人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？ 注释 1伤哀伤，叹息。2金溪地名，今在江西金溪。叙议结合，借事说理 （按时间顺序） 论证反面学习的重要性3世隶耕世代耕田为业。隶，属于。4生生长到。5尝曾经。6书具书写的工具，指笔、墨、纸、砚等。7求要。8异焉对此（感到）诧异。9旁近附近。这里指邻居。道理：一个人能否成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。10与给。.11自为其名自己题上自己的名字。12收族和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。13意主旨（中心，或文章大意）。14自是从此。15指指定。16立就立刻完成。17文理文采和道理。19邑人同县的人。20奇对感到惊奇（奇怪）。21稍稍渐渐。22宾客其父请他父亲去做客。宾客，这里是以宾客之礼相待的意思。23乞求取，意思是花钱求仲永题诗。24利其然以此为有利可图。利，认为有利可图。25日每天。26扳（pn）通“攀”，牵，引。27环谒（y）四处拜访。28明道宋仁宗赵祯年号（10321033年）。29从跟随。30先人指王安石死去的父亲。31.称（chn）相当。32前时之闻以前的名声。33复又，再。43泯（mn）然众人矣完全如同常人了。泯然，消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。矣，语气词。35王子王安石的自称。36通悟通达聪慧。37受之天“受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。38.贤于材人胜过有才能的人。贤，胜过，超过。材人，有才能的人。39.受于人指后天所受的教育。天、人对举，一指先天的禀赋，一指后天的教育。40不至没有达到（要求）。41彼其他。42得为众人而已耶能够成为普通人就为止了吗？意思是比普通人还要不如。长篇叙事诗 乐府名歌木兰诗（乐府诗集郭茂倩 北朝民歌） 原文+译文 唧唧复唧唧1， 木兰当户织2。 不闻机杼声3， 惟4闻女叹息。 问女何所思5， 叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问女何所忆6。 女亦无所思， 女亦无所忆。 昨夜见军帖7， 可汗大点兵8。问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模 军书十二卷9， 卷卷有爷10名。 阿爷无大儿， 木兰无长兄。 愿为市鞍马11， 征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上 从此替爷征。 去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。东市买骏马，西市买鞍鞯12，南市买辔头13，北市买长鞭。旦14辞爷娘去，暮宿黄河边。不 到各地市集上买来骏马,马鞍和鞍下的垫子,马嚼子和缰绳,马鞭。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不闻爷娘唤女声， 但闻黄河流水鸣溅溅15。旦辞黄河去， 暮至黑山16头。不闻爷娘唤女声，见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的互文 【双下划线句】但闻燕山胡骑17鸣啾啾18。 声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。万里赴戎机19， 关山度若飞20。 朔气传金柝21， 寒光照铁衣22。 不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将军百战死， 壮士十年归。 将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。归来见天子23， 天子坐明堂24。 策勋十二转25， 赏赐百千强26。 可汗问所 胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰欲27，木兰不用28尚书郎29，愿驰千里足30，送儿还故乡。有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。爷娘闻女来， 出郭31相扶32将； 阿姊闻妹来， 当户理红妆33； 小弟闻姊来， 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回磨刀霍霍34向猪羊。 开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍， 著35我旧时裳。 当窗来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗理云鬓36，对镜帖37花黄。 出门看火伴38， 火伴皆惊忙： 子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，（都说我们）同行十二年，不知木兰是女郎。同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。雄兔脚扑朔， 雌兔眼迷离39； 双兔傍地走，（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并 安能辨我是雄雌40？ 本诗具有民歌情味：大多是生活场景和儿女情态（的描写），富有生活气息；以人物的问答刻画人物心理，生动细致；以众多铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗。排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？ 注释 1.唧（j）唧织布机的声音。2.当（dng）户织对着门织布。3.机杼（zh）声织布机发出的声音。杼，织布的梭子。4.惟只。5.何所思想什么。6忆思念。7.军帖（ti）军中的文告。8.可汗（k hn）大点兵皇上大规模地征兵。可汗，我国古代一些少数民族最高统治者的称号。9.军书十二卷征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”、“十二转”、“十二年”，用法与此相同。10.爷和下文的“阿爷”同，都指父亲。11.愿为市鞍（n）马愿意为此去买马。为，为此（指代父从军）。市，买。鞍马，马匹和乘马用具。木兰：深明大义，英勇善战，坚强勇敢，不慕名利，谨慎机敏。12.鞯（jin）马鞍下的垫子。13.辔（pi）头驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。14.旦早晨。15.溅（jin）溅水流激射的声音。16.黑山和下文的燕山，都是当时北方的山名。17.胡骑（j）胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。18.啾（ji）啾马叫的声音。19.万里赴戎机不远万里，奔赴战场。戎机，战争。20.关山度若飞像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。21.朔（shu）气传金柝北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝（tu），古时军中守夜打更用的器具。22.铁衣铠甲，古代军人穿的护身服装。23.天子即前面所说的“可汗”。24明堂古代帝王举行大典的朝堂。25.策勋十二转（zhun）记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。26.赏赐百千强（qing）赏赐很多的财物。百千，形容数量多。强，有余。27.问所欲问（木兰）想要什么。28.不用不愿做。29.尚书郎尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。30.愿驰千里足希望骑上千里马。31.郭外城。32.扶扶持。将，助词，不译。以上二句是说父母互相搀扶着到城外来迎接木兰。33.红妆（zhung）指女子的艳丽装束。34.霍（hu）霍模拟磨刀的声音。35.著（zhu）穿。36.云鬓（bn）像云那样的鬓发，形容好看的头发。37.帖（ti）花黄帖，通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。38.火伴同伍的士兵。当时规定若干士兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”。39.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，动弹。迷离，眯着眼。40.双兔傍地走，安能辨我是雄雌雌雄两兔一起并排跑怎能分辨哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？傍地走，并排跑。孙权劝学（资治通鉴司马光） 原文+译文 初1，权2谓3吕蒙4曰：“卿5今6当涂7掌事8，不可不学。”蒙辞9以10军中多务11。权曰：“孤 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙拿军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道12岂13欲卿治经14为博士15邪16！但17当18涉猎19，见往事20耳21。卿言多务22，孰若23孤？ 想要你研究儒家经典，成为学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，怎么能比得上我（事务多）孤常读书，自以为大有所益24。蒙乃25始26就学27。及28鲁肃过29寻阳30，与蒙论议31，大32惊33呢？我经常读书，自己认为很有好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十曰：“卿今者34才略35， 非复36吴下阿蒙37！” 蒙分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县（没有学识的）的阿蒙了！”吕曰：“士别三日38，即39更40刮目相待41， 大兄42何43见事44之晚乎45！”肃遂46拜47蒙母，蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新擦擦眼另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，孙权先向吕蒙之处学的重要性；再用献身说法指出学的可能性。结友而别48。 和吕蒙结为朋友后分别了。 注释 1选自资治通鉴（中华书局1957年版）卷六十六，题目是编者加的。资治通鉴是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光（10191086），字君实，陕州夏县（现在山西夏县）人，生于光州光山（现在河南光山）。北宋政治家、史学家。孙权（182-252），字仲谋，吴郡富春（现在浙江富阳）人，三国时吴国的创建者。2吕蒙（178219）字子明，三国时吴国名将。以对话为主推动情节发展，言简意赅。 论证正面学习的重要性3卿古代君对臣或朋友之间的爱称。4当涂当道，当权。5辞推托。6务事务。7.孤古时王侯的自称。8.治经研究儒家经典。经，指周易诗经尚书礼记春秋等书。* 告诉我们：通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理；我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物；不能因为事情繁忙就放弃学习,坚持读书是有益的；要善于听取他人的建议或意见；告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成；不但自己要学好,还要催动附近的人也要学习,让社会也一起进步；只要发奋学习,就能积学修业,学有所成；学习应该是我们一生的追求,活到老学到老。9博士古代专门掌管经学传授的学官。10邪（y）通“耶”，语气词。11涉猎粗略地阅读。12.见往事了解历史。见，了解。往事，指历史。13.乃于是，就。14.及到了的时候。15.过到。16.寻阳县名，现在湖北黄梅西南。17.才略军事方面或政治方面的才干和谋略。18.非复不再是。19.吴下指吴县，现在江苏苏州。20.阿蒙名字前面加“阿”，有亲昵的意味。21.更重新。22.刮目相待另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。23.大兄长兄，这里是对同辈年长者的尊称。24.见事认清事物。口技（清代 林嗣环） 原文+译文 京中有善口技者。 会宾客大宴， 于厅事之东北角，施八尺屏障， 口技 京城里有个擅长表演口技的人。一天正赶上有一家人宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演人坐屏障中， 一桌、 一椅、 一扇、 一抚尺而已。众宾团坐。 少口技的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有人敢大声说话。遥闻深巷中犬吠， 便有妇人惊觉欠伸， 其夫呓语。 既而儿醒， 听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子 大啼。 夫亦醒。 妇抚儿乳， 儿含乳啼， 妇拍而呜之。 又一大儿醒， 醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒 絮絮不止。 当是时，妇手拍儿声， 口中呜声， 儿含乳啼声， 大了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大儿初醒声， 夫叱大儿声， 一时齐发，众妙毕备。 满坐宾客无不伸颈， 孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，侧目， 微笑，默叹， 以为妙绝。 偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。未几， 夫齁声起， 妇拍儿亦渐拍渐止。 微闻有鼠作作索索， 盆器倾侧， 过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻 妇梦中咳嗽。 宾客意少舒， 稍稍正坐。 倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。忽一人大呼：“火起”， 夫起大呼， 妇亦起大呼。 两儿齐哭。 俄而 忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿,百千人大呼， 百千儿哭， 百千犬吠。 中间力拉崩倒之声， 火爆有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火声， 呼呼风声，百千齐作； 又夹百千求救声， 曳屋许许声， 燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着 抢夺声， 泼水声。 凡所应有， 无所不有。 虽人有百的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人手， 手有百指， 不能指其一端； 人有百口， 口有百舌， 有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌 不能名其一处也。 于是宾客无不变色离席， 奋袖出臂， 两头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两股战战， 几欲先走。 条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。忽然抚尺一下，群响毕绝。 撤屏视之， 一人、 一桌、 一椅、 一扇、 一 忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一抚尺而已。块醒木罢了。 注释 1节选自虞初新志秋声诗自序。虞初新志是清代张潮编选的笔记小说。林嗣环，字铁崖，福建晋江人，清代顺治年间进士。2.会适逢，正赶上。3.厅事大厅，客厅。4.施设置，安放。5.屏障指屏风、围帐一类用来挡住视线的东西。6.抚尺艺人表演用的道具，也叫“醒木”。7.团坐围绕而坐。8.少顷一会儿。9.但闻只听见。但，只。10.满坐寂然全场静悄悄的。坐，通“座”。11.欠伸打呵欠 ，伸懒腰。12.呓（y）语说梦话。13.既而不久，紧接着。14.抚抚摸，安慰。15.乳喂奶。16.呜指轻声哼唱着哄小孩入睡。17.絮絮连续不断地说话。18.是这。19.一时同时。20.众妙毕备各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕，全、都。21.侧目偏着头看，形容听得入神。22.默叹默默地赞叹。23.未几不久。24.齁（hu）打鼾。25.作作索索老鼠活动的声音。26.倾侧翻倒倾斜。27.意少舒心情稍微放松了些。少（sho），稍微。舒，伸展、松弛。28.中间（jin）其中夹杂着。29.力拉崩倒劈里啪啦，房屋倒塌。力拉，拟声词。30.曳（y）屋许许（h h）声众人.拉塌燃烧着的.房屋时一齐用力的呼喊声。曳，拉。许许，拟声词，呼喊声。31.凡所应有，无所不有应有尽有。形容声音之杂。32.虽即使。33.不能指其一端不能指明其中的任何.一种声音.。形容口技模拟的各种声响同时发出，交织成一片，使人来不及一一辨识。一端，一头，这里是“一种”的意思。34.名说出。35.奋袖出臂扬起袖子，露出手臂。 奋，扬起、举起。36.股大腿。37.战战打哆嗦；打战。38.几（j）几乎。 古代人民想要了解自然，征服自然的愿望夸父逐日（先秦 佚名） 原文+译文 夸父与日逐走，入日； 渴， 欲得饮，饮于河、渭； 河、渭不足， 夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水 北饮大泽。 未至， 道渴而死。 弃其杖， 化为邓林。 不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。 注释 1选自山海经海外北经。夸父，古代神话人物。逐日，追赶太阳。末句：富有诗意的高度想象力，丰富了这一神话的内涵，丰满了夸父发形象，表现了一种勇敢追求，死而后己，甘为人类造福的精神，使整个神话具有浪慢主义魅力。2.逐走竞跑，赛跑。3.入日追赶到太阳落下的地方。4.河、渭即黄河，渭水。5.大泽大湖。传说其纵横千里，在雁门山北。6.道渴而死在半路因口渴而死。7.邓林地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。 共工不甘于压迫，敢于向强大的颛顼挑战共工怒触不周山 原文+译文 昔者，共工与颛顼争为帝， 怒而触不周之山， 天柱折， 从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断 地维绝。 天倾西北， 故日月星辰移焉； 地不满东南， 了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷 故水潦尘埃归焉。 了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。 注释 1选自淮南子集释。淮南子又名淮南鸿烈，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。共工，传说中的部落领袖，炎帝的后裔。触，碰、撞。不周山，山名，传说在昆仑西北。山海经大荒西经载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”2.昔者从前。3.颛顼（zhun x）传说中的五帝之一，黄帝的后裔。4.天柱折，地维绝支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。5.水潦（lo）泛指江湖流水。潦，积水。6.尘埃尘土，这里指泥沙。 狼 （聊斋志异 蒲松龄） 原文+译文 一屠晚归， 担中肉尽， 止有剩骨。 途中两狼， 缀行甚远。 一个屠户在晚上回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。屠户在路上遇到了两只狼，紧随着他走了很远。屠惧， 投以骨。 一狼得骨止， 一狼仍从。 复投之， 后狼止而前狼 屠户害怕，把骨头投给狼。一只
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