2018新版马克思主义基本原理概论课后答案.pdf

海 南 大 学 热 带 农 林 学 院 1 马 克 思 主 义 基 本 原 理 概 论 课 后 答 案 （ 2018 年 新 版 ）绪 论一 、 什 么 是 马 克 思 主 义 ？ 马 克 思 主 义 具 有 哪 些 鲜 明 的 特 征 ？ （ p2-4， 10-13）什 么 是 马 克 思 主 义 ：马 克 思 主 义 是 由 马 克 思 和 恩 格 斯 创 立 开 为 后 继 者 所 不 断 发 展 的 科 学 理 论 体 系 ， 是 关 于 自 然 、 社 会 和 人 类 思 维 发展 一 般 规 律 的 学 说 ， 是 关 于 社 会 主 义 必 然 代 替 资 本 主 义 、 最 终 实 现 共 产 主 义 的 学 说 ， 是 关 于 无 产 阶 级 解 放 、 全 人 类解 放 和 每 个 人 自 由 而 全 面 发 展 的 学 说 ， 是 指 引 人 民 创 造 美 好 生 活 的 行 动 指 南 。马 克 思 主 义 是 一 个 博 大 精 深 的 理 论 体 系 。 马 克 思 主 义 哲 学 、 马 克 思 主 义 政 治 经 济 学 和 科 学 社 会 主 义 是 其 三 个 基本 组 成 部 分 ， 它 们 有 机 统 一 并 共 同 构 成 了 马 克 思 主 义 理 论 的 主 体 内 容 。 此 外 ， 马 克 思 主 义 还 包 含 着 其 他 许 多 知 识 领域 ， 如 历 史 学 、 政 治 学 、 法 学 、 文 化 学 、 新 闻 学 、 军 事 学 等 ， 并 随 着 实 践 和 科 学 的 发 展 而 不 断 丰 富 自 身 的 内 容 。特 征 ： 科 学 性 ： 马 克 思 主 义 理 论 是 一 个 逻 辑 紧 密 的 有 机 整 体 ， 它 的 形 式 是 主 观 的 ， 但 内 容 是 客 观 的 ， 它 以 事 实 为依 据 、 以 规 律 为 对 象 ， 并 以 实 验 为 检 验 标 准 ； 革 命 性 ： 集 中 表 现 为 它 的 彻 底 的 批 判 精 神 和 鲜 明 的 无 产 阶 级 立 场 ； 实 践 性 ： 马 克 思 主 义 是 从 实 际 中 来 ， 到 实 践 中 去 ， 在 实 践 中 接 受 检 验 ， 并 随 实 践 二 不 断 发 展 的 学 说 ； 人 民 性 ： 人 民 至 上 是 马 克 思 主 义 的 政 治 立 场 。 马 克 思 主 义 政 党 把 人 民 放 在 心 中 的 最 高 位 置 ； 发 展 性 ： 马 克 思 主 义 是 不 断 发 展 的 学 说 ， 具 有 与 时 俱 进 的 理 论 品 质 。 马 克 思 主 义 是 时 代 的 产 物 ， 并 随 着 时代 、 实 践 和 科 学 的 发 展 而 不 断 发 展 。二 、 为 什 么 马 克 思 被 评 为 千 年 第 一 思 想 家 ？第 一 ， 马 克 思 崇 高 的 理 想 和 高 尚 的 人 格 魅 力 影 响 。 马 克 思 在 中 学 作 文 青 年 在 选 择 职 业 时 的 考 虑 一 文 中 说 ：“ 如 果 我 们 选 择 了 最 能 为 人 类 而 工 作 的 职 业 ， 那 么 ， 重 担 就 不 能 把 我 们 压 倒 ， 因 为 这 是 为 大 家 作 出 的 牺 牲 面 对我 们 的 骨 灰 ， 高 尚 的 人 们 将 洒 下 热 泪 。 ” 为 了 这 一 崇 高 理 想 ， 马 克 思 付 出 了 很 多 。 马 克 思 在 伦 敦 的 时 候 ， 经 济 上 很困 顿 ， 没 钱 买 面 包 ， 没 钱 付 房 租 ， 不 得 不 靠 典 当 衣 物 和 家 具 来 维 持 生 活 。 就 是 在 这 样 困 难 的 情 况 下 ， 1859 年 ， 他 这 样 写 道 ： “ 由 于 需 要 抽 出 许 多 时 间 来 研 究 我 的 政 治 经 济 学 ， 不 得 不 拒 绝 （ 虽 然 很 不 乐 意 ） 人 们 在 伦 敦 和 维 也 纳 向我 提 出 的 收 入 极 其 可 观 的 建 议 。 但 是 我 必 须 不 惜 任 何 代 价 走 向 自 己 的 目 标 ， 不 允 许 资 产 阶 级 社 会 把 我 变 成 制 造 金 钱的 机 器 。 ” 恩 格 斯 说 ： “ 马 克 思 可 能 有 过 许 多 敌 人 ， 但 未 必 有 一 个 私 敌 。 ” 因 此 ， “ 他 的 英 名 和 事 业 将 永 垂 不 朽 ！ ”第 二 ， 马 克 思 理 论 的 强 大 生 命 力 影 响 。 美 国 学 者 罗 伯 特 L 海 尔 布 隆 纳 在 他 的 一 本 小 册 子 马 克 思 主 义 ： 赞成 与 反 对 中 写 道 ， 要 探 索 人 类 社 会 发 展 的 前 景 ， 必 须 向 马 克 思 求 教 。 在 社 会 历 史 领 域 ， 在 人 类 社 会 发 展 领 域 ， 我们 对 马 克 思 是 不 能 回 避 的 。 马 克 思 主 义 是 得 到 了 历 史 实 践 证 实 的 ， 是 具 有 强 大 生 命 力 的 。 不 仅 在 社 会 主 义 国 家 ， 即使 是 资 本 主 义 国 家 ， 在 遇 到 一 些 现 实 难 题 的 时 候 ， 大 家 都 会 向 马 克 思 的 理 论 求 助 。 21 世 纪 资 本 论 为 什 么 那 么 火 ？因 为 有 马 克 思 的 资 本 论 珠 玉 在 前 。 在 人 类 思 想 史 上 ， 至 今 还 没 有 哪 一 种 理 论 ， 能 够 像 马 克 思 主 义 那 样 ， 对 人 类的 思 想 、 文 化 、 社 会 发 展 产 生 如 此 深 远 的 影 响 。 对 于 这 一 点 ， 不 管 是 赞 同 马 克 思 主 义 还 是 反 对 马 克 思 主 义 的 人 ， 都会 承 认 。 比 如 ， 反 对 马 克 思 的 奥 地 利 经 济 学 家 熊 彼 特 说 ： “ 大 多 数 的 创 作 ， 经 过 一 段 时 间 ， 短 的 是 饭 后 一 小 时 ， 长的 达 到 一 个 世 代 ， 就 完 全 淹 没 无 闻 了 。 但 是 ， 马 克 思 的 学 说 不 是 这 样 ， 它 遭 受 了 批 判 ， 但 它 又 复 活 了 ， 是 穿 着 自 己的 服 装 ， 带 着 人 们 看 得 见 摸 得 着 的 自 己 的 瘢 痕 复 活 了 。 马 克 思 思 想 的 完 备 性 就 在 于 ， 它 在 每 个 细 节 上 都 表 现 出 正 确性 ， 并 且 使 他 的 所 有 研 究 者 都 能 领 受 到 智 慧 的 魔 力 。 ” 第 三 ， 马 克 思 主 义 理 论 的 巨 大 影 响 。 西 方 解 构 主 义 的 代 表 人 物 、 法 国 著 名 哲 学 家 德 里 达 指 出 ： “ 不 能 没 有 马 克思 ， 没 有 马 克 思 ， 没 有 对 马 克 思 的 记 忆 ， 没 有 马 克 思 的 遗 产 ， 也 就 没 有 将 来 ； 无 论 如 何 得 有 某 个 马 克 思 ， 得 有 他 的才 华 ， 至 少 得 有 他 的 某 种 精 神 。 ” 这 充 分 说 明 了 马 克 思 主 义 对 当 今 世 界 的 影 响 力 。三 、 结 合 当 代 世 界 所 面 临 的 课 题 和 当 代 青 年 所 肩 负 的 使 命 ， 谈 谈 马 克 思 主 义 的 当 代 价 值 和 指 导意 义 。马 克 思 主 义 的 生 命 力 在 于 其 批 判 性 。 在 当 今 这 个 快 速 变 化 的 时 代 ， 马 克 思 为 我 们 正 确 认 识 当 代 世 界 的 现 实 和 发 海 南 大 学 热 带 农 林 学 院 2 展 变 化 ， 提 供 了 一 个 科 学 的 、 具 有 全 球 意 义 的 分 析 工 具 。 马 克 思 主 义 诞 生 以 来 ， 尽 管 资 本 主 义 世 界 产 生 各 种 理 论 流派 ， 使 用 了 各 种 政 治 的 、 经 济 的 、 文 化 的 手 段 ， 穷 尽 解 数 ， 最 终 却 难 以 逃 脱 经 济 社 会 危 机 的 冲 击 。 从 石 油 危 机 、 拉美 危 机 、 亚 洲 金 融 危 机 ， 到 近 年 来 的 美 国 金 融 危 机 、 债 务 危 机 和 经 济 危 机 ， 以 及 由 此 引 发 的 “ 占 领 华 尔 街 ” 国 际 运动 、 各 国 罢 工 示 威 等 一 系 列 政 治 社 会 危 机 ， 使 资 本 主 义 不 得 不 一 次 次 站 在 危 机 的 悬 崖 边 。第 一 章 世 界 的 物 质 性 及 发 展 规 律一 、 如 何 理 解 马 克 思 主 义 的 物 质 观 及 其 现 代 意 义 ？辩 证 唯 物 主 义 认 为 ， 物 质 范 畴 是 对 一 切 客 观 存 在 的 共 同 本 质 的 抽 象 和 概 括 ， 是 标 志 着 客 观 实 在 的 哲 学 范 畴 。 它的 唯 一 特 性 是 客 观 实 在 性 ， 它 不 依 赖 于 人 类 的 意 识 而 存 在 ， 并 能 为 人 类 的 意 识 所 反 映 的 客 观 存 在 。意 义 ：（ 1） 坚 持 了 唯 物 主 义 一 元 论 ， 同 唯 心 主 义 一 元 论 和 二 元 论 划 清 了 界 限 。（ 2） 坚 持 了 能 动 的 反 映 论 和 可 知 论 ， 批 判 了 不 可 知 论 。 （ 3） 体 现 了 唯 物 论 和 辩 证 法 的 统 一 ， 克 服 了 形 而 上 学 唯 物 主 义 的 缺 陷 。（ 4） 体 现 了 唯 物 主 义 自 然 观 与 唯 物 主 义 历 史 观 的 统 一 ， 为 彻 底 的 唯 物 主 义 奠 定 了 理 论 基 础论 述 ： 我 们 通 过 实 践 改 造 客 观 物 质 世 界 ， 就 要 充 分 认 识 是 物 质 是 世 界 的 本 原 ， 人 的 实 践 活 动 依 赖 于 客 观 物 质 世界 ， 而 客 观 世 界 的 规 律 性 更 制 约 着 人 的 实 践 活 动 ， 我 们 要 在 马 克 思 主 义 物 质 观 指 导 下 ， 正 确 认 识 和 利 用 客 观 实 际 的发 展 规 律 ， 一 切 从 实 际 出 发 ， 以 取 得 社 会 主 义 实 践 的 胜 利 。二 、 谈 谈 在 人 工 智 能 飞 速 发 展 的 条 件 下 ， 如 何 认 识 物 质 与 意 识 的 关 系 。 （ p25-28）(1)人 工 智 能 是 相 对 于 人 的 智 能 而 言 的 。 正 是 由 于 意 识 是 一 种 特 殊 的 物 质 运 动 形 式 ， 所 以 根 据 控 制 论 理 论 ， 运用 功 能 模 拟 的 方 法 ， 制 造 电 脑 模 拟 人 脑 的 部 分 功 能 ， 把 人 的 部 分 智 能 活 动 机 械 化 ， 叫 人 工 智 能 。(2)人 工 智 能 是 无 意 识 的 机 械 的 、 物 理 的 过 程 ， 人 的 智 能 主 要 是 生 理 的 和 心 理 的 过 程 。 电 脑 可 以 代 替 甚 至 超 过人 类 的 部 分 思 维 能 力 ， 但 它 同 人 脑 相 比 ， 局 部 超 出 ， 整 体 不 及 。 智 能 机 器 是 人 类 意 识 的 物 化 ， 它 的 产 生 和 发 展 ， 既依 赖 于 人 类 科 学 技 术 的 发 展 水 平 ， 又 必 须 以 人 类 意 识 对 于 自 身 的 认 识 为 前 提 。(3)物 质 与 意 识 的 关 系 ： 物 质 决 定 意 识 ： 意 识 是 人 脑 的 机 能 和 属 性 ， 是 客 观 世 界 的 主 观 映 象 ； 意 识 不 仅 是 自 然 界 长 期 发 展 的 产 物 ， 而且 是 社 会 历 史 发 展 的 产 物 。 意 识 对 物 质 具 有 反 作 用 （ 这 种 反 作 用 就 是 意 识 的 能 动 性 ） ： 意 识 活 动 具 有 目 的 性 和 计 划 性 ； 意 识 活 动 具 有 创造 性 ； 意 识 具 有 指 导 实 践 改 造 客 观 世 界 的 能 力 ； 意 识 具 有 调 控 人 的 行 为 和 生 理 活 动 的 作 用 。 主 观 能 动 性 和 客 观 规 律 性 的 统 一三 、 运 用 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 辩 证 关 系 原 理 ， 说 明 把 马 克 思 主 义 普 遍 真 理 与 中 国 具 体 实 际 相结 合 的 重 要 性 （ p38-40）(1)矛 盾 的 普 遍 性 ： 矛 盾 存 在 于 一 切 事 物 中 ， 存 在 于 一 切 事 物 发 展 过 程 的 始 终 ， 事 物 始 终 在 矛 盾 中 运 动 。(2)矛 盾 的 特 殊 性 ： 不 同 事 物 的 矛 盾 各 有 其 特 点 ， 同 一 事 物 的 矛 盾 在 不 同 发 展 过 程 和 发 展 阶 段 各 有 不 同 的 特 点 ，构 成 事 物 的 诸 多 矛 盾 以 及 每 一 矛 盾 的 不 同 方 面 各 有 不 同 的 性 质 地 位 和 作 用 。(3)矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 是 辩 证 的 统 一 。 第 一 ， 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 是 相 互 联 结 的 。 普 遍 性 存 在 于 特 殊 性之 中 ， 特 殊 性 中 包 含 着 普 遍 性 。 第 二 ， 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 在 一 定 条 件 下 可 以 相 互 转 化 。 (4)矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 辩 证 统 一 的 原 理 ， 是 把 马 克 思 主 义 普 遍 真 理 与 中 国 的 具 体 实 际 相 结 合 ， 走 建 设 有 中国 特 色 社 会 主 义 道 路 的 重 要 理 论 依 据 （ 哲 学 基 础 ） 。(5)我 们 既 要 坚 持 社 会 主 义 的 根 本 制 度 和 基 本 原 则 ， 又 必 须 注 意 中 国 的 特 点 ， 从 中 国 正 处 于 并 将 长 期 处 于 社 会主 义 初 级 阶 段 这 一 实 际 出 发 ， 走 自 己 的 路 。 只 有 这 样 ， 才 能 把 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 道 路 推 向 前 进 。 中 国 共 产党 利 用 马 克 思 主 义 普 遍 真 理 与 中 国 实 际 结 合 起 来 产 生 了 两 大 理 论 成 果 毛 泽 东 思 想 和 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体系 ， 指 导 中 国 不 断 前 进 。 海 南 大 学 热 带 农 林 学 院 3 四 、 依 据 思 维 方 法 与 思 维 能 力 的 关 系 ， 谈 谈 如 何 培 养 和 提 高 思 维 能 力 （ p46-54）学 习 和 掌 握 唯 物 辨 法 的 科 学 思 维 方 法 ， 就 是 要 我 们 在 实 践 中 不 断 增 强 思 维 能 力 ， 特 别 是 不 断 增 强 辨 证 思 维 能 力 ，历 史 思 维 能 力 ， 战 略 思 维 能 力 ， 底 线 思 维 能 力 和 创 新 思 维 能 力 。（ 1） 辨 证 思 维 能 力 ： 培 养 和 提 高 辨 证 思 维 能 力 ， 就 要 认 真 学 习 辨 证 唯 物 主 义 ， 全 面 ， 系 统 ， 准 确 的 掌 握 联 系和 发 展 中 的 基 本 观 点 ， 基 本 环 节 和 基 本 规 律 ， 将 其 自 觉 地 体 现 和 运 用 于 思 维 当 中 。（ 2） 历 史 思 维 能 力 ： 提 高 历 史 思 维 能 力 ， 就 要 加 强 对 中 国 历 史 ， 党 史 国 史 ， 社 会 主 义 发 展 史 和 世 界 历 史 的 学习 ， 深 刻 总 结 历 史 经 验 ， 把 握 历 史 规 律 ， 认 清 历 史 趋 势 ， 坚 定 中 国 特 色 社 会 主 义 方 向 ， 在 对 历 史 的 深 入 思 考 中 ， 不断 提 高 我 们 的 认 识 能 力 ， 精 神 境 界 和 实 践 水 平 。（ 3） 战 略 思 维 能 力 ： 要 求 我 们 不 断 开 阔 视 野 ， 培 养 博 大 胸 襟 ， 紧 跟 时 代 前 进 步 伐 ， 学 会 站 在 战 略 和 全 局 的 高度 观 察 和 处 理 问 题 ， 通 过 纷 繁 复 杂 的 表 面 现 象 把 握 事 物 的 本 质 和 发 展 的 规 律 ， 做 到 既 抓 住 重 点 又 统 筹 兼 顾 ， 既 立 足当 前 又 放 眼 长 远 ， 既 熟 悉 国 情 又 把 握 世 情 ， 在 原 则 上 坚 定 立 场 不 动 摇 ， 在 整 体 性 方 向 性 抉 择 面 前 冷 静 观 察 ， 谨 慎 从事 ， 谋 定 而 后 动（ 4） 底 线 思 维 能 力 ： 一 方 面 ， 严 守 原 则 ， 不 仅 要 画 清 底 线 ， 更 要 坚 守 底 线 ， 不 能 踩 红 线 越 底 线 ， 踩 雷 区 ， 比 如 说 不 能 突 破 主 权 的 底 线 ， 法 律 的 底 线 等 ， 总 之 要 守 住 做 人 ， 处 事 ， 用 权 ， 交 友 的 底 线 “ 受 警 惕 ， 明 底 线 ， 知 敬 畏 ，主 动 在 思 想 上 画 出 红 线 ， 在 行 为 上 明 确 界 限 ， 真 正 敬 法 畏 纪 ， 遵 守 规 矩 。 另 一 方 面 ， 要 以 积 极 的 态 度 研 判 风 险 ， 防患 未 然 ， 牢 牢 掌 握 战 略 主 动 权 ， 坚 定 信 心 ， 以 实 际 行 动 化 解 风 险 ， 变 挑 战 为 机 遇 ， 追 求 最 佳 结 果 ， 另 外 ， 坚 持 底 线思 维 要 做 到 居 安 思 危 ， 增 强 忧 患 意 识 ， 要 做 好 应 付 最 坏 局 面 的 思 想 准 备 ， 见 微 知 著 ， 未 雨 绸 缪 ， 增 强 前 瞻 意 识（ 5） 创 新 思 维 能 力 ： 要 求 我 们 有 敢 为 人 先 的 锐 气 ， 打 破 迷 信 经 验 ， 迷 信 本 本 ， 迷 信 权 威 的 惯 性 思 维 ， 摒 弃 不合 时 宜 的 旧 观 念 ， 以 思 想 认 识 的 新 飞 跃 打 开 工 作 的 新 局 面 。 在 不 断 提 高 创 新 思 维 能 力 的 基 础 上 ， 坚 定 不 移 贯 彻 包 括创 新 发 展 理 念 在 内 的 新 发 展 理 念 ， 我 们 党 就 一 定 能 够 领 导 和 团 结 全 国 各 族 人 民 ， 实 现 两 个 一 百 年 奋 斗 目 标 ， 实 现 中华 名 族 的 伟 大 复 兴 。第 二 章 实 践 与 认 识 及 其 发 展 规 律一 、 结 合 毛 泽 东 的 实 践 论 ， 谈 谈 如 何 理 解 实 践 与 认 识 的 辩 证 关 系 （ p61-63， 72-74） 实 践 论 的 主 题 是 实 践 与 认 识 的 统 一 ， 马 克 思 主 义 哲 学 强 调 实 践 是 认 识 的 基 础 ， 实 践 对 认 识 具 有 决 定 作 用 。 （ 1） 实 践 是 人 类 生 存 和 发 展 的 最 基 本 的 活 动 ， 是 认 识 产 生 和 发 展 的 基 础 。 人 们 的 实 践 活 动 ， 是 以 改 造 客 观 世界 为 目 的 、 主 体 和 客 体 之 间 通 过 一 定 的 中 介 发 生 相 互 作 用 的 客 观 过 程 。（ 2） 实 践 的 主 体 和 客 体 相 互 作 用 的 关 系 中 ， 实 践 关 系 是 最 根 本 的 关 系 。（ 3） 实 践 在 认 识 中 的 决 定 作 用 ： 实 践 产 生 了 认 识 的 需 要 ； 实 践 为 认 识 提 供 了 可 能 ； 实 践 是 认 识 得 以 产 生 和 发展 ； 实 践 是 检 验 认 识 的 真 理 性 的 唯 一 标 准 。（ 4） 我 们 应 该 将 实 践 论 和 马 克 思 主 义 哲 学 结 合 起 来 正 确 认 识 实 践 与 认 识 的 辩 证 关 系二 、 为 什 么 说 真 理 既 是 绝 对 的 又 是 相 对 的 ？ 把 握 这 一 观 点 对 于 坚 持 和 发 展 马 克 思 主 义 有 什 么 重要 意 义 ？ （ p76-77）（ 1） 真 理 是 绝 对 的 ,是 针 对 它 的 客 观 性 而 言 .真 理 有 客 观 的 特 性 ,它 的 追 求 完 全 符 合 事 实 ,这 就 是 真 理 绝 对 的 一面 。 （ 2） 人 的 认 识 是 有 限 的 ,难 以 确 保 自 己 的 认 识 完 全 符 合 客 观 事 实 ,由 此 会 产 生 真 理 的 相 对 性 。（ 3） 对 有 限 数 量 的 人 在 有 限 的 时 空 里 ,认 识 的 真 理 是 有 一 定 相 对 性 的 ,但 是 放 到 无 限 的 时 空 有 无 限 智 慧 的 凝 结 , 又 可 以 使 人 类 不 断 接 近 绝 对 的 真 理 。（ 4） 认 识 到 真 理 有 绝 对 性 ,是 我 们 要 坚 持 马 克 思 主 义 的 根 本 ,因 为 我 们 需 要 真 理 ,正 是 源 自 它 的 客 观 性 造 成 的 绝对 性 .认 识 到 真 理 的 相 对 性 ,说 明 我 们 还 必 须 发 展 马 克 思 主 义 ,因 为 我 们 的 认 识 具 有 局 限 性 ,马 克 思 主 义 也 只 是 相 对 真理 ,需 要 不 断 补 充 新 的 认 识 来 加 强 它 ,更 重 要 的 是 要 符 合 新 时 代 的 呼 唤 。三 、 习 近 平 指 出 ： 世 界 上 没 有 纯 而 又 纯 的 哲 学 社 会 科 学 。 世 界 上 伟 大 的 哲 学 社 会 科 学 成 果 都 是 海 南 大 学 热 带 农 林 学 院 4 在 回 答 和 解 决 人 与 社 会 面 临 的 重 大 问 题 中 创 造 出 来 的 。 研 究 者 生 活 在 现 实 社 会 中 ， 研 究 什 么 ， 主 张什 么 ， 都 会 打 下 社 会 烙 印 。 谈 谈 这 段 论 述 对 于 理 解 真 理 与 价 值 的 辩 证 统 一 关 系 有 什 么 帮 助 和 启 示（ p91-92）真 理 和 价 值 是 人 类 活 动 的 两 个 基 本 原 则 ， 二 者 既 区 别 又 统 一 。1、 真 理 和 价 值 的 区 别 。 表 现 在 ：(1)真 理 原 则 体 现 客 体 尺 度 的 要 求 ， 要 求 人 们 在 认 识 真 理 时 不 能 考 虑 人 的 主 体 需 要 和 利 益 ， 而 价 值 原 则 体 现 主体 尺 度 的 要 求 ， 要 求 人 们 的 思 想 和 行 动 要 保 证 主 体 需 要 和 利 益 的 满 足 。(2) 真 理 原 则 主 要 表 明 人 的 活 动 中 的 客 观 制 约 性 ， 而 价 值 原 则 主 要 表 明 人 的 活 动 中 的 目 的 性 。(3) 真 理 原 则 是 社 会 活 动 中 的 统 一 性 原 则 ， 价 值 原 则 是 社 会 活 动 中 的 多 样 化 原 则 。(4) 真 理 是 一 元 的 ， 它 服 从 于 世 界 的 物 质 统 一 性 ， 而 价 值 是 多 元 的 ， 不 同 的 主 体 有 不 同 的 需 要 、 有 不 同 的 价 值要 求 和 价 值 选 择 。真 理 和 价 值 的 统 一 性 。 表 现 为 ：（ 1） 成 功 的 实 践 必 然 是 以 真 理 和 价 值 的 辩 证 统 一 为 前 提 的 （ 2） 价 值 的 形 成 和 实 现 以 坚 持 真 理 为 前 提 ， 而 真 理 又 必 然 是 有 价 值 的（ 3） 启 示 ： 真 理 和 价 值 在 实 践 和 认 识 活 动 中 是 相 互 制 约 ， 互 相 引 导 ， 互 相 促 进 的 。第 三 章 人 类 社 会 及 其 发 展 规 律一 、 为 什 么 说 物 质 资 料 的 生 产 方 式 是 社 会 发 展 的 决 定 性 力 量 ？生 产 方 式 是 指 社 会 生 活 所 必 需 的 物 质 资 料 的 谋 得 方 式 ， 在 生 产 过 程 中 形 成 的 人 与 自 然 界 之 间 和 人 与 人 之 间 的 相互 关 系 的 体 系 。 生 产 方 式 的 物 质 内 容 是 生 产 力 ， 其 社 会 形 式 是 生 产 关 系 ， 生 产 方 式 是 两 者 在 物 质 资 料 生 产 过 程 中 的统 一 。生 产 方 式 的 两 个 方 面 相 互 联 系 、 相 互 作 用 ， 人 与 自 然 界 之 间 的 关 系 决 定 人 与 人 之 间 的 关 系 ， 人 与 人 之 间 的 关 系又 反 过 来 制 约 着 人 与 自 然 界 之 间 的 关 系 生 产 方 式 是 人 类 社 会 发 展 的 决 定 力 量 ： 生 产 方 式 是 人 类 社 会 赖 以 存 在 和 发展 的 基 础 ； 生 产 方 式 决 定 社 会 制 度 的 性 质 ， 制 约 着 整 个 社 会 。生 活 、 政 治 生 活 和 精 神 生 活 的 过 程 ； 生 产 方 式 决 定 社 会 制 度 的 更 替 ； 生 产 方 式 是 划 分 社 会 类 型 的 基 本 标 志 。 （ 1） 物 质 生 产 活 动 及 方 式 是 人 类 社 会 赖 以 生 存 和 发 展 的 基 础（ 2） 它 决 定 着 社 会 的 结 构 、 性 质 和 面 貌 ， 制 约 着 人 类 全 部 的 社 会 生 活 。（ 3） 它 的 发 展 变 化 决 定 整 个 社 会 历 史 的 变 化 ， 决 定 社 会 形 态 从 低 级 向 高 级 的 更 替 和 发 展二 、 运 用 社 会 基 本 矛 盾 运 动 的 原 理 分 析 深 化 改 革 的 客 观 依 据 与 重 要 意 义 （ p119 121， 124 125，142-144）答 ： 社 会 基 本 矛 盾 是 指 生 产 力 和 生 产 关 系 的 矛 盾 ， 经 济 基 础 和 上 层 建 筑 的 矛 盾 。 是 贯 穿 人 类 社 会 始 终 的 基 本 矛盾 . 改 革 是 社 会 主 义 的 自 我 完 善 和 发 展 ,根 本 目 的 是 使 生 产 关 系 适 应 生 产 力 的 发 展 ,使 上 层 建 筑 适 应 经 济 基 础 的 发展 . 客 观 依 据 ：生 产 力 决 定 生 产 关 系 ， 生 产 关 系 对 生 产 力 具 有 能 动 的 反 作 用 。 当 生 产 关 系 不 能 适 应 生 产 力 发 展 的 要 求 时 ， 人 们就 要 变 革 旧 的 生 产 关 系 ， 建 立 新 的 生 产 关 系 ， 以 适 应 生 产 力 的 发 展 。 经 济 基 础 状 况 决 定 上 层 建 筑 的 发 展 方 向 ， 决 定 上 层 建 筑 相 应 的 调 整 或 变 革 ， 而 不 允 许 上 层 建 筑 长 期 落 后 于 或 不适 应 自 己 的 发 展 ； 上 层 建 筑 的 反 作 用 冶 也 必 须 取 决 于 和 服 从 于 经 济 基 础 的 性 质 和 客 观 要 求 ， 而 不 允 许 上 层 建 筑 脱 离经 济 基 础 的 发 展 状 况 和 水 平 。重 要 意 义 ： 生 产 力 是 推 动 社 会 进 步 的 最 活 跃 、 最 革 命 的 要 素 ， 社 会 主 义 的 根 本 任 务 是 解 放 和 发 展 生 产 力 。 在 全面 深 化 改 革 中 ， 要 坚 持 发 展 作 为 解 决 我 国 所 有 问 题 的 关 键 ， 推 动 我 国 社 会 生 产 力 不 断 向 前 发 展 ， 进 而 推 动 社 会 的 全面 进 步 和 人 的 全 面 发 展 。 在 社 会 主 义 条 件 下 ， 上 层 建 筑 对 经 济 基 础 的 保 护 从 根 本 上 说 就 是 为 了 保 障 最 广 大 人 民 群 众的 物 质 利 益 。 所 以 ， 要 坚 持 中 国 特 色 社 会 主 义 政 治 发 展 道 路 ， 积 极 稳 妥 地 推 进 上 层 建 筑 领 域 的 改 革 和 发 展 ， 加 快 建 海 南 大 学 热 带 农 林 学 院 5 设 社 会 主 义 法 治 国 家 ， 推 进 社 会 主 义 民 主 政 治 制 度 化 、 规 范 化 工 程 序 化 ， 推 进 社 会 主 义 政 治 制 度 的 自 我 完 善 和 发 展 ，使 人 民 群 众 不 断 获 得 切 实 的 经 济 、 政 治 、 文 化 利 益 。生 产 力 与 生 产 关 系 矛 盾 运 动 规 律 和 经 济 基 础 与 上 层 建 筑 矛 盾 运 动 的 规 律 是 马 克 思 主 义 政 党 制 度 路 线 、 方 针 和 政策 的 重 要 依 据 。三 、 结 合 我 国 科 学 技 术 的 重 大 成 就 ， 如 高 铁 、 大 飞 机 以 及 天 宫 蛟 龙 天 眼 悟 空 墨 子 等 ，谈 谈 对 科 学 技 术 在 社 会 发 展 中 的 作 用 的 认 识 （ p144-147）（ 1） 科 学 技 术 推 动 生 产 发 展 和 社 会 变 革 因 为 科 学 技 术 的 不 断 进 步 才 使 得 社 会 有 如 此 大 的 变 革（ 2） 科 学 技 术 促 进 经 济 增 长 随 着 高 铁 、 飞 机 以 及 卫 星 的 迅 速 发 展 ， 使 得 经 济 迅 速 增 长（ 3） 科 学 技 术 促 进 精 神 文 明 建 设 科 学 技 术 的 发 展 ， 是 人 类 文 明 不 断 向 前 ， 持 续 发 展（ 4） 科 学 技 术 协 调 人 与 自 然 界 的 关 系 科 学 技 术 的 发 展 ， 加 强 了 人 类 与 自 然 的 关 系 ， 协 调 了 人 与 自 然 界 的关 系 四 、 请 结 合 人 民 群 众 是 历 史 创 造 者 的 原 理 ， 谈 谈 对 坚 持 以 人 民 为 中 心 重 要 性 的 认 识 （ p147-150） （ 1） 人 民 群 众 是 历 史 创 造 者 的 原 理 ： 人 民 群 众 是 社 会 历 史 的 主 体 ， 是 历 史 的 创 造 者 ； 在 社 会 历 史 发 展 过 程 中 ， 人 民 群 众 起 着 决 定 性 的 作 用 ； 人民 群 众 是 社 会 物 质 财 富 的 创 造 者 ； 人 民 群 众 是 社 会 精 神 财 富 的 创 造 者 ； 人 民 群 众 是 社 会 变 革 的 决 定 力 量 ； 人民 群 众 创 造 历 史 的 活 动 要 受 到 一 定 社 会 历 史 条 件 即 经 济 、 政 治 、 精 神 文 化 条 件 的 制 约 。（ 2） 坚 持 以 人 民 为 中 心 重 要 性 的 认 识 ： 中 国 特 色 社 会 主 义 是 中 国 人 民 开 创 和 推 进 的 伟 大 事 业 。 以 习 近 平 同 志为 核 心 的 党 中 央 提 出 坚 持 以 人 民 为 中 心 的 思 想 ， 创 造 性 地 运 用 和 发 展 了 唯 物 史 观 关 于 人 民 群 众 创 造 历 史 的 基 本 原理 。 坚 持 以 人 民 为 中 心 的 思 想 ， 鲜 明 地 体 现 了 马 克 思 主 义 政 党 的 政 治 立 场 和 执 政 理 念 ， 体 现 了 共 产 党 人 的 价 值 取向 和 工 作 导 向 。 坚 持 以 人 民 为 中 心 的 思 想 ， 站 在 时 代 和 历 史 的 高 度 ， 总 结 和 概 括 了 人 民 群 众 在 中 国 特 色 社 会 主 义 实 践 中 的 伟大 创 造 作 用 和 主 体 地 位 ， 充 分 反 映 和 顺 应 了 人 民 群 众 的 根 本 利 益 诉 求 ， 深 刻 阐 明 了 中 国 共 产 党 作 为 执 政 党 的 历 史 使命 ， 进 一 步 明 确 了 实 现 人 民 对 美 好 生 活 向 往 的 奋 斗 目 标 。坚 持 以 人 民 为 中 心 ,就 是 要 始 终 坚 持 人 民 在 中 国 特 色 社 会 主 义 事 业 中 的 主 体 地 位 ,尊 重 人 民 首 创 精 神 ,发 挥 人 民 的 积 极 性 、 主 动 性 、 创 造 性 ； 就 是 要 坚 持 从 人 民 的 根 本 利 益 出 发 谋 发 展 、 促 发 展 ,不 断 满 足 人 民 日 益 增 长 的 物 质 文化 需 要 ,不 断 实 现 好 、 维 护 好 、 发 展 好 最 广 大 人 民 的 根 本 利 益 ； 就 是 要 切 实 保 障 人 民 依 法 享 有 各 项 权 益 ,维 护 社 会 公平 正 义 ,满 足 人 们 的 发 展 愿 望 和 多 样 性 需 求 ,关 心 人 的 价 值 、 权 益 和 自 由 ,关 注 人 们 的 生 活 质 量 、 发 展 潜 能 和 幸 福 指数 ,体 现 社 会 主 义 的 人 道 主 义 和 人 文 关 怀 ,促 进 人 的 全 面 发 展 .我 们 今 天 强 调 的 以 人 民 为 中 心 ,坚 持 了 历 史 唯 物 主 义 的 基 本 立 场 和 基 本 观 点 ,体 现 了 我 们 党 立 党 为 公 、 执 政 为 民的 本 质 要 求 ； 而 中 国 古 代 的 民 本 思 想 和 西 方 人 本 主 义 ,则 站 在 唯 心 史 观 的 立 场 上 ,体 现 了 剥 削 阶 级 维 护 自 身 统 治 地 位的 需 要 .这 是 它 们 的 根 本 区 别 .马 克 思 主 义 认 为 ,人 是 生 产 力 中 最 活 跃 的 因 素 ； 人 民 群 众 是 历 史 的 创 造 者 ,是 推 动 社 会 发 展 的 根 本 力 量 .相 信 谁 、依 靠 谁 、 为 了 谁 ,是 否 始 终 站 在 最 广 大 人 民 的 立 场 上 ,是 区 分 唯 物 史 观 和 唯 心 史 观 的 分 水 岭 ,也 是 判 断 马 克 思 主 义 政党 的 试 金 石 .对 于 马 克 思 主 义 执 政 党 来 说 ,坚 持 全 心 全 意 为 人 民 服 务 ,立 党 为 公 、 执 政 为 民 ,充 分 发 挥 全 体 人 民 的 积 极性 来 发 展 先 进 生 产 力 和 先 进 文 化 ,始 终 是 最 紧 要 的 .中 国 特 色 社 会 主 义 事 业 是 全 国 各 族 人 民 实 现 自 己 利 益 、 创 造 美 好生 活 的 共 同 事 业 ,是 亿 万 人 民 广 泛 参 与 的 创 造 性 事 业 .广 大 人 民 是 中 国 特 色 社 会 主 义 事 业 的 主 体 ,人 民 的 积 极 性 、 主动 性 、 创 造 性 的 充 分 发 挥 ,是 我 们 事 业 兴 旺 发 达 的 根 本 保 证 .我 们 推 动 科 学 发 展 ,根 本 目 的 就 是 要 坚 持 尊 重 社 会 发 展 规 律 与 尊 重 人 民 历 史 主 体 地 位 的 一 致 性 ,坚 持 为 崇 高 理 想 奋 斗 与 为 最 广 大 人 民 谋 利 益 的 一 致 性 ,坚 持 完 成 党 的 各 项工 作 与 实 现 人 民 利 益 的 一 致 性 ,坚 持 保 障 人 民 权 益 与 促 进 人 的 全 面 发 展 的 一 致 性 ,做 到 发 展 为 了 人 民 、 发 展 依 靠 人民 、 发 展 成 果 由 人 民 共 享 .五 、 习 近 平 指 出 ： 我 们 既 要 绿 水 青 山 ， 也 要 金 山 银 山 。 宁 要 绿 水 青 山 ， 不 要 金 山 银 山 ， 而 且 绿水 青 山 就 是 金 山 银 山 。 请 结 合 自 然 地 理 环 境 在 社 会 生 存 和 发 展 中 的 作 用 ， 谈 谈 应 怎 样 认 识 和 处 理 海 南 大 学 热 带 农 林 学 院 6 经 济 发 展 与 环 境 保 护 的 关 系 ？（ 1） 经 济 建 设 与 环 境 保 护 相 协 调 发 展 ， 保 护 和 改 善 环 境 就 是 保 护 和 发 展 生 产 力 ， 但 不 能 只 保 护 环 境 ， 不 发 展经 济 ， 加 快 经 济 建 设 ， 绝 不 能 以 破 坏 环 境 为 代 价 换 取 经 济 的 一 时 繁 荣（ 2） 在 推 进 现 代 化 建 设 的 进 程 中 ， 我 们 在 保 持 国 民 经 济 ， 持 续 较 快 增 长 的 同 时 ， 必 须 把 保 护 环 境 放 在 突 出 位置 。 （ 3） 我 们 必 须 认 识 到 保 护 环 境 和 改 善 环 境 ， 也 是 保 护 和 发 展 生 产 力 。（ 4） 实 践 证 明 ， 保 护 好 环 境 就 能 增 加 投 资 吸 引 力 和 经 济 竞 争 力 。（ 5） 加 快 经 济 建 设 ， 绝 不 能 以 破 坏 环 境 为 代 价 ， 绝 不 能 把 环 境 保 护 同 经 济 建 设 对 立 起 来 或 割 裂 开 来 ， 决 不 能走 先 污 染 后 治 理 的 老 路 。第 四 章 资 本 主 义 的 本 质 及 规 律一 、 为 什 么 说 资 本 来 到 世 间 ， 从 头 到 脚 ， 每 个 毛 孔 都 滴 着 血 和 肮 脏 的 东 西 资 本 关 系 是 以 劳 动 者 和 劳 动 条 件 的 所 有 权 之 间 的 分 离 为 前 提 ， 即 少 数 人 拥 有 大 量 的 货 币 财 富 和 生 产 资 料 ， 多 数人 成 为 一 无 所 有 的 自 由 劳 动 者 。 这 两 个 条 件 的 产 生 是 资 本 主 义 原 始 积 累 的 结 果 ， 而 资 本 主 义 的 原 始 积 累 过 程 就 是 征服 、 奴 役 、 掠 夺 、 杀 戮 过 程 。（ 1） 雇 佣 工 人 的 形 成 过 程 。 新 兴 资 产 阶 级 通 过 暴 力 剥 夺 直 接 生 产 者 ， 促 使 他 们 与 生 产 资 料 相 分 离 ， 并 迫 使 他们 屈 服 于 资 本 统 治 ， 成 为 雇 佣 工 人 。 最 典 型 的 是 英 国 的 “ 圈 地 运 动 ”资 本 主 义 萌 芽 于 14 世 纪 末 15 世 纪 初 在 地 中 海 沿 岸 的 一 些 城 市 ， 途 径 有 两 个 ： 一 是 从 小 商 品 经 济 中 出 来 ， 而是 从 商 人 和 高 利 贷 者 转 化 而 成 。 资 本 主 义 是 资 本 剥 削 劳 动 、 列 强 掠 夺 弱 国 的 代 名 词 。 利 用 暴 力 手 段 剥 夺 农 民 的 土 地 ，利 用 国 家 政 权 的 力 量 进 行 残 酷 的 殖 民 掠 夺 以 积 累 资 本 。 在 自 由 竞 争 时 代 ， 西 方 列 强 用 坚 船 利 炮 在 世 界 范 围 开 辟 殖 民地 ， 贩 卖 奴 隶 ， 贩 卖 鸦 片 ， 依 靠 殖 民 战 争 和 殖 民 地 贸 易 进 行 资 本 积 累 和 扩 张 。 发 展 到 垄 断 阶 段 后 ， 统 一 的 、 无 所 不包 的 世 界 市 场 和 世 界 资 本 主 义 经 济 体 系 逐 步 形 成 ， 资 本 家 垄 断 同 盟 为 瓜 分 世 界 而 引 发 了 两 次 世 界 大 战 ， 给 人 类 带 来巨 大 浩 劫 。 二 战 后 ， 由 于 社 会 主 义 的 胜 利 和 民 族 解 放 运 动 的 兴 起 ， 西 方 列 强 被 迫 放 弃 了 旧 的 殖 民 主 义 政 策 ， 转 而 利用 赢 得 独 立 和 解 放 的 广 大 发 展 中 国 家 大 规 模 工 业 化 的 机 会 ， 扩 大 资 本 的 世 界 市 场 ， 深 化 资 本 的 国 际 大 循 环 ， 通 过 不平 等 交 换 、 资 本 输 出 、 技 术 垄 断 以 及 债 务 盘 剥 等 ， 更 加 巧 妙 地 剥 削 和 掠 夺 发 展 中 国 家 的 资 源 和 财 富 。 在 当 今 经 济 全 球 化 进 程 中 ， 西 方 发 达 国 家 通 过 它 们 控 制 的 国 际 经 济 、 金 融 等 组 织 ， 通 过 它 们 制 定 的 国 际 “ 游 戏 规 则 ” ， 推 行 以 所谓 新 自 由 主 义 为 旗 号 的 经 济 全 球 化 战 略 ， 继 续 主 导 国 际 经 济 秩 序 ， 保 持 和 发 展 它 们 在 经 济 结 构 和 贸 易 、 科 技 、 金 融等 领 域 的 全 球 优 势 地 位 ， 攫 取 着 经 济 全 球 化 的 最 大 好 处 。(2)资 本 的 形 成 过 程 。 新 兴 的 资 产 阶 级 和 新 的 封 建 贵 族 为 了 筹 集 更 多 的 资 本 来 发 展 资 本 主 义 工 业 ， 采 取 了 强 制和 暴 力 手 段 ： 采 取 国 债 制 度 、 现 代 税 收 制 度 和 包 含 关 税 制 度 等 ， 对 国 内 劳 动 人 民 进 行 大 肆 搜 括 ； 对 殖 民 地 的 血 腥 掠夺 ； 商 业 战 争 。 资 本 原 始 积 累 始 的 血 腥 史 充 分 证 实 ： “ 资 本 来 到 世 间 ， 从 头 到 脚 ， 每 个 毛 孔 都 滴 着 血 和 肮 脏 的 东 西 ” 。从 资 本 主 义 种 种 发 展 过 程 来 看 ， 可 以 说 资 本 主 义 的 发 展 史 ， 就 是 资 本 剥 削 劳 动 、 列 强 掠 夺 弱 国 的 历 史 ， 这 种 剥夺 的 历 史 是 用 血 和 火 的 文 字 载 入 人 类 编 年 史 的 。 随 着 资 本 主 义 的 无 限 扩 大 ， 资 源 、 环 境 问 题 日 益 严 重 ， 威 胁 着 人 类的 可 持 续 生 存 和 发 展 。资 产 阶 级 利 用 暴 力 手 段 为 资 本 主 义 的 发 展 创 造 条 件 ， 资 本 的 原 始 积 累 主 要 通 过 暴 力 手 段 剥 夺 农 民 的 土 地 ， 用 暴力 手 段 抢 夺 货 币 财 富 。 用 暴 力 剥 夺 农 民 的 土 地 ， 是 资 本 的 原 始 积 累 过 程 的 基 础 ， 资 本 家 和 贵 族 通 过 掠 夺 教 会 地 产 ，欺 骗 性 的 出 让 国 有 土 地 ， 盗 窃 共 有 地 ， 用 剥 夺 的 方 法 ， 用 残 暴 的 恐 怖 的 手 段 把 封 建 财 产 和 克 兰 财 产 转 化 为 现 代 私 有财 产 ， 建 立 了 资 本 主 义 土 地 私 有 制 。 利 用 国 家 政 权 的 力 量 进 行 残 酷 的 殖 民 掠 夺 是 资 本 原 始 积 累 的 又 一 个 重 要 方 式 ， 从 15 世 纪 起 ， 资 本 主 义 国 家 通 过 武 力 征 服 海 外 殖 民 地 ， 屠 杀 当 地 居 民 ， 抢 掠 金 银 珠 宝 ， 大 批 贩 卖 黑 人 ， 实 行 关 税保 护 制 度 ， 进 行 商 业 战 争 ， 资 产 阶 级 在 国 外 进 行 疯 狂 掠 夺 的 同 时 ， 还 通 过 国 债 制 度 ， 课 税 制 度 和 保 护 关 税 制 度 ， 加强 对 国 人 的 剥 削 ， 积 累 巨 额 资 产 。 资 本 的 额 原 始 积 累 的 事 实 表 明 ， 资 产 阶 级 的 发 家 史 就 是 一 部 罪 恶 的 掠 夺 史 。二 、 如 何 理 解 商 品 二 因 素 的 矛 盾 来 自 劳 动 二 重 性 的 矛 盾 ， 归 根 结 底 来 源 于 私 人 劳 动 和 社 会 劳 动之 间 的 矛 盾 ? (p162 163， 168 169)1.私 人 劳 动 是 指 劳 动 具 有 私 人 性 质 。 社 会 矛 盾 是 指 劳 动 具 有 社 会 性 质 ， 是 社 会 总 劳 动 的 组 成 部 分 。 海 南 大 学 热 带 农 林 学 院 7 2.要 解 决 私 人 劳 动 和 社 会 劳 动 的 矛 盾 也 就 是 说 私 人 劳 动 要 被 社 会 所 承 认 和 接 受 ， 就 必 须 通 过 商 品 交 换 。 如 果 交换 不 成 功 ， 制 造 商 品 的 的 具 体 劳 动 就 得 不 到 社 会 的 承 认 ， 抽 象 劳 动 就 不 能 实 现 其 价 值 ， 这 就 成 了 具 体 劳 动 和 抽 象 劳动 的 矛 盾 。3.劳 动 二 重 性 决 定 商 品 二 因 素 ， 二 者 的 矛 盾 又 形 成 了 使 用 价 值 和 价 值 的 矛 盾 。 另 外 ， 如 果 生 产 者 的 私 人 劳 动 的个 别 劳 动 时 间 高 于 社 会 必 要 劳 动 时 间 ， 就 会 让 生 产 者 在 竞 争 中 处 于 不 利 位 置 ， 甚 至 破 产 。 这 显 然 又 形 成 了 个 别 劳 动时 间 和 社 会 必 要 劳 动 时 间 的 矛 盾 。 由 此 可 见 ， 具 体 劳 动 和 抽 象 劳 动 的 矛 盾 、 使 用 价 值 和 价 值 的 矛 盾 、 个 别 劳 动 时 间和 社 会 必 要 劳 动 的 矛 盾 都 根 源 与 私 人 劳 动 和 社 会 劳 动 的 矛 盾 。劳 动 二 重 性 指 的 是 具 体 劳 动 和 抽 象 劳 动 。1.由 自 己 产 品 的 使 用 价 值 或 者 由 自 己 产 品 是 使 用 价 值 来 表 示 自 己 的 有 用 性 的 劳 动 我 们 简 称 为 有 用 劳 动 。在 任 何 社 会 制 度 下 ， 人 类 为 了 生 存 和 发 展 ， 就 必 须 从 事 各 种 生 产 活 动 ， 而 这 种 生 产 活 动 是 由 它 的 目 的 、 操 作 方式 、 对 象 、 手 段 和 结 果 决 定 的 。 具 体 劳 动 有 质 的 差 别 ， 不 同 质 的 具 体 劳 动 生 产 出 不 同 质 的 产 品 ， 用 来 满 足 人 们 的 不同 需 要 。 不 同 的 具 体 劳 动 ， 在 性 质 上 是 不 同 的 ， 因 而 形 成 使 用 价 值 的 多 样 性 具 体 劳 动 反 映 的 是 人 与 自 然 的 关 系2.抽 象 劳 动 是 撇 开 各 种 劳 动 的 具 体 形 式 的 一 般 的 无 差 别 的 人 类 劳 动 ， 即 人 的 脑 力 和 体 力 的 耗 费 。 3.一 切 劳 动 都 是 人 类 劳 动 力 的 使 用 和 耗 费 ， 如 果 我