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集序,王羲之,兰亭集序（神龙本）,唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏,兰亭集序与唐太宗,兰亭集序传到王羲之的后代智永时，由于智永出家当了和尚，临终时将它传给弟子辩才。辩才擅长书画，将兰亭集序珍藏在梁间暗槛之中。酷爱王羲之书法的唐太宗，遍求兰亭真本，终于了解到它在辩才手中，于是想方设法谋取，但辩才不露真情。唐太宗无奈。就派御史萧翼专程赶到越州设计骗取真迹。萧翼扮成一个穷书生，带着二王(即王羲之和王献之)的一些杂帖拜访辩才，同他交了朋友，两人经常饮酒赋诗，评论二王书画，在酒酣耳热之时，辩才终于透露出他藏有兰亭集序的真本。,萧翼使辩才视他为“好友”而失去警觉，将兰亭真迹置于桌案之上，不再放回梁间暗槛。一天，萧翼知道辩才外出，便潜入僧房，盗走了兰亭真迹。萧翼偷走兰亭真迹，来到地方官处，命令他传辩才面叩朝廷御史。辩才到后，萧翼对他说，他奉圣旨来取兰亭真迹，现在已经到手，特唤他来告别。辩才听后，气昏在地，惊悸痛惜而死。唐太宗得到王羲之真迹后，令人摹刻翻拓，赐给他的皇子近臣。到了他临终时，埋入昭陵。因此，这“天下第一行书”长埋地下，后世所传都是历代书法家的摹仿之作，难怪诗人陆游诗曰：“茧纸藏昭陵，千载不复见”，为此叹息不已。,兰亭集序,飘若浮云，矫若惊龙。,教学目标,第一课时1.了解作家作品2.有感情地朗读课文,王羲之其人其书其事,王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东),东晋书法家，有“书圣”之称。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。,1、王羲之其人,王羲之像,2、羲之其书,王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具有代表性。,兰亭集序（局部）,王羲之黄庭经墨迹(唐临本）,姨母帖,丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。,3、羲之其事,（1）袒腹东床,晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。,袒腹东床,因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。,问题思考,郗鉴何以选中王羲之？,因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。,晋书王羲之传记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”,（2）鹅池,绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。,鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。,王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。,（3）以书换鹅,王羲之以书换鹅图,背景介绍,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。,文体知识,兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序有书序和赠序之分.书序一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如兰亭集序。而赠序是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如送东阳马生序。,暮春之初,群贤毕至,崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,流觞曲水,畅叙幽情,时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。,明文徵明兰亭修禊图,朗读欣赏,生词注音,癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊()一契（）嗟悼（）彭殇（）,u,kuij,x,tun,shn,chn,hi,q,q,jido,shn,整体感知,第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。,时间：地点：事件：人物：环境：活动：天气：感受：,永和九年、岁在癸丑、暮春之初,会稽山阴之兰亭,群贤毕至、少长咸集,修禊事也,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引列坐其次，虽一觞一咏,天朗气清、惠风和畅,乐,仰，俯，信可乐也。,第一、二段：记叙兰亭盛况,“乐”,“群贤毕至、少长咸集”“暮春之初”“天朗气清、惠风和畅”“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”“映带左右”“一觞一咏”“畅叙幽情”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”,一乐：人贤,五乐：乐事,二乐：良辰,三乐：美景,四乐：赏心,人贤,辰良,事趣,赏心,景美,信可乐也,情真,第三段思路,人之相与俯仰一世,或取诸怀抱，悟言一室之内,静,或因寄所托，放浪形骸之外,躁,欣于所遇，快然自足,所之既倦，感慨系之,修短随化，终期于尽,“死生亦大矣”,岂不痛哉,向之所欣，已为陈迹,用一个字概括第四段所包含的作者的思想感情。悲的原因：段意：概括：启迪：,悲,与古人产生共鸣,交代作序的目的（原因）,由古悲己，由己悲人，千古同悲。,人的生命是短暂的，我们要热爱生命，重视生命。,思想观点：死生亦大矣思想情感：乐：群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。痛：所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。悲：后之视今，亦由今之视昔。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,文章的思路：,文章的思路：,乐,痛,悲,王羲之一言痛，二言悲，你认为这是消极的情绪么？请谈谈你的感受。,“痛”与“悲”体现了作者对生的执着，即对生命意义和乐趣的执着追求以及无限留恋。越执着，也就越真切地感受到死之将至，乐之难留。一个人如果真的消极绝望了，比如将生看作死，或者以为生还不如死，他还会痛苦悲伤么？,我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。-王瑶,1.下列各组词语中,加点字注音正确的一项是()A.趣舍(q)会稽(huj)嗟悼(judo)激湍(tun)B.修禊(q)癸丑(ku)彭殇(shng)骋怀(chn)C.虚诞(dn)静躁(zo)世殊(sh)峻岭(jn)D.悟言(w)俯仰(fyng)曲水(q)管弦(xin)答案：CA项”会稽”应读”kuij”,”嗟悼”应读”jido”;B项”禊”应读”x”,”癸”应读”gu”;D项”悟”应读”w”,”曲”应读”q”。,2下面各字注音无误的一项是(),A诞(dn)癸(ku)殊(sh)峻(jn)B殇(shng)稽(j)骸(hi)悟(w)C，悼(do)禊(x)骋(chng)契(q)D嗟(ji)觞(shng)湍(tun)曲(q)水,B,3下面文学常识表述错误的一项是（）A王羲之的兰亭集序既是散文佳作，又是名帖，流传久远。B序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，兰亭集序是朋友之间互相唱和的赠言。C魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的乐毅论黄庭坚等楷书作品被称为“书之圣”，行草兰亭集序被后世书法家誉为“行书第一”。D书法艺术是我国特有的艺术，在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，有并称“二王”的王羲之、王信之，有“颜筋柳骨”之称的颜真卿、柳公权等。B兰亭集序是诗集的序言，不是赠序。,B,4运用了“对偶”修辞手法的一项是(),A天朗气清，惠风和畅B崇山峻岭，茂林修竹C清流激湍，映带左右D人之相与，俯仰一世,B,5.补写出下列名句中的空缺部分。1此地有崇山峻岭，茂林修竹；_，_。2是日也，_，_。仰观宇宙之大，_，所以游目骋怀，_，信可乐也。3夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；_，_。固知一死生为虚诞，_。后之视今，_，悲夫！,6.集古人成句,是各种体裁的集句中最为流行的,而碑帖集句与碑帖集字(简称集字)为对联,是利用现成的碑帖拓片来搭配出联语。但碑帖一般字句不多,又很难与别的碑帖配伍,因此,集句很难,成联极少。上海豫园一笠亭联,乃集王羲之兰亭集序,为清代陶澍所作,请补出横线上的词句(一笠亭在豫园内大假山旁):游目骋怀,(1)。(2),是日也天朗气清。注意从兰亭集序中补写。参考答案：(1)此地有崇山峻岭(2)仰观俯察,教学目标,第二课时疏通字词，翻译全文,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,第1自然段,u,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季的末一个月,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛,作诗,省略动词宾语,举行,的,都,流觞曲水,流觞曲水,参考译文,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,第2自然段,之：定语后置的标志,和风,用来,放开、敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,参考译文,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,第3自然段,助词，引起下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,通“晤”,有的人,通“趋”趋向,不一样,一时,高兴的样子,满足,对事情,到达,等到,到、及,过去,附着,因,指“向之”句,自然,参考译文,人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？,第4自然段,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把看做一样（相等）,未成年而死去的人,无根据,情趣,一个个,纵使,这次（集会）的诗文,参考译文,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。,词类活用：,名词活用为动词：,一觞一咏觞：喝洒。,形容词活用为名词：,群贤毕至贤：有才有德之人。,少长咸集少：少者；长：长者。,无丝竹管弦之盛盛：热闹的场面。,死生亦大矣大：大事。,数词活用为动词：,所以兴怀，其致一也一：用做动词，是一样的。,意动用法：,1)齐彭殇为妄作齐：形容词用作意动词，以-为齐，看作相等。,2)一死生为虚诞一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样。,句式：,介词结构后置：,会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）,不能喻之于怀（于怀不能喻之）,亦将有感于斯文（于斯文有感）,定语后置：,仰观宇宙之大（广大的宇宙）,俯察品类之盛（丰富的万物）,1.下列句子中加点词语的意义古今相同的一组是()又有清流激湍,映带左右引以为流觞曲水,列坐其次虽无丝竹管弦之盛感慨系之矣亦将有感于斯文夫人之相与或取诸怀抱放浪形骸之外A.B.C.D.答案：C解析：其次:古义,它的旁边;今义,指示代词,次第较后,第二,次要的地位。斯文:古义,这篇文章;今义,文雅。夫人:古义,人们,”夫”为发语词;今义,尊称一般人的妻子。怀抱:古义,抱负、志向;今义,怀里抱着。,2下列加点词语解释不正确的一项是（）A.引以为流觞曲水，列坐其次（它的旁边，指水边）所以游目骋怀（用来）B.虽无丝竹管弦之盛（借指音乐）曾不知老之将至（乃，竟）C.夫人之相与，俯仰一世（交往）或取诸怀抱（从中取得）D虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致）未尝不临文嗟悼（面对）D思想情趣。,3.下列各组加点词的意义相同的一项是()A.虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异B.兰亭集序少长咸集C.所以兴怀,其致一也悟言一室之内D.不知老之将至后之视今答案：D均为结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。A项,虽然/纵使。B项,诗集/聚集、会集。C项,一样/数词,一。,4下列句中加红词语与现代汉语语义相同的一项是(),A引以为流觞曲水B列坐其次C虽世殊事异，所以兴怀，其致一也D快然自足，不知老之将至,D,5对下列句式判断正确的是()岂不痛哉死生亦大矣当其欣于所遇则与斗卮酒A感叹句感叹句宾语前置句陈述句B反问句判断句介宾结构后置省略句C反问句判断句陈述句宾语前置句D感叹句反问句介宾结构后置省略句,B,6下列句子中，翻译不正确的一项是（）A清流激湍，映带左右清澈而浪花四溅的急流，像带子一样在左右流淌B天朗气清，惠风和畅天气晴朗，空气清新，和风舒畅C不能喻之于怀不能明白于心D足以极视听之娱足可用来享受尽视和听的乐趣答案：A解析：像带子一样环绕在亭子的四周。,7.下列句子中，翻译不正确的一项是()A因寄所托，放浪形骸之外因此寄托自己的情怀，而不受自身肉体的束缚B所之既倦对（自己）所喜爱或得到的事物已经厌倦C所以兴怀，其致一也所用以抒发内心感慨，人们的这种情趣是一样的D趣舍万殊（人们）所好所恶，各不相同A,8下列句子翻译错误的一项是()A或因寄所托，放浪形骸之外(译文)就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。B未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。(译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。C向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。(译文)原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。D固知一死生为虚诞。(译文)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。,c,9、翻译下面的句子。1群贤毕至，少长咸集。译文：2虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。译文：3及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。译文：4固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译文：5虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。译文：,9、答案。1群贤毕至，少长咸集。译文：许多有贤才的人都来了，年轻的、年长的都有。（“贤”形容词作名词，1分；互文修辞手法，1分；句意1分。）2虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。译文：虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒，一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。（“管弦之盛”定语后置，1分；“觞”1分；句意1分。）3及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。译文：等到对自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着事情的变化而变化，感慨也就油然而生了。（“所之”“系”各1分，句意1分。）4固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译文：（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命看成一样是荒谬的。（“一”“齐”各1分，句意1分。）5虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。译文：尽管时代不同，情况也不同，但人们产生感触的情致却是一样的。（“殊”“致”各1分，句意1分。）,教学目标,第三课时1.背诵练习2.分析本文特点,兰亭集序（神龙本）,背诵指导,时间：地点：事件：人物：环境：活动：天气：感受：,永和九年、岁在癸丑、暮春之初,会稽山阴之兰亭,群贤毕至、少长咸集,修禊事也,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引列坐其次，虽一觞一咏,天朗气清、惠风和畅,乐,仰，俯，信可乐也。,1.记叙兰亭盛况,2.俯仰人生,为何而痛?,俯仰一世，老之将至人生短暂之痛所之既倦，情随事迁世事无常之痛向之所欣，已为陈迹往事不再之痛修短随化，终期于尽生死难测之痛,死生亦大矣岂不,哉,（今之视昔）今（我）（后之视今）,3.俯仰古今，悲在何处?,每览昔人兴感之由，若合一契一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之览者，亦将有感于斯文,千古同,作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大,千古同悲,人生苦短命运难测,良辰美景赏心悦事,乐,痛,悲,高考如何考察兰亭集序1、名句默写考察(1)群贤毕至，。（2012年福建）(2)是日也,天朗气清,惠风和畅,俯察品类之盛（2011年山东卷）(3)_，齐彭殇为妄作。（2011年四川卷）(4)或取诸怀抱，悟言一室之内；_，_（2010年北京卷）（5）固知一死生为虚诞，_（10年天津卷）(6)或取诸怀抱，_；或因寄所托，_（10年江西卷）（7）仰观宇宙之大，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。【2007山东卷】(8)_，足以极视听之娱，信可乐也。（2009上海卷）,二、解释下列句中加点词语的意义。,1.情趣，情致到达招致,2.实在信任相信诚意,3.这正确，对的,4.语气助词，表示感叹语气句首发语词,5.把看做一样一样，相同,本文三个特点：,1、立意高远，蕴藉深长,2、文笔洗练，自然有致,3、多用短句，节奏简洁明快,对偶修辞,句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶。例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。例如：崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。,引用,1.“不知老之将至”论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”2.“死生亦大矣”庄子德充符引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是用来形容“道”的作用。）,两种人生态度：一死生齐彭觞死生亦大矣,三种不同心境：乐-痛-悲,一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文,四种表达方式：叙事写景抒情议论,探究学习:谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟？结合实际谈谈你对人生有什么新的体验?,文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是后之览者，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？,我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。,“人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说古诗十九首中的“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老，天难老”的感叹吗?可以说，“人生苦短”是人类的一种普遍心态。,那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢?何况，作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。,作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？,对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操短歌行）人生一世间，忽若暮春草，（徐干室思）但恐须臾间，魂气随风飘。（阮籍咏怀）天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（王勃滕王阁序）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼前赤壁赋）人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。（毛泽东采桑子重阳）莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞满江红年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。刘希夷代悲白头吟弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。-李白宣州谢眺楼饯别校叔叔云,中国书法圣地绍兴兰亭,被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。,“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。,“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。,流觞亭,“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。,右军祠,王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。,“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。,御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。,“御碑亭”的精雕石狮,碑的反面刻着清乾隆帝所书兰亭即事诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。,荷叶青蛙跳池砚,兰亭书法博物馆的“古砚展”。,每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。,茂林修竹,流觞曲水,兰亭风景,传统习俗,元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。,二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表“颠张醉素”张旭和怀素二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷,古代书法名家,
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