归纳内容要点概括中心意思.ppt

第3节归纳内容要点，概括中心意思体验与探究真题体验1.（2009湖南）（原文见第1节“真题体验”）本文原标题为“科学反对它自己”，依据文章，对该标题理解不正确的一项是（）A.科学反对它自己并不意味着反对它的全部，而是反对它有悖于科学伦理的部分。B.只有限制那些有可能危害人类的科学研究，才能真正推进科学的发展，造福人类。,C.防止科学技术在运用中对人类造成危害，有赖于科学家的道德勇气与社会责任感。D.新科学反对旧科学，科学就是在不断否定过去的研究成果的过程中得到进步的。解析“新科学”和“旧科学”是两个相对的科学，本文未涉及“旧科学”；原标题中的“自己”是指那些科学本身的不利于人类的研究项目。答案D,2.（2009广东）阅读下面的文字，完成后面的题。自由和科学爱因斯坦我知道，要对基本价值的判断进行争论，是一件没有希望的事。比如，如果有人赞成把人类从地球上消灭掉作为一个目标，人们就不能从纯理性的立场来驳倒这种观点。但是如果有某些目标和价值是大家一致同意的，人们就能够合理地来议论达到这些目的的手段。现在，让我们来指出两个目标，凡是读到这篇东西的人大概都会完全同意的。,第一，为维持全部人类的生活和健康所必需的资料应当由总劳动量中尽可能少的部分来生产。第二，满足物质上的需要，固然是美满的生活所不可缺少的先决条件，但只做到这一点还是不够的。为了得到满足，人还必须有可能根据他们个人的特点和能力来发展他们理智上的和艺术上的才能。其中第一个目标是要求增进一切有关自然规律和社会过程规律的知识，也就是要促进一切科学工作。因为科学工作是一个自然的整体，它的各个部分彼此相互支持着，虽然支持的方式还没有人能预料到。但是科学进步的先决条件是具有,不受限制地交换一切结果和意见的可能性在一切脑力劳动领域里的言论自由和教学自由。我所理解的自由是这样的一种社会条件：一个人不会因为他发表了关于知识的一般和特殊问题的意见和主张而遭受到危险或者严重的损害。这种交换的自由是发展和推广科学知识所不可缺少的，这件事有很大的实际意义。首先它必须由法律来保障。但单单靠法律还不能保证发表的自由，为了使每个人都能表白他的观点而没有不利的后果，在全体人民中必须有一种宽容的精神。这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的，但如,果要使科学思想、哲学和一般的创造性思想得到尽可能快的进步，那就必须始终不懈地去争取这种自由。如果要保证第二个目标，也就是要使一切人的精神发展成为可能，那么就必须有第二种外在的自由。人不应当为了获得生活必需品而工作到既没有时间也没有精力去从事个人活动的程度。而没有这第二种外在的自由，发表的自由对他就毫无用处。如果合理的分工问题得到解决，技术的进步就会提供这种自由的可能性。,科学的发展以及一般的创造性精神活动的发展还需要另一种自由，这可以称为内心的自由。这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的束缚，也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚。这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物，也是值得个人追求的一个目标。但社会也能做很多事来促使它实现，至少不该去干涉它的,发展。比如学校可以通过权威的影响和强加给青年过重的精神负担来干涉内心自由的发展；而另一方面，学校也可以由鼓励独立思考来支持这种自由。只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由，精神上的发展和完善才有可能，由此，人类的物质生活和精神生活才有可能得到改进。（选自纪念爱因斯坦译文集，赵中立、许良英编译）,根据文意，可能影响“内心的自由”的主客观因素主要有哪些？解析联系文章最后一段，“这种精神上的自由在于思想上不受也不受”和后面“但社会也能至少不该比如学校可以也可以”等内容进行归纳整理，即可得出答案。答案主观因素：个人在思想上是否受权威和社会偏见的束缚，是否受一般违背哲理的常规和习惯的束缚。客观因素：社会（包括学校）是干涉“内心的自由”的发展还是鼓励支持“内心的自由”。,3.（2009浙江）阅读下面的文字，完成后面的题。大学教育的主旨，在于培育能积极推动民族进步的一代新人。“一代新人”具有领受现代文明之精神、在道德上自觉自律的独立人格、民族关怀和社会责任感，同时又能够在平凡的工作中发挥其个性和才华，为社会的文明发展作出脚踏实地的贡献。因此，今天重提“知识分子”这一概念，具有特别重要的意义。专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢,于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地操纵于资本逻辑之手。大学通识教育的一个最重要的目标，就是守护知识分子代代相继的可能性。而这个目标，在今天已被逐渐地遮蔽了。对大学的教学成果和学生的学习成绩的评价标准，已被纳入了学分制的轨道。这是一种单纯的功能主义的教学体制。要,限制其弊端已经非常困难。因此，对于通识教育的培养目标和教学方法的探索，正是一条可以救治眼下的机械、呆板的学分制弊端的现实道路。年轻一代的大学生不得不在市场经济中获取自己的一席之地，这是十分现实的事情。但这并不意味着一定与志存高远的人生理想相矛盾，绝不意味着他们将来仅仅是能够谋生或得到较高收入的专业人士。真正的青春包含生命的热情，能够运用思想、提出理想并且为实现理想而从事生命奋斗。,守护中国知识分子的继续存在，是理解大学推行通识教育意义的必要高度。通识教育成功与否，将对中国大学的前进和它们在全球化背景中的国际地位具有深远的影响。一个没有文化自觉的大学，在国际竞争中的实力，在根本上就是可疑的。如果我们更关注的只是大学的当下排名，却遗忘了在这种排名背后的真实基础，这将是令人感到悲哀的。任何一所大学，其国际排名的真实基础，都在于有一个卓然自立、具备文化创造力的知识分子群体的存在，这个群体能够为自己民族的文明发展、并仅仅因此也能为人类文明的进展作出贡献。,请用一句话概括本文的主旨。解析本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。解答此题要抓住文中的关键词“通识教育”和“文化自觉”。答案大学应重视通识教育，培养“文化自觉”。,真题探究“归纳内容要点，概括中心意思”，是指在对某一语段、某些语段或整篇文章的内容进行分析的基础上加以综合归纳。“归纳内容要点”侧重考查考生能否用自己的话对语段乃至整篇文章进行总结与把握；“概括中心意思”则侧重考查考生能否着眼于文章整体，通过理清文章内部的相互关系来抓住文章最主要最本质的东西。该考点试题通常要求概括文章的核心内容、理解作者的观点态度或对要点进行归纳。一般以主观题简答题形式出现，如2009年浙江卷第11题（见本节“真题体验”第3题）。有时也以客观题选择题形式出现，如2009年湖南卷第8题（见本节“真题体验”第1题）。,整合与点拨知识整合1.“归纳内容要点，概括中心意思”要在理解语句、分清层次、筛选整合的基础上进行。2.做“归纳内容要点，概括中心意思”题的要求、方法、步骤及注意事项。,阅读点拨“归纳内容要点，概括中心意思”是在阅读理解的基础上对文章内容进行进一步分析和整理的阅读思维过程。一般来说，一篇文章的每一个主体段落都相对集中地表达了一个中心意思。这个中心意思叫段落的中心句。段落的中心有时用中心句或中心词加以概括，这种中心句或中心词往往分布在段首的开启句或段末的结束句。有时段落没有中心句或中心词，这就要在深入把握句际关系的基础上，找到一个上位的词句概括全部内容，这就是段落的中心。一个段落的中心往往,就是全文的一个内容要点。一般来说，文章有几个主体段落就有几个内容要点。多个内容要点按或并列或对比或层递或阐释等关系组合在一块，就形成了全文的中心。论述类文章中的内容要点大多是全文的分论点，其全文的中心意思大多就是文章的中心论点。分论点与中心论点是证明与被证明的关系。“归纳内容要点，概括中心意思”是从具体的语言材料中抽取文章主要内容，逐步上升到理性认识的阅读思维过程。这个过程包含概括段落中心、归纳内容要点、概括全文中心这三个循序渐进的过程。其中，概括段落中心是基础。下面以论述类文章为例，谈谈如何概括段落中心。,论述类文章中的段落，主要是议论性段落，一个完整的议论性主体段落一般包括起始、展开、终结三部分。起始部分主要是提出观点、论题，展开部分主要是分析论证，终结部分主要是重申论点和拓展深化。不完全的议论段落或省去起始部分，或减掉终结部分，但展开部分是必须保留的。概括段落中心，主要着眼于起始部分和终结部分的关键词句。没有起始和终结部分的段落，则要从分析论证的文字中提炼作者的观点。下面结合高考试题看看对这两类段落中心的概括。,【例1】（2006北京）以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群，以气势取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称；故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点；故宫的空间造型是方的，而天坛则是柔和的圆；故宫的颜色以红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。,这是一个完整的议论段落。段的起始部分为第一句，提出天坛高、圆、清，体现天坛崇高、祥和、清朗的意境。段的展开部分为第二句，通过天坛与故宫的对比展开，比较点依次为建筑物数量、格局、造型和色彩。通过比较而印证天坛崇高、祥和、清朗的意境特征。段的终结部分为第三句，在重申天坛独特意境的基础上进一步引人思考。本段内容概括要在把握第二句材料的基础上，着重从第一、三句中提炼，其段落中心可概括为：天坛崇高、祥和、清朗的意境引人深思。,【例2】（2006重庆）文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。但这种变化不是我们所说的文化模式在总体上所经历的裂变与危机。再如，当一种文化中的个体通过交往或迁移而生活于另一种文化之中时，他也必须经历痛苦的文化模式转换问题；同样，当一个个体经历生命中的不同的生理时期，必须经过个体文化模式,的阶段性转变，这些也同样不是我们所说的文化转型。就是两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也会引起某一方或双方人的衣食住行、语言符号、审美情趣的一些具体改变。即使这样，也还不一定是真正的文化转型。这是一个不完整的议论段落，段落结构是总分式。“文化的变化呈现出多样化的特征”是一个总的开启句，以下从多样化的文化变化中列举了三种情形加以论述：在总体文化模式的常规期或稳定期，具体文化要素和文化特质的变化不,属于文化转型；个体文化模式转型和阶段性转型不是文化转型；文化在交流过程中引起的具体改变不是文化转型。归纳上述三个方面的内容，我们可以概括本段文字的内容，可以概括本段文字的中心：呈现出多样化的特殊的文化的变化不属于文化转型。,现场批阅阅读下面的文字，完成后面的题。散论“悲愤出诗人”李翔德古人说：“悲愤出诗人。”这句话是很有道理的。它点破了作家的成就和身份之间的某种关系。古今中外许多伟大的诗人和作家，都几乎“不约而同”地有一段不幸甚至悲惨的遭遇，正是在这种遭遇之后，才奋发图文，产生了伟大不朽的作品。,司马迁曾深为感慨地说：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”的确，像伟大诗人屈原，如果他一直称心如意地做着官儿，恐怕是很难写出离骚这样动人的作品的。至于世界上一些著名的作家，像普希金、高尔基等，他们也大都是受损害受侮辱的人。为什么悲伤的遭遇能促使这些作家在创作上取得伟大的成就呢？,正如古人所说“伤心人别有怀抱”，“贫贱足以立志而睿慧”（郑板桥）。周文王、孔丘、韩非、司马迁等人就是在他们遭遇不幸之后，产生了钢铁般的意志、不达目的不罢休的坚强决心和惊人毅力的。他们都把悲愤化为创作的惊人的意志力和伟大力量。不幸的遭遇往往可以使作家接近人民群众，了解人民的疾苦，甚至与人民同甘苦共呼吸，增强对压迫者的仇恨，产生热爱人民的热情。不把这种热情抒发出来，便食不知味，夜不入寝，诗人杜甫一生颠沛流离，所以，他深知人民的痛苦，能够吟咏出人民的心声，留下了“千古绝唱”。,一个人身居高位，荣显富贵，门庭若市，在学问上下功夫的时间本来就不多，哪里有功夫看那“道理之书”，作那“尘俗之文”呢！而在被社会遗弃，门庭冷落，无人问津的情况下，倒能摆脱“花花世界”的种种干扰，有充分的时间，坐下来安静地学习，冷静地思考，一心图文，用心血浇灌文苑的花朵。正像曹雪芹谈到红楼梦所说的：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”不幸的遭遇往往成为许多作家取得成就的“得天独厚”的有利条件。,当然，“悲愤出诗人”这句话，只反映了生活中的一部分事实，并非绝对真理。不能绝对地说没有悲惨的遭遇就一定写不出伟大的作品来。也不能认为作家悲惨到根本没有创作条件时，也能产生伟大的作品。同时也不能把个人的私愤当做创作的唯一动力。有些伟大的作家恰恰伟大在不以个人恩怨为转移，而是“以天下为己任”，尽管他们个人没有遭到什么不幸，却仍然能够“后天下之乐而乐”，而“先天下之忧而忧”，因而为人民产生伟大的悲愤之情，这种崇高的悲愤之情，不更可以出伟大的诗人吗？（山西人民出版社美的哲学）,请根据文章的论述，概括出“悲愤出诗人”的主要原因。（6分）【现场答案】主要原因有：悲愤使诗人产生创作的惊人意志和伟大力量。不幸的遭遇使作者接近人民群众，了解人民疾苦，甚至与人民同甘共苦，增强对压迫者的仇恨，产生热爱人民的热情。在被社会遗弃，门庭冷落，无人问津的情况下，能摆脱“花花世界”的种种干扰，有充分的时间，坐下来安静地学习，冷静地思考，一心图文，用心血浇灌文苑的花朵。,【评分分析】该答案较完整地从原文中摘录出原句，虽说较全面，但不是较完善的答案。它只是摘录原句，未摘录出原句要点，更谈不上概括。据此，可得4分。,【正确答案】悲愤出志气。作家能将悲愤化为创作的惊人的意志力和伟大力量，从而创作出不朽的作品（2分）。悲愤出感情。满怀悲愤的作家往往与民众同甘苦共呼吸，增强爱憎之情，从而吟咏出“千古绝唱”（2分）。悲愤出时间。被社会遗弃、满怀悲愤的作家，有充分的时间，用心血浇灌出文苑的花朵（2分）。,【增分提示】“现场答案”很难反映出考生在做概括题时存在的共性问题，只是摘录原句几个具体的点，缺少后面的归纳与概括。所谓概括，就是对归纳出来的要点进行简要的表述。也就是说，先找到原句，再摘出要点（关键词语），后进行抽象的概括。因此，做概括题，先找到原句（词语），摘出点，后聚“点”成“面”（归纳、综合）。这样，才能获满分答案。,训练与总结考点针对练阅读下面的文字，完成12题。核心提示：人类社会发展需要可持续发展的低碳经济低碳经济与人类社会发展刘细良如果以人类生产活动建立在利用何种能源的基础上来作为划分标准，那么，人类社会的经济发展模式可以相应地分为“原生态”低碳经济、高碳经济与现代意义上可持续发展的低碳经济。,这三种经济发展模式分别对应人类发展的三种社会形态（农业社会、工业社会与未来的生态社会）和三种文明（农业文明、工业文明与生态文明）。工业社会的经济发展是建立在消费拉动需求、推动经济发展的理论基础之上的，其经济体系建构在亚当斯密“利润最大化、产量最大化和收入最大化”的理论基石之上，认为“当每个人追求个人财富最大化时，社会财富达到最大化”。不可否认这一经济学理论为人类经济发展作出过巨大贡献，然而这一理论的弊端在于：没有考虑能源、资源与环境的阈值。资源经济学研究表明，人类从事生产活动必须遵循大自然的生态规律，不能毫无节制地消耗自然资源。,高碳经济发展模式，一方面大大加快了工业化、城市化与现代化进程，极大地丰富了人类社会的物质财富，为人类带来了前工业社会不可想象的经济增长速度；另一方面，大规模快速使用化石能源导致CO2排放量的显著增加。它片面追求经济效益最大化，而以牺牲环境效益为条件，是一种只顾人类、不顾自然，只顾自己、不顾别人，只顾当代、不顾后代的不可持续的经济发展模式，已经给人类带来了经济增长的诸多困惑。如果任其永远持续下去，其结果只能是“高烧”的地球不堪重负，丹尼斯米都斯等经济学家提出的经济增长极限的预言也将不幸言中。,在自然资源日益短缺、生态环境日益恶化的当今，人们开始追求一种不仅为了当代人还要让后代人生存、发展的生活方式，追求人与自然、人与社会和谐共生的发展模式。这种新型的可持续发展的低碳经济发展模式，是以化石能源高效清洁利用和开发可再生能源为基础的，它将是人类未来生态社会的经济发展模式。这是一种低能耗、低物耗、低污染、低排放、高效能、高效率、高效益的绿色可持续经济，是继人类社会经历过原始文明、农业文明、工业文明之后的生态文明，是人类社会继工业革命、信息革命之后的新能源革命。,中国正处于快速工业化、城市化与现代化进程中，经济要较快增长以改善民生、增进福利，又需要较大的温室气体排放空间。面对双重压力，当务之急是要继续努力践行科学发展观，探索出一条合乎中国实际的低碳经济发展道路。这是中国经济可持续发展的题中应有之义。（选自光明日报2009.06.10，有删改）,1.下列对文意的理解，正确的一项是（）A.农业社会经济发展模式是低碳经济，工业社会经济发展模式是高碳经济，未来的生态社会经济发展模式又回归到低碳经济。B.亚当斯密“利润最大化、产量最大化和收入最大化”的经济理论，为人类经济发展作出过巨大贡献，又强调人类的生产活动不能毫无节制地消耗自然资源。C.如果听任高碳经济模式的持续发展，“高烧”的地球将不堪重负，丹尼斯米都斯等经济学家提出的经济增长极限的预言也将变为现实。,D.当下中国面临着经济增长和温室气体排放压力，中国选择和发达国家一样的低碳经济发展模式，是为了促进中国经济的可持续发展。解析A项农业社会经济发展模式是“原生态”低碳经济，未来的生态社会经济发展模式是“现代意义上可持续发展的”低碳经济。B项“又强调人类的生产活动不能毫无节制地消耗自然资源”错。应是“然而这一理论的弊端在于：没有考虑能源、资源与环境的阈值”。D项“中国选择和发达国家一样的低碳经济发展模式”中的“和发达国家一样”错，应是“探索出一条合乎中国实际的低碳经济发展道路”。答案C,2.分条概述高碳经济发展模式所带来的后果和实质各是什么。（）解析信息集中在第三段，注意分层分条概括。答案后果：（1）加快了工业化、城市化与现代化进程，丰富了人类社会的物质财富，为人类带来了高速的经济增长；（2）大规模快速使用化石能源导致CO2排放量的显著增加；（3）经济发展不可持续，给人类经济增长带来了诸多困惑。实质：（1）片面追求经济效益最大化，牺牲环境效益；（2）是一种只顾人类、不顾自然，只顾自己、不顾别人，只顾当代、不顾后代的不可持续的经济发展模式。,考点滚动练阅读下面的文字，完成34题。核心提示：关注文化私人性在当今社会的命运守住文化的私人性顾土在我小的时候，文化的余绪尚存。我经常见到许多长辈，或琴或筝，一艺在手，不时吹拉弹拨。读书仍是那个时代私人占有的最大文化，无论藏书还是阅读，都是私人的事情。关起门来，沏一壶茶，或正襟危坐或歪倚斜靠，读上一本好书，欣赏一天的新书，是莫大的享乐。,更早以前，诗琴书画乃至治印，都是有文化的士子必备的人生才艺，多数人纯粹是在私人空间里表达情绪而已。从前，读过书的人都具备起码的知识功底，诗写得再不济，也合乎基本的格律，也知道用典，也明白骈偶，也清楚哪里用了拗句，更分得出雅与俗；字写得再不成书法，也有笔力和规则，修养之气溢于一笔一画之中，规范之心聚敛于起承转合之内。这种标准也使他们轻易不敢将私人的事情张扬，羞耻之心、畏惧之心、仰承之心，令他们更乐于隐藏回避，钟情于文化的私下把玩。,如今，文化的私人性是否依然存在，我很怀疑。读书已不再是私人的事情，有人偏好替别人开列书单。而更多的人则必须依靠别人指引，依赖市场宣传，才明白该读什么书，才知道应如何读书。网上处处充斥着读了一半或者尚未开卷或者干脆根本没读懂就已经急于发表的见解。艺术成了热门，而且不管是不是职业演员，凡是会一门技艺的，都在拼命考级，一级一级攀升，而且个个喜欢比赛，人人爱好出头，曝光似乎才是最终的目的。艺术不再是私人的文化享受，而成了炫耀、上镜、晋升的工具。,书画当今并不冷清，尤其书法简直还有泛滥之势。当众挥毫，以字逐利，四处题写再加办展览、出挂历、上报刊，似乎才是写字绘画的终极目标。诗词似乎也不萧条，虽然更像顺口溜，还不如二人转，一看就是数来宝的根底，但是还是有很多人不甘藏拙，非要见诸报端、刊印成册、借此炫示才罢休。市场经济猛然来临，已被严重损伤的文化涵养使人面对物质利益和巨大的传播效应时根本不知如何自持。以为什么东西都可以亮出来叫卖，什么内瓤都可以袒露出来与人争输赢。社会环境,也为文化的全然裸露推波助澜，舆论更是为文化的公然贩卖喊好叫价，任何文化终于因为失去审视标准，失去环境制约，失去舆论规范而一律成了经营的道具。文化一旦失去了私人性，自我修养的作用也就丧失，自我愉悦的目的也随之被废弃，而修身养性原本是文化对人的最大益处，赏心悦目原本是文化对心智的最有力的启迪。（摘自散文海外版，有删节）,3.下列对本文的理解和分析,不正确的一项是（）A.本文谈古道今，从修身养性、拒绝物欲这个角度，肯定了文化的私人性，字里行间隐含着作者对如今文化处境的担忧。B.开头部分写前人读书，用具体生动的画面显示了文化的私人性所创造的宁静、温馨、快乐的境界。,C.“如今，文化的私人性是否依然存在，我很怀疑。”这里的“怀疑”一词表明作者对如今文化的私人性的存在仍然抱有很大的希望。D.读书者或好为人师，或依人指引；搞艺术的喜欢出风头，追逐名利，把艺术看成炫耀、上镜、晋升的工具。这些表明如今文化的私人性几乎已经不存在了。解析从下文列举的种种文化现象可以看出，“抱有很大的希望”错。答案C,4.文章一、二两段列举了哪些私人性的文化现象？请概括出来。（）解析答题的关键有三点：一是明确答题区间，答案从第一、二段中找；二是筛选的应是“文化现象”，如弹琴、读书、治印等；三是不能照抄原文，需抽取必要信息略加整合。答案吹拉弹拨，自娱自乐。闭门读书，享受莫大乐趣。诗琴书画乃至治印，有文化的士子都具备这些在私人空间里表达情绪的才艺。读书人都具备起码的知识功底，不轻易张扬私人的事情。,考点综合练阅读下面的文字，完成57题。核心提示：中秋节你怎样过度过中秋是个为了忘却的纪念2009年的中秋节，适逢新中国60年国庆。在“漫长”的八天假期中，这个始见于周礼，在唐代被作为固定节日开始流传的传统节日即将过去了。大街上尽是手提月饼的人当然，这些幸福的人，大多家在北京，父母在北京，可以幸福地一家共赏今年中秋的月亮这幸福，可是中国传统的幸福？,最近，凤凰网读书频道作了一个网络调查。到2009年10月3日16时为止，我们看到的是这样一番场景：绝大多数人在异乡；大多数人只给父母口头问候；绝大多数人认为这应该是个团圆的日子却不能团圆。如今的中秋节，是个为了忘却的纪念。在异乡加班，或无所事事今年的中秋节你在哪里？40%的人说：我在异乡上班。在当今社会，上班，已经几乎是城乡平等了。城里人在城里上班，乡下人变成“凤凰”飞出农家，变身为农民工，也在城里上班。所以，今年中秋，近40%的人选择：我在异乡，在加班。,加班并非常态，在文明社会，我们是有假日的适逢“双节”（国庆放假，中秋也是法定休息日），但加班为什么是最多数人的选择？主要是因为忙碌，同时附带赚点加班费。但是，仍然有60%的接受调查者在享受假期。35.7%的人说：我在异乡，可我无事可做。如果作更深入的调查，这个无所事事也并非无所事事，而是包括了：在家睡觉；在街上闲逛；在干一些干完了却认为没有意义的事，比如看电视，翻杂志等。11.1%的人娶（嫁给）了外地老婆（老公），或者找了个外地爱人，所以今天他（她）选择了和爱人一起度过，但不在父母身边。,13.2%左右的受调查者是乖孩子（不论是否情非得已），选择了在家陪父母一起过2009年的中秋节。对于他们来说，这是一年一度的节日：走亲戚，送月饼，吃月饼，晚上一家人赏月。只给父母一声问候，或无所事事今年中秋节，你给父母带去了什么？54.2%的人说：除了一声问候，别无其他。或许是由于口耳相传的力量最大，或许认为记挂在心里才是最重要的，而形式并不重要，所以在中秋节当天，54.2%的人选择给父母一声问候。有的人说：看，中国人的家庭意识淡薄了，他们已经不在乎这个传统节日，更在乎眼下的工作，在乎心理的平衡。,有的人认为：中国的父母会在中秋节这天做一顿稍丰盛的晚餐，会在中午给他们的父母送礼拜节。儿女不经意打去一个电话，说声“给您拜节了，却不能亲手送您什么东西”。这该算是天底下最不会受非议的寒暄了吧。同时，还有4.9%的儿女给父母寄去了过节费；23.1%的人选择了“什么也没做”。该休息却不能休息，该团圆却不能团圆在回答“如何评价你今年过的中秋节”时，21.2%的人回答：今年的中秋节是一个应该休息却不能休息、应该团圆却不能团圆的日子。,同时，54%的人认同中秋节应该是团圆的日子，是中国人的一个重要的传统节日。10.9%的人说：它已经是个平常日子了。8.8%的人说：它是个平常的假日。5.1%的人说：我不关心。（原文有删改）,5.下列叙述，完全符合原文意思的一项是（）A.作者开头描述北京街头“尽是手提月饼的人”的情景，是为了表明“国庆”“中秋”双节是中国所有人最幸福的日子。B.中秋节大多数人在异乡上班，是因为现在城乡平等了，乡下人可在城里上班。C.这则调查报告列举了大量的数据来表明现在的中秋节距离传统越来越远。D.中秋节时，54.2%的人只是给父母送去了一声问候，这表明现在大家对传统节日越来越不在乎了。,解析A项“所有人”表述有误，应该是“大多家在北京，父母在北京”的人。B项原文是“已经几乎是城乡平等了”而不是“现在城乡平等了”。D项“对传统节日越来越不在乎了”的信息在原文中没有体现出来。答案C,6.下列有关调查数据的表述，不正确的一项是（）A.40%的人中秋节加班，主要是因为忙碌，同时还可以在节日里赚取更多的加班费。B.35.7%的人中秋节无所事事，是因为他们主要是觉得所做的事情没有多大意义。C.23.1%的人在中秋节这天“什么也没做”，表明他们对父母不够关心。D.21.2%的人认为中秋应该是团圆的日子，但因为工作或其他原因，有不少的人无法休息或与家人团聚。解析C项“什么也没做”与“对父母不够关心”之间没有必然的逻辑联系。,C,7.该调查报告主要涉及了哪些方面，请简要概括其内容。（）答案主要涉及三个方面：（1）今年中秋节在哪里过；（2）今年中秋节给父母带去了什么；（3）如何评价今年的中秋节。,技法总结归纳内容要点，概括中心意思的方法1.带着题目，通读全文，把握文意与上个考点一样，在答题之前，一定要带着题目认真地浏览一下整篇文章。带着题目阅读，有利于我们更快更好地筛选出相关信息。阅读时，要重视标题、起始段、结尾段及各段落的首句的相关内容，理清全文的脉络。阅读时既要弄清字面上的意思，又要力图获取字里行间的隐含信息；既要注意文中隐藏情感的文字、传递知识的语段、阐释观点的段落，还要特别注意超出常规的新思维，这些地方，出现的频率往往比较高。阅读时，还要有整体观念，要在理解上多下功夫。,2.可用“投石探波”法扩大筛选范围，免得遗漏答题要点考生在做归纳概括题时最大的问题是遗漏答题点，以致得分不全，多数原因出于考生只局限于某个区域。如适当扩大搜寻范围，或许可以避免。可先把题干要求当做石子投到完全可以确定的区域内，然后由内向外逐层扩大筛选范围。,3.善于归类概括就是化零为整，不少考生把要点提取出来，不知道去归类聚总，以至于离“概括”要求差之甚远。把小点聚成大点，把大点汇成某一方面，就是归类整理。在答题时要依据题目要求，如若要问“表现在哪些方面”或“概括出几个方面”，可以先分“面”回答，即分成几个方面。后分点陈述，即在每个方面下面再用几个具体点展开。切忌有“面”无“点”，或有“点”无“面”。,返回,