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孔孟学习论,孔子（前511-前479），名丘，字仲尼。鲁国人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它大学中庸孟子合为“四书”,宋朝开国宰相赵普，人言所读仅只论语而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”,半部论语治天下,1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。,1、学而时习之，不亦说乎？论语学而,时：按时在一定的时候。,习：既指温习，也指实习。,说：通“悦”，高兴愉快,而：表示顺接关系的连词,之：助词,学过了，然后按一定时间去复习它，不也高兴吗？,学习方法,为：动词担任充当,2、温故而知新，可以为师矣。论语为政,故：旧的。这里指已经学过的知识,学习方法,温习旧的知识，进而能有新的体会、新的发现，就可以做老师了。,而：表示递进关系的连词,可以,古：可以把,今：表示许可可能,3、学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政,罔：迷惑而无所得。殆：疑惑,而：表示转折关系,学习方法,只学习，不思考就会糊里糊涂无所得;只思考，不学习，就会疑惑不解。,4、知之为知之，不知为不知，是知也。论语为政,为：动词是,知：通“智”聪明,知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。,学习态度,5、敏而好学，不耻下问。论语公冶长,而：表示并列关系的连词,词类活用耻：形容词意动用法，以为耻,聪明灵活，爱好学习，不以向地位低于自己的人请教为耻,学习态度,6、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。论语雍也,懂得学问的人赶不上爱好学问的人，爱好学问的人赶不上以学问为乐的人。,学习态度,之：助词,第二课时,注意的生字词,论语（）不亦说乎（）学而不思则罔（）思而不学则殆（）不悱不发（）举一隅（）一日暴之（）使奕秋诲二人奕（）（）一心以为有鸿鹄将至（）辟若掘井（）掘井九轫（）流杵也（）援弓,ln,yu,wng,di,fi,y,p,y,hu,h,p,rn,ch,1、学了知识，按时去温习，不也很高兴吗？2温习旧的知识，进而能够有新的体会、新的发现，就可以做老师了。3只学习而不思考就会迷惑而无所得，只思考而不学习就回疑惑而无所得。4知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。,根据翻译还原课文,聪敏灵活，爱好学习，不以向地位低于自己的人请教为耻。懂得学问的人不如爱好学问的人，爱好学问的人不如以学问为乐的人。不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出的时候不去启发他。教他一个方面，他不能推知其他三个方面，就不在教他。,根据翻译还原课文,孟子（约公元前372约前289）名轲，字子舆，战国人。被后世人尊称“亚圣”他是儒家学派中思（子思）孟（孟轲）学派的主要代表，我国历史上著名的思想家。孟子，是孟子及其门人所著散文集，其间杂有弟子的话语。孟子现存“内书”七篇。,论语与孟子在作者和内容上有什么区别,7、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。论语述而,愤,古：苦思苦想仍然不能领会的样子,今：生气发怒,启：开导,悱：想说而说不出的样子,隅：角落,教学方法,8、受学重问，熟不顺成？说苑建本,接受教育，注重请教，谁能不顺利成功呢？,教学方法,孟子说：“大王（这里是指齐王）不聪明不值得奇怪。即使是天下最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也没有能再生长的。我能见大王的次数太少了，我退居在家，那些谄谀小人就趁机来到大王身边，我怎么能使他的善良之心萌发呢？下围棋作为一种技术，只是一种小技术；但不专心致志，就不能学好。弈秋，是全国最擅长下棋的人。假如让弈秋教两个人下棋：其中一人专心致志，只听弈秋的话；另一人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿弓箭去射它，虽然他与那个人一起学习，但一定比不上那个人。这是因为他的聪明才智比不上那个人吗？回答说：不是这样啊。”,孟子以“一暴十寒”作比喻，解释了大王“不智”的原因，告诉人们，学习必须持之以恒，才能有所收获。又以“学弈”为喻，通过两人学习态度的鲜明对比，告诉我们，即使是同一位老师来教，即使是最好的老师来教，学习态度不同，结果也会不同，由此阐明学习必须专心致志的道理，并强调了学习的效果不在于智力因素，而是由学习态度决定的。,孟子说：“完全相信尚书，还不如没有尚书。我对于其中的武成篇，不过取信它的两三页罢了。仁道的人天下无敌，凭极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流飘杵呢。”,尚书中有武王伐纣“流血飘杵，赤地千里”的记载，孟子是不相信的。他认为仁人无敌天下，武王是至仁之人，而纣王是至不仁之人，以至仁伐至不仁，不可能出现杀戮无数的血腥场面。虽然这个推断未必符合史实，但孟子的这种质疑精神是值得提倡的。这段话告诉我们，读书不能迷信书本，要有怀疑批判的精神。,探究,课文从哪几个方面谈了读书之道？,温习的重要（1、2）学习与思考缺一不可（3）虚心好学（4、5、8）情感、态度对学习具有更重要的作用（6）启发式教学原则，学习主体的第一性原则（7）学习经典是与大师、先贤对话、交流（9）,我的理解,学习深造的正确途径是依靠自己主动学习、主动获得（10）学习的关键在于专心致志（11）做学问要有成就就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废（12）读书学习要有怀疑精神（13）,故事链接,“子路见孔子子路曰：学岂有益哉？南山有竹，不輮ru自直，斩而用之，达于犀革。何学之为？孔子曰：括而羽之，镞z而砺之，其入不益深乎？子路拜曰：敬受命。”（孔子家语）,译文,子路疑惑，问道：学习有什么好处呢？子路仍不能体会，又问说：在南山有一种竹子，不必揉制加工便是直的，砍了拿来使用，锋利得可以贯通犀牛的皮革。以这样的情形来看，天生就有才能的人，还需要什么学习呢？孔子说：假如拿这箭在箭末发弦的地方装上箭翎，箭头磨得更加锋利，不就可以射得更深了吗？子路听后，心服口服，不由得敬佩夫子的见识，于是恭恭敬敬地向夫子拜了又拜，说道：弟子恭敬地领受您的教诲。,思考,论语和孟子的论证方式有什么不同？,孔子的语录：语言精粹精策，内涵深厚，文字简洁，有格言色彩；语录虽是片段的，但互相间有深刻联系，是一篇逻辑完整的文章。有事理论证和直接提出观点两种议论方式。孟子：事实论证，又善于作形象的类比，如“一暴十寒”和“掘井而不及泉”的故事。,比一比,选出自己最喜欢的几则快速背过，比一比，看谁背得又好又多。,4.从论语孟子中衍变过来的成语你知道的有哪些？你能熟练的解释它们的意思吗？,温故知新：不耻下问：举一反三：左右逢源：一暴十寒：专心致志：,不以向不如自己的人请教为耻。,把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。,举出一个.能说出其他三个。,温习旧的知识，从而获得新的体会、新的发现。,比喻做事情、写文章等得心应手。,晒一天，冻十天。比喻学习、做事没有恒心。,于丹论语心得,“真正的圣贤不会端起架子，板着面孔说话。他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。”,接受教育，注重请教。谁能不顺利成功？朗诵诗经，读尚书，如同和古人生活在一起；读尚书，朗诵诗经，如同和古人交谈。君子遵循正确的方法深造学问，就是要求他自觉地有所得。自觉地有所得，那么掌握所学到的东西就能牢固；掌握所学到的东西能够牢固，那么就能积累得深；学问积累得深，则用之不尽，取之不竭，所以君子要自觉地有所得。,即使天下有一种容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，没有能够生长的。如今下围棋作为技艺，只是小技艺；但不专心尽力，就学不会。名叫秋的围棋手，是全国下围棋的高手。让围棋手秋教导两个人下围棋，其中一个人专心尽力，只听围棋手秋的话。另一个人虽然也听着，却一心以为有只天鹅就要飞到，想拿过弓箭去射它，他虽然和那个人一起学习，成绩一定不如人家。是因为他的聪明不如人家吗？答案是：不是这样。,有所作为的人譬如去挖井，即使挖掘了六、七丈深，只要还没挖到泉水，仍然认为只是口废井。完全相信尚书，那还不如没有尚书。我对于武成一篇，所取的只是两三根竹简而已。仁道的人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，怎么会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢？,温习的重要（1、2）学习与思考缺一不可（3）虚心好学（4、5、8）情感、态度对学习具有更重要的作用（6）启发式教学原则，学习主体的第一性原则（7学习经典是与大师、先贤对话、交流（9）,学习深造的正确途径是依靠自己主动学习、主动获得（10）学习的关键在于专心致志（11）做学问要有成就就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废（12）读书学习要有怀疑精神（13）,
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