《孔雀东南飞课堂》PPT课件.ppt

孔雀东南飞,孔雀东南飞是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一。它与北朝的木兰诗被并称为“乐府双璧”，是我国古代最长的叙事诗。孔雀东南飞、木兰诗与唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”,关于“汉乐府”,“汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的音乐官署机构，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐。以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。包括民歌和文人创作两大类。后世就把乐府官署所采集、创作的歌词称“乐府”或“乐府诗”。它是继诗经楚辞之后而兴起的一种新诗体。,汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言，句式灵活自由。叙事性强，出现了第三人称叙述视角。汉乐府诗既继承、发展了诗经的现实主义传统，也继承、发展了楚辞的浪漫主义精神。,乐府概念的流变,汉：音乐机构音乐性诗体唐（新乐府运动）：政治讽喻诗宋元以后：词、曲,叙事诗：借助于故事情节塑造的人物形象，来抒发作者的思想感情，表现诗歌的主题思想。,抒情诗：直接借景或物抒情,二、汉乐府民歌的主要特点1.反映社会现实的广阔和深刻。2.叙事成分占很大的比重。（1）塑造出性格鲜明的人物形象，标志着中国文学史上叙事诗歌的一大发展。（2）往往通过人物的对话表现人物的性格特征，要求口吻毕肖。（3）常用铺陈的描写手法。,3.比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。4.形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。,孔雀东南飞,朗诵(听录音)1.注意生字词的读音2.注意难解的词和句3.注意停顿,整体感知:,总结古汉语知识,通假字,终老不复取箱帘六七十谓言无誓违府吏见丁宁儿今日冥冥摧藏马悲哀蒲苇纫如丝,通“娶”。,通“奁”。,通“愆”（qin），罪过，过失。,也写做“叮咛”，嘱咐。,通“暝”，日落。,同“脏”，脏腑。,通“韧”，柔软而结实。,词语难点,无所施白公姥启阿母致不厚萦苦辛卒大恩若见录逆以煎我怀赍钱否泰断来信,用,告诉,禀告,招致,缠绕,尽、终,记,逆想，想到将来,赠送,坏运气；好运气,使者，指媒人,1、守节情不移（2）古，遵守规则；今，妇女不改变节操2、君家妇难为（2）古，难当；今，表使人为难，或客套话。3、妾不堪驱使（2）古，使唤；今，强迫别人按自己的意志行动4、共事二三年（3）古，一起生活今，一起工作,古今异义,5、可怜体无比（4）古，可爱；今，值得怜悯与同情6、汝岂得自由（4）古，自作主张；今，不受约束，不收限制7、槌床便大怒（6）古，坐具；今，卧具。8、再拜还入户（7）古，两次今，又一次9、以此下心意（7）古，忍耐委屈今，对人的情意；意思,10、供养卒大恩（8）古，侍奉公婆今，供奉祭祀11、本自无教训（10）古，教养；今，从错误失败中取得知识12、自可断来信（16）古，来送信的使者,本文指媒人；今，寄来的书信13、有此令郎君（17）古，美好今，下指示，使,14、渠会永无缘（20）古，他；今，常指人工开凿的河道15、处分适兄意（20）古，处理今，对犯错误或犯罪的人按情节轻重做出处罚决定16、生人作死别（26）古，活着的人；今，陌生的人17、汝是大家子（28）古，大户人家；今，所有的人，著名的专家,18、叶叶相交通（32）古，交相通连；今，各种运输和邮电事业的总称19、多谢后世人（32）古，告戒；今，常用来表示感谢,偏义复词（有些词语两词组合在一起，只取其中一词之意，另一个词弱化。这种现象叫偏义复词。）,便可白公姥昼夜勤作息我有亲父母逼迫兼弟兄其日牛马嘶,婆婆,劳作,马,哥哥,母亲,1.相，读xing，放在动词前面，指的是“动作发出方向”，即“一方对另一方”，一般翻译成“你”。方便记忆，可以叫做“单相”。,2.相，读xing，放在动词前面，指的是“动作的发出范围”，即“双方互指”，意为“互相”。方便记忆，可以叫做“双相”。,重点词语讲解：“相”字的用法：,一是指代第一人称，可译为“我”。（1）及时相遣归（2）久久莫相忘（3）嬉戏莫相忘二是指代第二人称，译为“你”。（1）会不相从许（2）还必相迎取（3）誓不相隔卿（4）誓天不相负（5）不得便相许三是指代第三人称，可译为“他（她）”。（1）好自相扶将（2）蹑履相逢迎（3）怅然遥相望,（1）相（xing），副词，表示一方对另一方有所动作，偏指一方。,（2）相（xing），副词，表示互相、彼此,相见常日稀六合正相应枝枝相覆盖叶叶相交通仰头相向鸣,（3）相（xing），名词，相貌；宰相，丞相。如：儿已薄禄相王侯将相宁有种乎？（4）相（xing），动词，仔细看，审察；辅助，帮助。如：伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。（韩非子说林下）乐桓子相赵文子。（左传赵公元年,拔刀相助、反戈相向、刮目相看,爷娘闻女来，出郭相扶将,成语、诗文链接,重点词语：见,一、动词，见面相见常日稀（见面）黄泉下相见（见面）二、放在动词前面，表示“对自己怎么样”。指代性副词，相当于“我”见笑君既若见录（用在及物动词前，表示对自己怎样）府吏见丁宁（用在及物动词前，表示对自己怎样）三、放在动词前面，表示被动，相当于“被”渐见愁煎迫（“被”）。,重点字词：“谢”,1.长跪而谢之：道歉，谢罪。2.阿母谢之曰：推辞。3.谢家来贵门：辞别。4.多谢后世人：告诉。,重点字词：“适”,1.始适还家门：出嫁,2.适得府君书：刚才,3.处分适兄意：依照,形形色色的“自”,一、代词，意为“自己”（1）亦自缢于庭树（2）举动自专由。（3）汝岂得自由！（4）进止敢自专？（5）不图子自归。（6）不迎而自归。（7）那得自任专！（8）自挂东南枝。二、代词，意义犹“其”。（1）自名秦罗敷。（2）自名为鸳鸯。三、介词，意为“从”、“自从”。（1）自君别我后,四、语气副词，意为“本”。（1）我自不驱卿五、时态副词，意为“已”、“已经”。（1）本自无教训六、时态副词，意为“即”（1）自可断来信七、连词，意犹“而”（1）葳蕤自生光。八、助词，与他词组合成词组。（1）好自相扶将。“好自”即“好好地”。(2）物物各自异。“各自异”即“各异”,理解互文（相互映衬为文，共同表达相关或相近的意思上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。）：例如，“秦时明月汉时关”；“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌”。注意，不能死板地“直译”。好处是：简省文字，且使句子更富节奏美。,坟墓四周种植上松柏、梧桐树。,树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。,东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。,理解下列互文句,词类活用,孔雀东南飞,名词作状语，向东南。,手巾掩口啼,名词作状语，用手巾。,卿当日胜贵,名词作状语，一天天地。,头上玳瑁光,名词作动词，发光。,府吏马在前,名词作动词，骑马。,新妇车在后,名词作动词，乘车。,留待作遗施,动词作名词，赠送的纪念品。,兰芝惭阿母,形容词作动词，惭愧地回答，惭愧地对说。,逆以煎我怀,动词使动用法，使像受煎熬一样,词类活用(续),足以荣汝身便利此月内,形容词使动用法，使荣华富贵,形容词意动用法，以为吉利,解释加线词奄奄黄昏后寂寂人定初,晚上7点到9点,夜里9点到11点,五更与现今时间比较表：,十二时辰表,古今年龄对照：,成年：男20岁，弱冠；女15岁，及笄。而立：30岁不惑：40岁知命：50岁花甲（耆）：60岁古稀：70岁耄耋：8090岁期颐：100岁,中国古代传统节日,1、元日：正月初一日。2、人日：正月初七日。高适：“人日题诗寄草。”3、灯节（元宵节、上元）：正月十五日。朱淑贞：“去年元夜时，花市灯如昼。”4、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”5、寒食：清明前二日，冬至后一百零五日。6、端午：五月初五，屈原投江日。7、七夕（乞巧节）：农历七月初七日，旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。8、中秋：八月十五日。9、重阳节：九月九日。10、除夕：一年最后一天晚上。,第二课时,文本研读,“焦、刘殉情”的故事传说：汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿结为恩爱夫妻。但刘兰芝却为婆婆不容，遭到封建家长婆婆的百般刁难，忍无可忍，只好自请回娘家。焦、刘“誓死不相负”。兰芝回到娘家后不久，县令、太守先后登门替儿子求婚，仲卿闻知此事，急见兰芝，生人作死别。在完婚那天，兰芝举身赴清池，仲卿也自挂东南枝。尔后双双化成鸳鸯，相向而鸣。这个美好的故事传说就演化成了这首我国最早最长的叙事诗。,情节结构,引子托物起兴（1）开端不堪驱使，请遣归家（2）焦家（3-12）：仲卿求情、阿母大怒、留作遗施、发展兰芝严妆、辞别姑母、结誓不负。刘家（13-24）:阿母摧悲、兰芝辞婚、阿兄逼婚、兰芝许和、府君迎娶、兰芝裁衣。高潮执手相约，共赴黄泉。（25-27）结局兰芝赴池，仲卿挂枝。（28-31）尾声两家合葬，魂化鸳鸯（32）,序：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。,这个小序告诉我们什么？,时间、地点、人物,事件的起因、经过、结果,“伤”：故事的感情基调,交代时代背景,引子（1）：托物起兴,“孔雀东南飞，五里一徘徊”。,1.作用：,引出故事：爱情悲剧,奠定基调：孔雀失偶,2.补充知识：汉代描写夫妻分离的作品经常以鸟作起：“飞来双白鹄，乃从西北来。五里一反顾，六里以徘徊”。,托物起兴：提摄全篇,故事发展的线索,第一条线索围绕家庭矛盾冲突展开。仲卿求母，是焦母的专横和仲卿的软弱的第一次冲突；兰芝辞婆，是焦母的无情和兰芝的斗争的第二次冲突；兰芝拒婚，是兰芝的忠贞与其兄的虚荣的第三次冲突；仲卿别母，是焦母的顽固与仲卿守约的第四次冲突。,第二条线索是围绕兰芝与仲卿的爱情铺展的。第一次是仲卿求母失败后，与兰芝的临别，反映了两人浓厚深切的恋情；第二次是兰芝辞婆后，与仲卿的话别，抒写了他们真挚坚定的感情；第三次是兰芝拒婚后，与仲卿的诀别，刻画了他们生死相依的爱情。,人物形象分析,刘兰芝,人物形象分析,研读课文第2节、第912节、第2426节，具体分析刘兰芝的性格特征：一、第2节：,文本研读,十五弹箜篌，十六诵诗书：,君既相见常日稀：,鸡鸣入机织三日断五匹：,知书达礼,忠于爱情,勤劳善良,二、第912节：,（一）第9节,足下蹑丝履，头上玳瑁光,腰若流纨素，耳著明月珰,指如削葱根，口如含朱丹,纤纤作细步，精妙世无双,流光溢彩美到极致,服饰素雅用情专一,自然天成美丽动人,仙女下凡美若天仙,（二）第10节：,告别婆婆：惜别小姑：（三）第12节：君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。举手长劳劳，二情同依依。,谦逊温柔通情达理,情深意切人情浓厚,海枯石烂忠贞不渝，永不变心,三、2426节,生人死别何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！哀婉、凄切,忠于爱情以死抗争外柔内刚,结合21节的铺陈排比，更见其,不慕富贵忠贞不渝,1、诗中有两段诗句几乎完全一样，请找出来，简析这种繁笔（不厌其烦，细加描述）的作用。,在第段和第段。突出兰芝多才多艺，知书达理很有教养，是个本应无所指责的好媳妇。从而反衬婆婆的专横无理。这是一种铺陈手法，称为“赋”。这里写得简练而有层次，证明刘兰芝“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。为下文的被遣作铺垫。以激起读者的同情。,2、在兰芝离开焦家时，按理说，被婆婆驱逐，应该是蓬头垢脸、哭哭啼啼的，但诗中特意写她的晨起严妆。装束之精美，衣饰之华丽。其作用是什么？,运用一连串的夸张性铺陈排比，旨在写她的美，不仅巧妙地对兰芝的美作了必要的补叙，一是表现她的从容镇定，不愿示弱，以此表示对焦母的抗议。二是用精心妆饰的美，向丈夫表达自己的深情与眷恋，可见内心之痛苦。三是极写兰芝的“精妙”动人，向婆婆表示她的无辜和坚强。反衬出焦母的残忍狠毒。为下文县令和太守的两度求婚作了张本，而且有力地突出了兰芝那种冷静、镇定、外柔内刚、不卑不亢的性格。（运用了夸张、渲染的手法）,3、比较兰芝与婆婆、小姑离别时的言行，试作简要分析。,对婆婆：突出其倔强貌似谦卑，实含激愤不平之意有修养，识大体并没出口伤人对小姑：“知礼节”心地善良,4、诗中用了较多的笔墨写了太守迎娶的排场，作用何在？,渲染出太守家显赫的财势。突出表现兰芝形貌美，人品好（不慕荣华富贵，爱情专一），反衬其悲剧命运，加剧悲剧气氛。,运用的手法,县令之子,求婚者地位等级,窈窕世无双年始十八九便言多令才,娇逸未有婚,求婚者相貌才干,说媒者身份不同,太守家迎娶的排场,太守之子,塑造该人物的方法,衬托,阿兄的态度,5、兰芝投水，表现了她什么性格特点？,忠于爱情，刚烈果敢。,刘兰芝,刘兰芝性格概括,形体美,足、头、腰、耳、指、口、步,精妙世无双,品质美,勤劳：与丈夫别,善良：与小姑别,达礼：与婆婆别,精神美,-反抗性,焦母刘兄,-刚强,完美,多才多艺美丽善良外柔内刚、知书达礼、忠于爱情。,在小康人家生长起来的有主见的女子。,1、你认为焦仲卿是一个什么样的人？你喜欢他吗？,1.对爱情忠贞不二。,2.孝。,3.情绪化。神经气质。,求情,三次相约,自挂庭兰,遣芝归家,贺芝高迁,别与母言,2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。,第一处焦母是胜利者，焦仲卿被迫休妻。第二处焦母则是个失败者，她没能再次运用家长的威严挽回焦仲卿的性命。面对母亲，第一处，焦仲卿是“府吏默无声”，第二处，焦仲卿是“长叹空房中”，从“默无声”到“长叹”，焦仲卿也由失望变成了绝望。,焦仲卿：忠于爱情：“结发同枕席，黄泉共为友”。对母亲：开始既孝又怨，不敢违抗。母亲一“槌床便大怒”时，他就“默无声”地退了出去，一面劝兰芝暂回娘家，一面约定将来再去接她。表现他胆小怕事，屈于淫威，忍辱求全，幻想团聚。显示了他的软弱性。,”,后来对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从。对母亲和兰芝不可能回归焦家有了清醒的认识，从而使母子性格冲突走向激化阶段；焦仲卿死意已决，标志着他的性格已由逆来顺受转为愤起反抗。不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。,焦仲卿,下马入车中，低头共耳语誓不相隔卿，且暂还家去吾今且赴府，不久当还归誓天不相负,府吏默无声，再拜还入户举言谓新妇，哽咽不能语我自不驱卿，逼迫有阿母卿但暂还家，吾今且报府,儿今日冥冥，令母在后单故作不良计，勿复怨鬼神命如南山石，四体康且直,忠贞,软弱,孝顺,是笼子里长大的金丝鸟，是一个忠于爱情、性格有所发展的人物形象。,性格概括（2）,观点碰撞,很多人认为仲卿是一个“懦弱的反抗者”，你怎么看？,懦弱的反义词是“勇敢”，仲卿如何做一个“勇敢的反抗者”？,母亲,仲卿的天平,情：母亲,爱：兰芝,仲卿必须称重母亲的“情”与兰芝的“爱”，孰轻孰重呢？你怎么看？,天平永远停摆于“称重”的状态，仲卿在“情”与“爱”的选择中疯了。,焦仲卿的忍让，与他家中独子需赡养老母的身份、责任有直接关系，但他最终能献身于爱情。这一形象是真实而血肉丰满的。,焦仲卿是一个出身于官宦人家，又在太守府里供职的小吏。他夹在老母与爱妻之间，常常陷于两难之境。他善良、孝顺，也忠于爱情，更多的时候能委曲求全，但决不做无原则的退让。为了保全爱情，他也进行了积极的抗争。面对母亲的逼迫，他以“今若遣此妇，终老不复取”回应。送兰芝回娘家，的确是他迫于家长、社会的挤压的无奈之举。汉朝实行官吏察举制，孝是察举的重要内容，他或者只能这样做。,仲卿形象,突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝与仲卿的美好爱情，毫无认识和同情，一意独断专行。软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。,焦母,焦母形象,封建家长制，霸道无理。,信奉世俗哲学，从没有在爱的世界里生活过，不相信爱情。,忽视爱情,以美女劝儿子不要自杀,大怒,槌床,无理遣芝,焦母：,独断专行、蛮横无理、自私自利、毫无人情味封建家长制的代表人物。,多年媳妇熬成婆,1原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。（三从四德）2原因在于兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大）,深入探讨,面对一个如此聪明、善良、勤劳、美丽的儿媳，婆婆为什么不容她呢？,3原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。（门第观念）4原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。（寡母恋子）5.原因在于焦母常年寡居，一意孤行，养成了蛮横无理的性格。（性格所致）,造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。,封建家长制和封建礼教,封建制度规定：妇女有“七出”（“七去”“七弃”）：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（大戴礼记）无子，淫泆y，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾（仪礼丧服）,“此妇无礼节，举动自专由”,无过被休长兄逼嫁以死殉情被逼休妻以死殉情,焦母,三日断五匹，大人故嫌迟非为织作迟，君家妇难为,此妇无礼节，举动自专由吾意久怀忿，汝岂得自由阿母得闻之，槌床便大怒小子无所畏，何敢助妇语吾已失恩意，会不相从许,东家有贤女，自名秦罗敷可怜体无比，阿母为汝求便可速遣之，遣去慎莫留,挑剔、刁钻,蛮横、独断专行,软硬兼施,是封建家长制、封建礼教的代表,性格概括（3）,性行暴戾、趋炎附势、爱慕富贵、不顾情义、尖酸刻薄、冷酷无情的市侩,刘兄,质问：作计何不量！利诱：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。威胁：不嫁义郎体，其往欲何云？,刘兄,我有亲父兄，性行暴如雷恐不任我意，逆以煎我怀侧面描写,阿兄得闻之，怅然心中烦举言谓阿妹，作计何不量先嫁得府吏，后嫁得郎君否泰如天地，足以荣汝身不嫁义郎体，其往欲何云正面描写,性格粗暴,贪婪自私趋炎附势,一个典型市侩。,性格概括（4）,在封建社会，封建礼教统治着人们的思想，封建家长制束缚着每一个家庭，刘兰芝焦仲卿的爱情就是在以焦母和刘兄为代表的封建家长的迫害下，活活拆散了这对相爱的年轻人。这是封建礼教的罪恶，也是封建家长制的罪恶。,合作讨究,如何理解诗歌的结尾,结局写两家合葬，用美丽传说写了化鸟双飞，化木连理的理想结局，充满浪漫色彩，突出主人公的悲剧命运，也表达了人们对幸福生活的向往和对礼教的抗议，另外，鸳鸯双飞的结局与孔雀失偶的起兴呼应，形成独特艺术魅力！,本诗叙述的故事是悲剧性的，却又在尾声部分暗示二人化成了鸳鸯，给故事带来了一点亮色，你怎样看待这种结尾？,故事的尾声是一种浪漫主义手法的体现，类似的例子很多（牛郎织女七夕相会、梁祝化蝶、罗密欧与朱丽叶合葬、窦娥魂灵报仇），在内容上，它反衬现实，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望；在结构上，结尾的鸳鸯双飞和开头孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之巧妙、用心之良苦。这样的结尾向人们表明，美好的情感或事物具有强大的力量，它们虽然一时被压制住，但胜利终将是他们的。同时，这种结尾也反映了民心，反映了人们群众的美好愿望。,总结全文,主题这首诗以焦、刘的离别、抗婚、殉情为线索，抒写了一出感人肺腑的爱情悲剧。对男女主人公寄寓了深切的同情，对封建礼教、封建家长制摧残青年男女幸福生活的控诉。对忠贞不渝的爱情和反抗精神的赞美。对珍惜美好婚姻、爱情、生命的愿望,艺术手法,赋、比、兴浪漫主义与现实主义完美结合,艺术手法归纳：,A.赋,1、十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书十七为君妇2、足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。3、青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广布鲑珍。,B.比,君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。,磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。,c.兴,孔雀东南飞,五里一徘徊,多种描写方法相结合正面描写：外貌、语言、动作、神态、心理描写侧面烘托：细节描写、场面描写,D.描写,此诗中真正拿捏住我们神经末梢的正是这些细节，请找出你认为能打动你的细节。,3.这一场景的悲剧效果在于营造一种“知”与“不知”交融一处的场域：仲卿不知兰芝“向死而生”之毅，误会了兰芝，这是他的“不知”，伤了兰芝的心，也伤了我们的心；兰芝却“知”了仲卿的“独向死亡”之情，说出了“黄泉相见”，感动了仲卿，也感动了我们。,4.这一场景的戏剧性在于，如果把卿芝二人比作一个“团队”的话，那这个“团队”经历了这样一个变化：,兰芝对仲卿稍有怨言而动摇,因仲卿“耳语”和好,因兰芝“誓死”而团结,仲卿因兰芝“婚变”动摇,动摇,团结,爱,爱,有人说：“仲卿可以跟母亲好好沟通，把兰芝再接回家”,有人说：“兰芝可以改变一下自己的性格，顺着婆婆”,有人说：“婆婆知道两人的情深意切之后，会有所感动”,有人说：“二人可以私奔”,你说：仲卿、兰芝有第二种选择吗？,思辨一,焦仲卿和刘兰芝能否私奔？,当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，如果脱离焦母，不仅会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，焦仲卿和刘兰芝不会这样“不识时务”，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。,焦仲卿、刘兰芝爱情的悲剧是时代的悲剧，还是人类永恒命运的悲剧？,思辨二,时代的悲剧：封建时代的家长制、婚姻制度以及封建礼教是造成二人悲剧的根本原因。,人类永恒命运的悲剧：封建制度与礼教习俗是造成悲剧的直接原因。但归根结底，这是人类永恒命运的悲剧。,在兰芝身上体现为“爱”与“非爱”的两个世界的冲突，在仲卿身上体现为“情”与“爱”的无法选择。这不因时代和制度的改变而改变。,比如,几百年后，一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台的士家女子，两情相悦却有缘无份，演绎了一出无奈的“化蝶”。,孔雀东南飞,悲壮的爱情，梁祝的榜样！,一样的结局，一样的悲壮！一样的绳索，一样的凶恶！一样的坚贞执著，一样的催人泪下！千古东流水，无限伤心事！,东晋时期,司马相如与卓文君,又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。在陆游的百般劝说、哀求而无效的情势下，二人终于被迫分开，唐婉改嫁赵士程，彼此音讯全无。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐婉在征得赵士程同意后,派人给陆游送上酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游“怅然久之”,在沈园的墙上题写了哀婉动人的钗头凤词。唐婉则写下-续钗头凤相答，唐婉由于伤心过度，不久就郁闷愁怨而死。,孔雀东南飞,陆游的钗头凤,宋*陆游红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。,钗头凤,唐婉的钗头凤,宋*唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！,钗头凤,千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的钗头凤仍在上演着,