《蓟县古代建筑》PPT课件.ppt

,蓟县古代建筑,登盘山舍利塔宝塔真同霄汉齐，苍茫一览众山低。凭高无限登临兴，回首长空又日西。王熙,千年古刹,“寺”的本义是宦官和官吏办公的处所。经典释文中说：“寺，本亦作侍。寺人，奄人也。”奄即宦官，后来称太监，故“寺”最初的本义是从“侍”这一意义而来的，乃是宦官的意思。秦汉时期，中央一级的常设机构有太常寺、大理寺等。太常寺是掌管宗庙礼仪的机构，大理寺为中央的审判机关。秦汉两代建立的“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称为“寺”，即所谓的“三府九寺”。东汉明帝永平十年（公元年），印度高僧摄摩腾和竺法兰跟随汉王朝派往西方寻找神佛的使臣，用白马驮着佛经和佛像来到了洛阳。这两位印度僧人被安排到接待诸王和外国人的鸿胪寺居住。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门西面，按天竺僧伽蓝摩（该梵语的意思是“僧众所住的园林”）样式为这两位印度僧人建造了一些房屋，这些房屋依照当时的习惯，也被东汉王朝称为“寺”。隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。,独乐寺，俗称大佛寺，位于天津蓟县城内西大街。传说安禄山起兵叛唐，在此誓师，因他想做皇帝，“思独乐而不与民同乐”而得寺名。古寺建于唐贞观十年，辽统和二年（公元984年）重建，是中国仅存的三大辽代寺院之一，为国务院1961年首批公布的全国重点文物保护单位。也是津门十景之一。独乐寺现已列为申报世界历史文化遗产预备清单名录。,独乐寺位于蓟县城武定街北侧，它始建于天宝十一年，辽代重建。关于独乐寺的得名，这里有三种说法，第一种说法是独乐寺的主体建筑是十一面观世音的内部，就是一颗参天而立的独梨树；第二种说法是，安禄山起兵反唐，这里是誓师地，他“盖思独乐而不与民同乐”，故名独乐寺：还有一种说法是,“佛家清心寡欲，独以普渡众生为乐”故名独乐寺。,独乐寺有三部分组成，东路是清朝皇帝辟建的行宫，西路是僧房，中路由山门，观音之阁，八角亭，卧佛殿，三佛殿组成。整体建筑布局简洁，主题突出，宏伟庄严。,独乐寺五最,观音阁是我国仅存的最古老的木结构高层楼阁；观音像是我国仅存的最大古代泥塑之一；山门为现存最早，等级最高的庑殿顶山门；山门正脊上有最早的鸱吻；独乐寺为第一批全国重点文物保护单位。梁思成先生如此评价独乐寺：“独乐寺观音阁及山门，在我国已发现之古木建筑中，固称最古，且其在建筑史上之地位，尤为重要”“观音阁，山门，其年代及形制，皆适处唐宋二式之中，实为唐宋间建筑形制蜕变之关键，至为重要。谓为唐宋间式之过渡式样可也”,现在我们大家看到的这个建筑就是山门，他高10米，面阔三间，进深两间，中间坐穿堂，两侧是稍间。在山门的檐下有一块匾，上书“独乐寺”三个字，为明代大学士严嵩手笔，据说他在北方只留下六个字，另外三个字就是北京的“六必居”三个字。,整个山门是由12根粗大的柱子支挺的，柱头全部向内倾斜。它是我国古建筑的一个特点，称为侧角，使建筑物更加稳定，在山门的正脊上有两个饰物，尾巴向内翘起，似鸟非鸟，似鱼非鱼，叫做鸱吻。传说为龙生九子之一，能喷浪成雨，取喷水震火之用。龙有九子，分别是不同方面的人才，鸱吻是消防安全方面的专家,屋脊上的兽都是什么,囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；,睚眦(拼音：Yz)，龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。,狴犴(拼音：Bn)，龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。,狻猊(拼音：Sunn)，传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。,饕餮(拼音：Toti)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。,椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。,赑屃(拼音：Bx)，又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。,螭吻，又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chwn、Chwi、Chwn)，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。也叫好望。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。,貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。,在山门的前两稍间有两尊辽代的金刚力士站像，也就是我们俗称的哼哈二将，从他们的嘴形和手形可看出，左边这尊闭口，握手为“哼”将，右边张口，伸手为“哈”将，他们都是4.5米高，肌肉隆起，威武雄壮，紧守着山门，他们站在此地已经是一千多年的历史了。,清光绪年间绘制的四大天王像。先看东侧：南方增长天王，手持宝剑；东方持国天王，手持琵琶。西侧的两尊：北方多闻天王，手持雨伞；西方广目天王，手握银蛇。四大天王手中所持之物组成一个成语“风调雨顺”，表达了我国老百姓的愿望。,南方增长天王,东方持国天王,北方多闻天王,西方广目天王,韦驮亭，亭内韦驮像，身着盔甲，表情肃穆，双手合十，怀抱金刚杵。据说韦驮的不同姿势对于行脚僧而言有着不同的意义，只要看见寺内的韦驮像双手合掌，表示寺庙里欢迎，路过和尚尽可大摇大摆进去，白吃白住；要是握杵拄地，表示寺庙不欢迎挂单和尚。还满有意思的佛家规矩。,我们面前的就是独乐寺的主体建筑“观音之阁”，它通高23米，从外观上看分为上下两层，实际上是三层，在它正中间有一个暗层，整个大阁最突出的特点是没有一根钉子，都是榫卯结构的，我们看这一朵朵的就是斗拱，方形木块为斗，长条拱木为拱，整个大阁共用了152朵斗拱。大阁的房顶为九脊歇山式，檐下有一块匾额“观音之阁“，它是李白的真迹，这块匾额已经收入全国名匾大全了，下面这块匾额是“具足圆成”它是咸丰的手笔，意思是说里面的观音已经修行圆满，具备成佛条件了。,十一面观音像，它通高16米，站在莲花台上，通过暗层，直达阁顶。观音有33种变化形式。十一面观音为其中一种，这种体裁在别处是绝对看不到的，因为就全国来讲，只有这里供奉的是十一面观音，它在世界上也仅存13尊。我们看整个观音略向前倾，给人以亲切感。它的两个飘带从手腕处一直垂到莲花台之上，实际上是起了支撑点的作用了。我们说这个观音是泥塑的，并不是说它完全是用泥堆起来的，它的内部有仿人体骨架的木结构，外面雕刻的是泥。,观音阁内有元代壁画，壁画上还写有当时捐赠寺庙者的名字与银两数目，当年捐赠银两给寺庙想必是件很荣耀的事情。当外面烈日炎炎，站在观音阁内却感到凉爽惬意，不知是否因为木质构造建筑的缘故？,乾隆御笔碑刻，共28块，诗文107篇，是乾隆皇帝临摹王羲之、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵孟頫、董其昌、文征明、唐寅等名人书法，行草楷不同、大小字不等，或粗犷苍劲，或圆润秀丽，不仅是乾隆皇帝的书法真迹，而且是历代书法大家作品的汇集，弥足珍贵。,报恩院始建于明，清乾隆年间重建，四合院式建筑，为明、清两代僧人重要的礼佛场所。咸丰八年（1859年）仲秋，咸丰皇帝驾临独乐寺，应本寺方丈之请，为四合院题写“报恩院”。“报恩”二字在此有二层含义：自乾隆十八年后，独乐寺被辟为皇家禁地，本寺方丈皆为御封，报答皇恩，此为一义，二者：佛弟子怀恩四海，“上报四重恩，下济三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、众生恩、国土恩。,清代皇帝去东陵谒陵途中小憩的地方，也是天津地区仅存的一处行宫。在行宫回廊内有许多块乾隆御笔碑刻，行草楷不同、大小字不等，或粗犷苍劲，或圆润秀丽，很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影响所持的中和、平常的修身之道。,塔，原指为安置佛陀舍利等物，而以砖石等建造成的建筑物，后来又泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅盘处，乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以土、石、砖、木等筑成的建筑物。有关造塔的起源，可远溯至佛陀时代。根据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等，以之起塔供养。佛陀圆寂之后，则有波婆国等八国，八分佛陀舍利，各自奉归起塔供养。我国历代所建的舍利塔极多。据记载，三国时，有僧人感得舍利，孙权令人以铁槌击打而舍利不碎，因此建塔供养，这可能是中国建造舍利塔的开始。隋文帝之时，全国各地建舍利塔的风气极盛。公元601年602年，隋文帝并诏敕天下八十二寺立塔。其后，历代皆有造立、修治舍利塔的活动,白塔寺位于本市蓟县城西南隅，独乐寺正南300米。白塔旧称渔阳郡塔，建于辽统和年间，辽清宁四年（1058）重建，在明嘉靖、隆庆、万历和清乾隆年间重修。明嘉靖十二年（1533）在塔前修建观音寺，塔身白色，所以亦称观音寺白塔。塔平面呈八角形，通高30.6米，砖石结构。通体雪白，造型别致。由石基、亭阁式仿木结构的须弥座、塔身、覆钵、十三天相轮和塔刹组成，是印度佛教文化与中华民族文化融合的产物。塔门内有舞乐伎浮雕，刻工精细，栩栩如生，是研究辽代音乐舞蹈的重要例证。塔身南门内置佛龛，墙内有壁画；八个转角处造重层小塔，檐角系铜铎。塔基底部砌花岗岩石条，塔下部为密檐塔型，上部砌作覆钵式，造型奇特，是辽塔的代表作。,白塔寺共有三座大殿，塑有三组彩色佛像，分别是释迦牟尼和阿难、迦叶；观世音菩萨和龙女、善财童子；地藏王菩萨和张明父子。九尊塑像或宝相庄严，或谦恭有礼，或慈眉善目，恰到好处地表现了每个人物的身份特点。,须弥座有24组伎乐俑砖雕，笛筝齐奏，翩翩起舞，形成严肃而欢乐的礼佛场面。各角有硬朗汉雕像，姿态生动似在极力支顶塔身，塔身下层八角各有小塔，更陪衬孤高之白塔，其有众塔林立之感。上下三层各角共有24只惊鸟铃（铎铃），叮当作响，清脆悦耳。,福山塔位于蓟县五百户乡段庄子村东边的福山上，塔表面的装饰在后世修缮中有局部变动，如第一层塔身下的须弥座束腰，第一、第二层塔身的部分栏板，其余的则基本上是辽代原物。塔由基座、三层楼阁式塔身、塔剎三部分组成，平面呈八边形，残高1599米，原塔高约1945米。基座为石砌束腰形，每边长25米。第一层束腰须弥座下部作八面体，内镶“古浮屠”和“民国三年重修宝塔记事”石板。中部束腰处饰砖雕，题材为“松鼠葡萄”、“双凤戏牡丹”等。塔身表面多用雕砖砌成，斗栱、栏板、柱额、檐枋等都用特制的砖按照木结构形式拼装组成，雕刻精细，花卉繁缛，造型华美。三层塔身内各设一室，一层较高，为方形四角迭涩攒尖顶，室内放满宝塔偈语砖。二层亦呈方形，三层做圆形穹窿顶。三层塔室各不相通，不能登临。,休息，休息一会！,蓟县鼓楼,蓟县鼓楼矗立在城中心高高的城台上。东西面阔三间,南北进深两间、四周十根粗大的红漆明柱，周围出斗拱回廊，青瓦九脊歇山式屋顶。鼓楼南边正面高悬匾额，上书古渔阳三个苍劲浑厚的楷体大字，是清朝康熙年间蓟州知州张朝琮题写。背面匾额用相近字体上书畿东锁钥，落款为清朝道光年间知州华浚。城台上周围有垛口，城台下中间开拱形门洞，整体建筑古朴典雅，反映出蓟县城的古老特色。现为县级文物保护单位。,蓟州为京畏要镇。枕山带河，重关复镇，递为应援，以翼蔽畿辅。故崇墉巨屏，特设守备，宿劲兵，丰储峙，以颛城守。,蓟县城原先为土城。明洪武四年（1371年），将土城包以砖石，周围九里十三步。城北有山冈阻挡，没有设门。城的东、南、西三面设门,门上建楼，城的四角建角楼。鼓楼建在城的中心。明崇祯十五年（1642年），清兵攻入蓟州，城被拆毁，鼓楼被焚。清朝顺治年间、康熙年间、道光年间，曾几次按明时原样重修,但或因地震、或因大火、或因年久失修,又几次毁坏。到抗日战争结束时，蓟县城上角楼全塌，城垣拆尽。城中鼓楼也破烂不堪。现在人们看到的蓟县鼓楼，是1983年以后几年内，由蓟县人民政府几次拨款修复的。,黄崖关长城，东达河北省遵化县的马兰关，西接北京平谷的将军关，全长42公里，是中国古长城的一部分，有楼台66座，即敌楼52座，烽火台14座，是京东军事险要之地。据史载，蓟县长城始建于北齐年间，秦汉以来，为历代兵家必争之地是著名的雄关险隘。以后隋、明朝曾重修和增建。,蓟县长城,黄崖关亦称小雁门关。建于明代，是蓟县境内唯一的一座关城。海拔高度300米，关城东西两侧崖壁如削，山势陡峭雄伟，有“一夫当关，万夫莫开”之势，是著名的雄关险隘。由于山崖在夕阳西照时，反射出万道金光，故名黄崖关。关城由正关、水关、东西稍城和烽火台组成。,水关是一座呈五孔桥式建筑，是万里长城中唯一水关。明永乐年（14031424）始建。全长75.5米，通高12.15米。控扼枸河谷地，东连太平寨，西接黄崖关城。上有垛口、射孔，下有铁栅栏，水能流而人马不能越。战时迎战敌兵，平时驻关收税。1996年残存关城再次遭到破坏，只剩北城墙卵石。,渔家傲登蓟县黄崖关长城,刘扬忠蓟北秋来风景异，晴空一碧明如洗。山似千夫排战队，身姿伟，天然屏障幽燕卫。高踞敌楼穷眄睇，戚侯按剑云天际。英气曾教强寇畏。干城倚，国魂增得峰壑丽。,隆庆三年（公元1569）年，戚继光调配士卒，开始了艰巨的筑台，修墙工程。黄崖关长城也在这一修筑工程之中。从公元1569年到1571年，整整用了3年时间，蓟州镇守范围内的长城修筑工程全部完工，在东起山海关、西至镇边的1000多公里防线上，矗立起1017座雄伟的敌台，随着地势，敌台高低相间，突兀参差，蔚为壮观。戚继光在每座台上，配备了固定的台军。他著有哨守条约，令各台官兵传习。随时提防边警。同时，他还规定了传烽办法：有敌台的地方，以敌台充当烽火台，没有敌台的地方以墩台充当，如有敌情，昼举烟，夜放火，同时鸣炮。为了便于守台士兵的记忆，还把各种敌情信号编成通俗、顺口的传烽歌，让士兵牢记心中。一旦发现敌情，三个时辰之内，就可以传遍整个蓟州防线。戚继光镇守边塞16年，敌人异常畏惧，始终不敢轻举妄动。,戚继光塑像,黄崖正关，又名八卦城，因城内有“八卦街”而得名。它是长城衙署、仓储所在地。东临枸河，西倚帽顶山。随山形地势修建，呈不规则刀把形，从东至西由瓮城、外城和内城三部分组成。城墙东、西、南三面设通衢城门和城楼，北城墙因防御需要不设城门，而在城台上建了俗称关帝庙的北极阁。,黄崖关长城算起来已经有一千四百多年的历史了。整个长城原来是毛石垒砌的，到了明代的隆庆二年，戚继光调任蓟镇总兵，看到整个长城不太稳固，便上书朝廷在外面包了一层砖，所以叫包砖大修。现在看到的长城，都是明朝包砖形式的长城。黄崖关长城整个长城段全长四十一公里的长度，整个黄崖关长城是一个非常雄厚的防御体系。在关城最远处，两华里的山上有一个圆形的哨楼名字叫凤凰楼，它是全国长城沿线上最高大的圆形哨楼，也是黄崖关长城的第一道防线，当时可以作为瞭望也可以独立作战。黄崖关长城的第二道防线是长城的主体城墙，它城高墙厚，易守难攻。第三道防线为关城内一个非常玄奥的八卦城。通过这三道防线黄崖关有“一夫当关，万夫莫开之势。”,以“八卦街”的中央提督公署为基础建成了我国第一座长城博物馆，在街内还新建了颇具规模的黄崖关长城碑林，包括百将、百家碑林，毛泽东诗词墨迹碑林和篆刻碑林，以及百松园和竹刻名联堂等景点，在太平寨长城内侧广场的石台上还树起了戚继光石雕像,“庙”的历史比“寺”更为悠久，因为它是中国人供祭祖宗神位的屋舍，故又称为“宗庙”。礼祀祭法中说：“天子至士，皆有宗庙”、“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”在古代，“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所，如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。另外，皇宫的前殿也称为庙，所以朝廷也称为“庙堂”、“庙廊”。如宋代著名文学家范仲淹就有名句：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”,鲁班庙,生活中人总离不开衣食住行。住则须土木建筑，而土木建筑的祖师爷即是鲁班，故此鲁班庙遍及天下。不过，一般鲁班庙附属于庙宇一隅，如北京朝阳门外东岳庙，西道院竟先后建有两座鲁班殿。真正像盘山脚下，蓟县城内，独门独院的鲁班庙，全国不多见。蓟县鲁班庙，又称公输子庙，清代官式建筑，始建何时已不可考，一说为唐尉迟敬德所创建。据碑刻所记，光绪三年（公元1877年）重修。,鲁班庙尽管大殿为九脊歇山顶，且饰以绿琉璃瓦，也不过面阔三间，绝没有佛家寺院中又是天王殿四大天王守护，又是大雄宝殿阿难，迦叶、侍奉那般宏伟气派。鲁班庙门庭冷落，犹豫着推开山门，门内照例是柜台，内有香烛可供游客购买。两侧柜台内，各有一座彩塑神将，一执鞭，一仗剑。穿过山门，便直通大殿，两厢几间配殿，整座院落，简明朴素，倒也与鲁班身份相符。本来，他就不是帝王天子，王公贵族，也不是仙宗佛祖，只是一位技术高超的工匠，世称“天下之巧匠”。鲁班生于春秋末年，名公输般，因是鲁国人，又叫鲁般（班）。他善于总结创新，发明制造了铲、刨、钻、锯、曲尺、墨斗等许多工具。曾为母亲木制一辆马车与机器人，待母亲坐上，机器人便驱赶着马车走了。,蓟州文庙,据明熊相蓟州志记载：“蓟州儒学，在州治西北。自唐以来，亦即有址。金天会间（11231135年），知州高遽，崇其堂宇。”康熙蓟州志载：“州学创于何代，无从稽考，现有辽金时碑，大约与郡治同时兴建。”金正隆元年间，元至顺、至元、至正年间，明洪武、成化、正德、嘉靖、万历年间多次修缮增大。“规模壮丽，庙貌崇巍”。明崇祯壬午（1642年），清兵入关，被烧毁。清代，历任州牧余时进、胡国佐、董廷恩、张朝琮、赵锡蒲等屡次重修和增建。,文庙砚水湖该井当年水深甘冽，传说文人如能饮一杯孔庙井中“圣水”，就能笔下生花，文思如涌泉,蓟县文庙现存主体建筑大成殿，面阔五间，前后出廊，用七檩。顶部为硬山筒瓦，台基为条石垒砌。殿前有月台，是祭祀孔子的场所。台前石阶、俑路与戟门相接。戟门面阔三间，用五檩；顶部硬山，筒瓦；台基石料均为大青石。东、西庑台基与月台平，各五间，硬山合瓦。大成殿、东西庑与戟门构成四合院。院内有五棵古松，虽院落不大，却给人以宏敞精致，堂堂正正之感。戟门东侧有名宦祠，面阔三间，墙壁上镶有赵孟頫书醉翁亭记碑。东侧为乡贤祠，戟门前有泮池，池上有并排石拱桥三座，称登瀛桥、建于康熙三十四年（公元1695年）。泮池前有棂星门，石质，四柱三门。文庙建筑整体为四合院布局，至今保存完好。现存建筑有戟门3间、先师殿5间、东西两庑各5间、棂星门、泮池、石桥，大成殿前出廊，有月台，台前有古松、古槐、石碑。布局严谨，层次分明。,今天，就到这里,