《苏轼·赤壁赋》PPT课件.ppt

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。,一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。这首诗中的三父子，指的是(1995年高考题)A、曹操、曹丕、曹植B、苏洵、苏轼、苏辙C、班昭、班固、班超D、杜甫、杜牧、杜荀鹤,解这一道题，需要一定的文学常识，不然就会乱猜一气。如果知道曹操是沛国谯（今安徽亳县）人，跟峨眉没有什么关系，就会否定A。如果知道班固、班超、班昭是弟兄姐妹，就会立即否定C。如果知道杜甫、杜牧根本不是父子，就会立即否定D，把B当作答案。但是，这个时候，对B是不是答案还不是那么有把握的。如果知道苏洵、苏轼、苏辙是四川人，诗里有峨眉一词，就会有把握地断定B是正确答案。可见还是知道得越多就越好。,四川眉山的三苏祠,苏轼，字子瞻，号东坡居士1036年十二月十九日，生于四川眉山。22岁，进士及第。26岁，应制举，三等。44岁，乌台诗案。七月被捕，十二月二十九日结案，黄州团练副使，本州安置，不得签书公事。4549岁，贬居黄州。47岁，前赤壁赋5962岁，贬居惠州。6365岁，贬居儋州。66岁，北归，七月二十八日卒于常州。,唐宋八大家：唐代韩愈柳宗元宋代欧阳修苏洵苏轼苏辙曾巩王安石,文艺全才,散文与欧阳修并称欧苏石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋,诗与黄庭坚并称苏黄题西林壁惠崇惠州一绝,词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子,书法上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（京，襄）,绘画上“朱竹”别具一格；,文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。,一粒长仅4.5厘米，宽只2厘米的榄核底部，竟能刻出全首后赤壁赋，合共357个字，这件罕有珍品，乃出自清朝的吊饰。这件珍品会在星期六（2002年6月8日）的香港艺术珍宝周末拍卖会上出售，底价为4000-4500万元。,湖北黄冈赤壁,赤壁赋,苏轼,水调歌头,自题金山画像,心似已灰之木身如不系之舟问汝平生功业黄州惠州儋州。,壬（rn）戌（）之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，总称为“十天干”。子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，总称为“十二地支”。朔：农历每月初一叫朔日望：农历每月十五日（有时是十六日）晦：农历的每月最后一天游于赤壁之下：状语后置句（于赤壁之下游）,清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。徐：缓慢，慢慢地兴：起、作属：读zh,通“嘱”，劝酒诵明月之诗，歌窈窕之章:互文吟诵诗经陈风月出一诗的“窈窕”章,月出皎兮，佼（jio）人僚（lio）兮，舒窈纠（jio）兮，劳心悄兮皎：皎洁光明。佼人：美人。僚：美丽。舒：舒缓轻盈的样子。窈纠：形容女子的体态窈窕的样子。劳心：思念月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。,红袖添香夜读书,少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。少焉：不一会儿月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：状语后置（月于东山之上出，于斗牛之间徘徊）横：充溢、笼罩纵：任凭如：往、去凌万顷之茫然：定语后置（茫然万顷）之：助词，定语后置的标志任凭小船在茫茫无际的江面上自由漂流，越过那浩荡渺远的江面。“徘徊”有来回走动的意思，在这里用来描写月亮移动缓慢之意，表现出了月亮对游人含情脉脉，不忍离去的情态。,浩浩乎如凭(png)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。浩浩：辽阔的样子乎：形容词词尾如：像译文：多么辽阔呀，像是驾风凌空飞行，不知将停留在什么地方；多么飘逸呀，好像超越尘世，独自存在，飞升入仙境。道家把成仙叫做“羽化”,第一段：夜游赤壁之景月出前：清风徐来，水波不兴月出后：白露横江，水光接天既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月”的变与不变的议论作了铺垫。,于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zho)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”扣舷而歌之：连词，表修饰溯：逆流而上空明、流光：指月光浮动的清澈的江水渺渺兮予怀：主谓倒装（予怀渺渺）美人：理想和一切美好事物的化身,客有吹洞箫者，倚歌而和(h)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(l)妇。客有吹洞箫者：定语后置（有吹洞箫客）倚歌而和之：连词，表修饰不绝如缕：绝：断。缕：细线。似断未绝，像细线那样的连着。比喻局面、形势非常危急；也形容声音幽微不觉。舞、泣：动词的使动用法，使起舞；使哭泣。,第二段：饮酒放歌的欢乐渺渺兮予怀，望美人兮天一方客人箫声的悲凉思“美人”而不得的惆怅、失意，感情基调由“乐”到“悲”本段在文中的作用：转折过渡，引起下文主客一问一答的哲理议论,苏子愀（qio）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”愀然：忧郁的样子正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃、恭敬的样子。正襟危坐，而问客曰：连词，表承接何为其然也：宾语前置（为何）,客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(lio)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？西、东：名词作状语，向西、向东乎：形容词词尾；语气词，用在句末，表示疑问或反问于：表被动,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zh)舻(l)千里，旌旗蔽空，酾(sh)酒临江，横槊(shu)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？下：名词作动词，攻克，攻下东：名词作动词，向东进发固：本来而今安在哉：宾语前置（而今在安哉）,况吾与子渔樵(qio)于江渚(zh)之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏（po）樽以相属。渔樵：名词作动词，捕鱼砍柴渔樵于江渚之上：状语后置（于江渚之上渔樵）侣、友：名词用作动词的意动用法，以为友,寄蜉(f)蝣(yu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟（xi）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。须臾：片刻、时间很短悲风：秋风译文：只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能实现的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。,第三段：借客人之口道出自己对天地人生的感触。从眼前所见的明月、江水、山川，到曹操的其人其诗及功业的联想，引发抚今追昔的感慨。借客人之口说出了“悲”的具体内容：借咏曹操，一悲功业未成（方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？）；与长江相比，二悲人生短暂（哀吾生之须臾，羡长江之无穷）,苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？而：连词，表转折自其不变者而观之：连词，表修饰曾（cng）：用在“不”前，用来加强否定语气，可以译为“连都”一瞬：一眨眼的功夫而又何羡乎：宾语前置（而又羡何乎）,苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？变不变逝者如斯未尝往盈虚卒莫消长天地一瞬物与我皆无尽,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zng)也，而吾与子之所共食(sh)。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(ji)乎舟中，不知东方之既白。苟：假如无尽藏：无穷无尽的宝藏共食：共享至此，完成了自我的心理调适，找到自己心理平衡的支撑点，由悲转喜，寄情山水，进得其乐。,主客问答式是中国古代赋体传统的表现手法，两者的问与答是作者彼时彼地内心复杂情感的真实流露，是一种虚拟的对话形式。文中的“客”与“苏子”看似两人，实为一人。,全文的感情线索：喜月夜泛舟的舒畅悲怀古伤今的悲咽乐超脱人生的欢快全文由游起兴，由景生情，由情入理，将写景、抒情和议论融为一体，最后的哲理论述起到了画龙点睛、道明主旨的作用，表达了苏轼旷达乐观的处世态度。,天下第三行书黄州寒食诗帖,