《中国近现代史纲要》.ppt

中国近现代史纲要,“精彩多媒体课件”,综述风云变幻的八十年（18401919）,一、鸦片战争前的中国与世界二、西方列强的入侵与近代中国社会的半殖民地、半封建性质三、近代中国的主要矛盾与历史任务,（一）中国灿烂的古代文明,十七大报告：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调”。,中华民族最引以自豪的灿烂的古代文明,地大物博、人口众多、文明古国。古代物质文明和精神文明灿烂辉煌。古代的科学技术，尤其是“四大发明”、丝绸、瓷器、万里长城、大运河、兵马俑等闻名世界；古代典籍浩如烟海，如诗经、楚辞、唐诗、宋词、明清小说；古代思想博大精深，如儒学、佛教、道教、孙子兵法等思想；古代杰出人物众若繁星，如孔子、孟子、老子、庄子、荀子、孙子、张衡、朱熹、商汤王、周武王、秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗；众多历史壮举影响人类文明进程，如张骞、班超出西域，唐僧西行取经，鉴真东渡日本、郑和南下西洋等，还有令世人叹为观止的书法绘画、石窟雕刻、中国武功等。,李约瑟：欧洲的农业、造船、采油、多极火箭、大炮、降落伞、造酒、造纸、印刷、象棋、蒸汽机原理、天文学、十进制数学、算盘等，都是文艺复兴以来从中国进口的。没有中国的造船技术、指南针和其他发明，欧洲17世纪以来的各种发明创造和产业革命根本都不可能产生。在启蒙运动时期，由于卢梭、伏尔泰、莱布尼兹、歌德等人的大力宣传，在欧洲一度兴起“中国热”。,从孟德斯鸠开始，一些欧洲的思想家又开始批判中国的专制制度，1840年的鸦片战争则彻底打碎了中国在欧洲人心目中的形象。,在几千年的历史长河中，中华文明中积累了大量精华和智慧，中华民族是一个有优良传统的民族。,联合国教科文排名：人类最伟大的哲学家排名第一的是耶稣，第二、三的是穆罕默德和佛教的创始人释迦摩尼。第四、五是亚里士多德、孔子。马克思排名第37名。,联合国教科文组织将孔子的生日9月28日定为“世界教师节”；1971年，美国参众两院立法确定孔子的诞辰9月28日为美国的教师节；中国台湾、香港、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等地均把孔子的生日定为教师节或庆祝日,20世纪70年代英国历史哲学家汤恩比说：“解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。”,以孔子和孟子为代表的儒家思想是对中国夏商周三代礼乐文明的总结和发展，是使“中国成为世界上少有的历史文化从未间断、一直延续至今的国家”的智慧之源。,四书：大学、中庸、论语、孟子。五经：诗、书、礼、易、春秋。十三经：易、诗、书、礼、春秋、左传、公羊传、穀梁传、礼记、孝经、论语、孟子、尔雅。,中国传统文化是中华民族乃至全人类的瑰宝，它历史悠远、博大精深。中国传统文化中有许多宝贵的思想资源,如“和而不同”、“民贵君轻”、“自强不息”、“厚德载物”、“天人合一”、“制天命而用之”、“见利思义”、“诚信为本”、“勤俭廉政、精忠爱国”、“仁爱孝悌、谦和好礼”、“克己奉公、修身慎独”、“格物致知”、“即物穷理”、“知行合一”等命题和认识都具有不可低估的价值，都值得很好地发掘，通过改造融入到中华民族精神和时代精神之中，可以为现代社会发展提供有力的精神支撑。,中国传统文化中的民本思想：“民惟邦本，本固邦宁”（尚书），“天视自我民视，天听自我民听”（左传），“尊德义，明乎民伦，可以为君”（孔子），“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子），“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”（孟子），“天子不能以天下与人”（孟子），“天下者非一人之天下也，天下人之天下也”（吕氏春秋）“故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨”（墨子）。,对孔子思想的误解:孔子出身贫寒（“吾少也贱，故多能鄙事”），首创私学，开民间议政的先河。孔子一生“志于道”，他的名言有“笃信好学，死守善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则仕，无道则稳。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵，耻也”。“君君臣臣父父子子”。“君使臣以礼，臣事君以忠”，“所谓大臣者，以道事君，不可则止”，“道不同，不相为谋”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。”“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”“荷政猛于虎”。,孔子周游列国，不获重用，多次被困遇险。被困于陈、蔡之时，孔子等人绝粮七日，许多弟子病倒不起。孔子过宋之时，宋司马桓魋欲杀孔子，弟子打算尽速离去，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”,孔子是反对臣子盲从君王的。孔子曾批评他的弟子冉有和季路说：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”,孝经中曾参问孔子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”孔子回答说：“是何言与？是何言与？父有争子，则身不陷於不义，故当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”,子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”,对孟子的误解：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”“君仁莫不仁，君义莫不义。”“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”“人皆可以为尧舜。”“民为贵，社稷次之，君为轻”,孟子曰，“穷则独善其身，达则兼济天下”.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”,孟子万章上说：“盛德之士，君不得而臣，父不得而子。”按儒家的看法，在君权之上，还应该有“道”。对那些德高望重的得道贤人，君主应该恭敬如师，不能以臣子对待。君权并非至高无上。,左传是儒家经典教材，儒家对于“君难”的看法是：“故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私昵,谁敢任之?”。就是说国君为了社稷国家去死，死得其所，我们就应该与之共同赴难，如果是为自己的私利而死，死的就不得其所。那么大臣们又不是他的奴才，谁该去死呢？,孔子和孟子思想中有丰富的后人津津乐道的“民本思想”，但由于缺乏制约君王和统治者的独立的力量或机制，所以民本思想最终也只是一种美好的想像，“口惠而实不至”，“民本思想”被“三纲五常”和“忠孝”思想所代替。,传统“礼、乐，仁、智”思想的现代意义,孔子、孟子一生“志于道、依于仁”，其思想精髓是“礼、乐，仁、智”。“礼”讲秩序，“乐”讲“和谐”，“仁”讲“静”和“持久”，“智”讲“动”和“变化”。“仁”：密切联系群众，全心全意为人民服务，立党为公、执政为民，权为民所用、情为民所系、利为民所谋。“和”：科学发展，和谐社会。,道德经与圣经齐名,流传两千多年的道德经的确是跨时代的作品。在不同的时代，这部作品会被解释出不同的含义。有人曾统计，道德经是仅次于基督教圣经被翻译语言最多的一部作品。圣经是传教士主动翻译的，这部作品则是被许多民族欣赏而自行翻译的。,“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”“天下万物生于有，有生于无。”“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”,“道可道，非常道”，“大音希声，大象无形”(形必有所分，聲必有所屬。故象而形者，非大象也；音而聲者，非大音也)。“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”,孙子兵法是中国贡献人类社会的另一重要智慧。其名言有：兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。攻其不备，出其不意。不战而屈人之兵，善之善者也。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。知彼知己，百战不殆。投之亡地然后存，陷之死地然后生。先为不可胜，以待敌之可胜。善用兵者，避其锐气，击其惰归。,（二）中国封建社会由昌盛到衰落,中华民族的历史就如同奔腾的黄河，它成就了历代王朝的辉煌，但也成为历代王朝的恶梦。,中国封建社会的盛衰规律：“天道若循环，周而复始”;“话说天下大势，分久必合，合久必分”。为什么“几乎每个封建王朝都跳不出这个从初期兴起，到逐渐强盛，再到后期腐败、衰亡的周期率”？每个朝代的初期是杀功臣，到鼎盛时期开始大杀贪官？（明代以东林党反魏忠贤集团的斗争，清代的和珅案；三个清知府，十万雪花银；和和珅跌倒，嘉庆吃饱）,中国封建制度的显著特征,“祖龙虽死魂犹在，孔学名高实秕糠”。高度集中的君主专制统治以强调“三纲五常”、“大一统”为主要特征，以“忠孝”和“血缘亲情”为主要内容儒家思想为精神支柱，以宗法等级制度为社会基础，以科举制选拔官僚和金字塔式的官僚体制为专制手段，形成以地主土地所有制、重农轻商的小农经济、官商密切结合、等级森严的社会结构。,中国封建的社会结构和中央集权的专制体制，一方面巩固和维系了中国封建社会的稳定和延续，在一定程度上维护了多民族国家的统一，但另一方面也在很大程度上抑制了中国封建社会的生机和活力，使前进缓慢甚至迟滞，并造成难以克服的周期性的政治经济危机。,中国的诛连制度极为残酷,“蓝狱”牵连致死者达一万五千人，“胡狱”牵连致死者达三万余人。方孝孺因不肯为明成祖起草登基诏书，被灭十族（九族及方的学生），死者达870余人。,基督教禁止株连亲族,Nowitcameabout,assoonasthekingdomwasfirmlyinhishand,thathekilledhisservantswhohadslainthekinghisfather.Butthesonsoftheslayershedidnotputtodeath,accordingtowhatiswritteninthebookoftheLawofMoses,astheLORDcommanded,saying,“Thefathersshallnotbeputtodeathforthesons,northesonsbeputtodeathforthefathers;buteachshallbeputtodeathforhisownsin.”（2Kings14）,封建社会实行双重判断标准,孔子提倡“君子贞而不谅，小人谅而不贞”；孟子主张“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在”，主张双重判断标准、皇帝“金口玉言”，“君子之德风，小人之德草”。与孔子、孟子的主张相反，基督教主张“人皆有罪”、“因信称义”。,中国封建社会的写照,贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。,封建的血缘亲情和“忠义”不可能持久。,中国历史上的许多动乱起因于王室的相互残杀，如春秋战国500多年战争，如西汉吕后残杀刘氏亲族、七王之乱，西晋的八王之乱）。清王朝灭亡的原因不仅是外族的入侵，恰如探春所说：“若从外头杀来，一时是杀不死的，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”清朝的满族为特权民族，由于实行民族压迫政策，所以反对清朝最具号召力的就是“驱逐鞑虏，恢复中华”。,“盛名之下，其实难副”,孔子和孟子所提倡的“道”、“礼”、“仁”、“义”等信条非常崇高神圣，不受制约的封建王权不可能将其付诸实施，一旦将其付诸实施封建专制王权必然瓦解，所以孔孟仁政思想也只能是一种旗帜或外衣。在封建时代所倡导的“仁政”极具欺骗性。统治者只能用谎言为自己的存在作辩护，而谎言没有凝聚力。,中国封建时代精神联系的纽带较弱，社会凝聚力很差,必然导致政治控制不断加强，对官僚统治的依赖，其特征表现为“外儒内法”或“儒表法里”。,官僚政治或“官本位”的种种弊端,统治集团内部的争权夺利的斗争总是愈演愈烈。社会精英被吸引于官场和文化专制主义不利于科学技术的发展。苛政猛于虎。在中国稳固的封建社会结构中，贵族、官僚、地主、放贷者结合在一起，“官商勾结”、“官官相护”，形成金字塔式的官僚集团，农民赋役沉重，没有任何政治权利（屈死不告状，饿死不作贼；衙门口朝南开，有理没钱别进来），导致农民强烈的反抗意识。社会缺乏生机和活力，跳不出兴起、昌盛、腐败、衰败的周期率。,严密的官僚系统是腐败的温床,严密的官僚系统是建立在森严的等级基础上的。由于重亲情、友情和忠孝而缺乏法律制约而必然导致腐败。缺乏公平竞争而必然导致前进缓慢甚至停滞，缺乏公正导致导致社会混乱。功利主义和特权盛行必然造成全社会的趋炎附势，整个社会都失去了自我，自尊自重的基本人格荡然无存。“志于道、依于仁”的传统道德成为“插在锁链上的虚幻的花杂”，孔子“笃信好学，死守善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则仕，无道则稳”的教导成为“人民的鸦片”。,戏剧名段苏三起解经典佳句：“县太爷贪赃枉法草菅人命众衙役狼狈为奸共分赃银。一个个都把良心昧，洪洞县里没好人。”窦娥冤经典佳句：“天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗拓颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两眼泪涟涟”,金字塔式的官僚系统是一个由兴盛到衰亡的有权体,在中国封建社会的历史出现过一些“盛世”，如汉代的文景之治、唐代的贞观之治、开元之治、清代的康雍乾之治等。这种局面通常出现在一个朝代的前期。当时的君主吸取历史的教训，能居安思危，政治较清明，轻徭薄赋，厉行改革。但是，伴随着封建官僚系统不断发展的必然是政治腐败、土地兼并，阶级矛盾日前尖锐，社会发展逐渐陷于贪官污吏状态，直至迫使农民不得不为求生存而举行起义。这些起义在一定程度上冲击了腐朽、黑暗的统治秩序，直接或间接地推动了社会的发展。几乎个封建王朝都跳不出这个从初期兴起，到逐渐昌盛，青到后期腐败、日前衰亡的周期率（参看红楼梦第一章）。,八股取士摧毁了中国精英们的创新能力,作为一种人才选拔制度，科举制实行之早、延续之久和影响之大，在世界历史上绝无仅有。科举制堪称为中国古代的“第五大发明”。但是，八股取士摧毁了中国精英们的创新能力；它还规定了中国人走向成功的途经主要是仕途而不是经商，导致中国精英的竞争主要在官场而不是商场(如吕不韦弃商从政)。,专制制度提倡“偶像崇拜”，不利于探索真理,只有在社会动荡时短暂出现的“百家争鸣”才会产生对社会的批判思想和探索真理，被封建统治者视为异端邪说，而把统治者及其意志当作“神”或“道”或崇拜。长期的“文字狱”摧毁了中国的思想自由和众多知识分子的人格。倡导“中正仁和”、“仁义礼智信”，但在实践上却重“出身门第”和“利害关系”。作为专制统治外衣的儒家思想与现实社会相去甚远，所以难以成为中国人的普遍信仰，封建时代缺少精神凝聚力。,19世纪下半叶和18世纪，清朝康熙、雍正、乾隆时代是中国封建社会后期的鼎盛时期，但同时也走到了封建社会的末世，潜伏着许多危机。,强调“大一统”必然导致闭关自守和固步自封，而闭关自守和固步自封是中国落后的一个重要原因。,当欧洲正赢得对亚洲海上贸易的控制权时，中国统治集团为维护封建秩序正在积极地反对海外事业。1712年，皇帝下了一道敕令，禁止中国人去东南亚经商和定居。5年后，另一道敕令准许已经出国的中国人返回故乡，不用担心受惩罚；1729年，又一敕令规定了华侨回国的日期，逾期则不得返回。这同西方是何等的鲜明而又惊人的对照。,1795年（乾隆24年），封闭了除广州外的一切港口，而且，即使在广州，对外交往也是极其苛刻的条件下进行的：外国人买卖只能通过中国官方特许的“公行”，只能在公行修建的夷馆内居住，严禁雇佣中国人，不准携带妇女到广州，只准在规定的日子到规定的地方游玩，不准在广州过冬。,闭关锁国导致对中国极为不利的后果。中国人对当时的世界一无所知，关于欧洲的各个民族也混淆不清，只是笼统地将他们称为“洋人”，后来又称他们为“鬼子”(Devil,Satan)。,正是在这个时期，欧洲突飞猛进，迅速上升到世界经济首位:18世纪2080年代启蒙运动，18世纪60年代至19世纪末欧洲工业革命(1764年发明蒸汽机逐渐广泛运用于生产和运输，18世纪末欧洲军队开始装配来复枪,rifle,1775年4月19日“莱克星顿的枪声”说明已经使用步枪），17561763年由欧洲两大交战集团在欧洲、美洲、印度等广大地区和海域进行争夺殖民地和领土的战争。1775年北美独立战争爆发，1789年法国大革命爆发，17931815年的拿破仑战争。,奴隶社会和封建社会“重农轻商”，它承认国王或皇帝具有无限权力，它不必通过“资本战争”手段，而是直接通过赤裸裸的暴力掠夺、强取豪夺，并声称“普天之下，莫非皇土”，对人民直接拥有生杀大权，并把通过暴力攫取的权力披上“公正、正义”的外衣。它崇尚权力控制。在这种制度下，所谓的“民维邦本”都是虚假的，因为人民没有制约奴隶主的权力或封建主的权力，人民只有依赖于统治者的“道德、仁义”，只能相信统治者所说的“替天行道”，逆来顺受于统治者的为所欲为。,“日之将夕，悲风骤至”，清末中国社会危机加深了。贫富悬殊：朱门酒肉臭，路有冻死骨；富者田连阡陌，贫者无立锥之地。乾嘉年间的和珅占地8000余顷。他被抄家时，积聚的钱财达4亿两，相当于当时清政府八年财政收入。流民问题、官场腐败（无官不贪，三年清知府，十万雪花银）、武备废驰（在编的八旗兵22万、绿营兵66万，但武备废驰，军纪败坏，高第良将怯如鸡）、官逼民反。,嘉庆元年（1796年）爆发的白莲教起义是清代仅次于太平天国起义的大规模农民起义。这次起义开始于湖北省西部长江以北地区，蔓延到四川、河南、陕西、甘肃等省，历时9年。为了镇压这次起义，清朝几乎调动了它所有的军队，军费高达2万万两。它的将领先后上报杀敌数字高达数10万人。,到了鸦片战争前夜，中国封建社会已经衰相尽显，与新兴的西方资本主义国家拉开了很大的差距。,（三）世界资本主义的发展与扩张,西方崛起的两大支柱：民主制度和自由主义精神。资本主义代替封建主义是人类历史的巨大进步。清朝丧权辱国的两大原因：“一是制度的腐败，二是经济技术落后”（毛泽东）。,国家与民族之间的较量就是综合国力的较量，即硬实力（经济、科技、军事）和软实力（组织、制度和文化、信仰）之间的较量，或物质力量与精神力量之间的较量。“制度的腐败”就不可能为政的三要素：“足食、足兵、民信之矣”。,西方资本主义列强的软实力：文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、自由民主思想与法律制度、充满活力的自由竞争社会；西方资本主义列强的硬实力：原始积累与工业革命。,温家宝2007年3月答记者问：“自由、平等、博爱并不是资产阶级所特有的，它是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的先进文明成果，也是人类共同追求的价值观”。“随着发展市场经济，腐败现象接连不断地发生，而且越来越严重，甚至涉及到许多高层领导人。解决腐败问题首先还得从制度入手。造成腐败的主要原因在于权力过于集中，而又得不到有效的制约和监督。凡属审批事项，尤其是涉及到人民群众利益的，都要实行公正、公开和透明”。,温家宝：“世界上有2000多个民族，200多个国家和地区，他们的社会历史发展不同，他们的发展水平不同，民主的形式和途径也是不相同的。这种文化的多样性是不以人们的意志为转移的。社会主义民主归根结底是让人民当家作主，这就需要保证人民的民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的权利；就是要创造一种条件，让人民监督和批评政府；就是要在平等、公正和自由的环境下，让每一个人都得到全面的发展；就是要充分发挥人的创造精神和独立思维的能力。”,封建主义：土地分封基础上的等级制或宗法血缘基础上的等级制，否定自由竞争，社会联系的精神纽带主要是仁义道德。资本主义：“资本战争”基础上的等级制，肯定自由竞争，社会联系的主要纽带是道德和法律。,创世记就肯定了商业价值观念,在创世记第47章中，约瑟利用饥荒，购买了埃及人的土地和人身自由，实现了“土地国有”，这在中国历史上从来没有过。在中国历史上，“成王败寇”，所有的战争胜利者都成为天下万物的拥有者，包括人民的人身自由。这个道理在吕不韦的的故事中曾为过详细论述。吕不韦原是一个大商人，但他认为，经商求利远不比为官，所以他才破产投机救了流落在赵国的秦始皇的父亲。当秦始皇的父亲当上国王后，他也就自然而然地成为宰相，拥有半壁江山。这种“官本位”价值观与约瑟的“资本价值观”相比要落后和野蛮得多。,“资本战争”与通常的暴力战争相比是人类的进步，它要求法律神圣和诚信。当然，通过资本控制他人的人身自由也仍然不是真正意义上的“公正”，也正是在这个意义上，马克思提出：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。马克思设想了消除“资本”的共产主义社会，但是，消除“资本”的前提条件是“社会财富到处涌流，人的觉悟极大提高”，脱离这个前提条件消除“资本”，人类社会有可能回归暴力控制。中国“文化大革命”的历史证明了这一点。“资本战争”在现实世界仍然具有重要意义。,欧洲封建社会的特征是分裂割据。通过基督教联系在一起的大大小小的领地难以实现高度统一和稳定。历史的主要内容就是诸侯的结盟与战争。进入近代以后，法律制度和自由精神既使欧洲实现了统一又保持了活力。,恩格斯就指出，文艺复兴驱散了“中世纪的幽灵”，推动了人们的思想解放，“是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。马克思：“资产阶级在历史曾经起过非常革命的作用”。西方学者在论及文艺复兴的意义时,普遍将它作为西方社会近代化的开端，还有学者提出过有名的“三R”说,认为正是文艺复兴(Renaissance)、宗教改革(Reformation)、政治革命(Revolution)这三个相互衔接、层层推动的运动，最终使近代资本主义法制社会得以确立。,资产阶级自由民主制度的形式有：共和制和君主立宪制，总统制和内阁制，联邦制和中央集权制，议会制，政党制。,DeclarationoftheRightsofManandoftheCitizen.,Theserights,etc.,(thenaturalandimprescriptiblerights)are:equality,liberty,security,property.”“Libertyisthepowerwhichmanhastodoeverythingthatdoesnotharmtherightsofothers.”“Equalityconsistsinthelawbeingthesameforall,whetheritprotectsorpunishes.”,资产阶级自由民主制度的基本原则和精神典型地体现在美国的独立宣言和人权法案中：法律、道德；自由、抗争；机会平等。,资产阶级自由民主制度的基本原则和精神典型地体现在美国的独立宣言和人权法案中：法律、道德；自由、抗争；机会平等。,Weholdthesetruthstobeself-evident,thatallmenarecreatedequal,thattheyareendowedbytheirCreatorwithcertainunalienablerights,thatamongthesearelife,libertyandthepursuitofhappiness.Thattosecuretheserights,governmentsareinstitutedamongmen,derivingtheirjustpowersfromtheconsentofthegoverned.,Thatwheneveranyformofgovernmentbecomesdestructivetotheseends,itistherightofthepeopletoalterortoabolishit,andtoinstitutenewgovernment。,“Governmentisinstitutedinordertoguaranteemantheenjoymentofhisnaturalandimprescriptiblerights.”“Theaimofallpoliticalassociationisthepreservationofthenatureandimprescriptibalrightofman.”,TheGettysburgAddress:thatthisnation,underGod,shallhaveanewbirthoffreedom-andthatgovernmentofthepeople,bythepeople,forthepeople,shallnotperishfromtheearth.,几乎所有西方的社会科学都是基于一个最根本的假设，就是人是自私的同时又是明智的，人皆为上帝所造人又皆有罪，人会追求个人利益在社会中的最大化。,英国的阿克顿勋爵宣称：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”。孟德斯鸠：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。”,提醒人“处处有陷阱”，人可能谨慎以免落入陷阱；若告诉人“处处是坦途”，人有可能大意而落入陷阱。,美国的自由女神是资产阶级自由精神的象征。脚踏断列的锁链，象征着反抗压迫；左手握着一部法典，象征着法律至高无上；右手高举火炬和头上戴着的七束光芒的冠冕，象征着“自由”崇高神圣，甘心为反抗封建、愚昧、追求光明的人民导引路途。,自由精神根植于希腊、罗马传统文化和基督教信仰。,基督教的“神”和“人皆上帝所造”与古希腊罗马的个人主义和绝对“理念”、自然法相融合。文艺复兴提倡来自上帝的灵性（人是万物之灵、万物主宰）、启蒙运动提倡来自上帝的义（因信称义）、理性的绝对性，宗教改革提倡执行上帝的旨意（证明上帝的择选），资产阶级革命使自由精神体现于法律之中。西方的文化批判矛头直指背叛上帝的伪君子。中国传统文化道德基础上的共同性而忽略了个性，强调王者、圣人的绝对性而忽略了“神”的绝对性，最终难以走出“天道若循环，周而复始”的怪圈。,对立面的相互竞争和妥协是欧洲的文化传统。,“中世纪欧洲权力的多元化，虽然与动荡和残忍相伴，但它创造出进步的刺激竞争的一切可能前景，这是一种探索、争论和实验的自由，是一种蔑视达官贵人的信条、宗教教条和传统民俗的理性主义。”,资本主义的发展并不意味着社会问题的减少，同样存在着不公平和压制，贫穷和匮乏。一些资产阶级学者坚持认为，人类社会不可能实现完美（perfect），谁“要在大地上建立天堂总是毫无例外地造成了地狱”。马克思把资本主义的社会问题比作缠在拉奥孔身上的serpents：拉奥孔虽然痛苦，但他并不想或无法摆脱它。,西方列强的扩张,欧洲总面积为1016万平方公里，目前总人口为7.28亿（2005年），45国。中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。中世纪欧洲最明显特征是四分五裂、战争频仍、疾病流行。发生于公元世纪黑死病持续近年，仅在欧洲就造成万人死亡，占当时欧洲人口的四分之一；意大利和英国死者达其人口的半数。再加上战争、饥馑等原因，西欧的人口在1300年至1450年间减少了至少一半，甚至于“很可能减少了2/3。,中世纪末以前，欧洲大部分地区都很落后，是一些小王国和公国、边境贵族领地和城邦的大杂烩。欧洲封建社会的基本特征是分裂、混乱和敌对。但是，法律至高神圣原则和自由信仰原则的确立和封建特权制度的废除，使欧洲国家逐渐走向统一。法律保护下自由竞争原则使欧洲国家逐渐由“文斗”代替“武斗”，由“选票”代替“枪炮”，追求“奥林匹克精神”，使欧洲国家具有极大活力。,随着新航路的开辟、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、资产阶级革命、工业革命，世界的重心逐渐由东方转向西方，开始了西方列强扩张的历史殖民主义和帝国主义的历史。,保罗肯尼迪在大国的兴衰一书中说：“欧洲的优势是经济自由、政治和军事的多元化以及智力活动自由的一种结合，这些因素在经常的相互作用中产生了欧洲的奇迹。”早期资本主义尽管缺乏社会公正、贫富悬殊，但有利于社会生产力的飞速发展是豪无疑问的。,共产党宣言中指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。”,共产党宣言指出：“资产阶级使农村屈服于城市的统治。正像它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。”,1763年之后，它们逐渐从政治上控制了亚洲大部分地区和几乎整个的非洲,推行殖民主义。在南北美洲和澳大利亚，欧洲从各个方面种族的、经济和文化的方面整个地移植了它们的文明。欧洲列强除了直接占有庞大的殖民地，还以直接还间接的方式控制经济和军事上软弱的、名义上独立的国家，如中国、奥斯曼帝国和波斯等国。19世纪50年代中，有大约260万人离开欧洲，而在19001910年间，移民人数高达900万。,二、西方列强入侵与近代中国的半殖民地半封建性质,（一）鸦片战争：中国近代史的起点（18401842）,鸦片战争前夕，中国经济总量占世界1/3、金银占世界一半以上、人口占世界总人口的1/4的清朝，但被几千上万的英军打得落花流水。,鸦片战争爆发的原因：英国强行挑起争端的主要目的是要打开中国闭锁的大门，掠夺原料和倾销商品。早在1835年东印度公司的林德赛就致函英国外交大臣巴马斯顿建议对中国发动侵略战争，而且提出了具体的作战方案，其他的英国商会也曾经上书英国政府要求对中国动武。,促使中英两国交战的直接原因是鸦片贸易。18世纪初，欧洲人就将吸食鸦片的恶习传入中国，从中国各港口迅速蔓延开来。1729、1799中国政府曾先后两次颁布鸦片贸易的禁令，但英国商人的贿赂最终使禁令成为废纸，在封建时代“金钱可以敲开一切权力的大门”，鸦片加剧了清政府的腐败。,鸦片很快“蔓延中国，横被海内”。据1835年估计，全国吸食鸦片的人已达200万以上，鸦片“槁人形骸、盅人心志、丧人身家，实生民以来未有之大患，其祸烈于洪水猛兽”。英国人蒙哥马利马丁说：“同鸦片相比，奴隶贸易是仁慈的；我们没有摧残非洲人的肉体，没有败坏他们的品格，没有腐蚀他们的思想，没有扼杀他们的灵魂。”鸦片的危害还表现在经济和政治方面（腐败加剧、兵源瓦解、财源枯竭）,第一次鸦片战争的失败迫使中国签订的丧权辱国的南京条约的主要内容是：割地赔款、五口自由通商权、居住与租地权、最惠国待遇、关税协定权、治外法权等。其他列强也接踵而至，争相攫取居住租地权、治外法权和自由传教权等。,（二）中国社会的半殖民地半封建性质,“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费成为世界性的了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的相互往来和各方面的相互依赖所取代了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。”,随着外国资本主义的入侵，中国的社会性质开始发生变化，中国逐步成为半殖民地、半封建国家。,所谓半殖民地，就是帝国主义势力、中国封建势力和买办势力相互勾结，同时压在中国人民的头上。,所谓半封建，列强的入侵使中国被迫卷入世界资本主义经济体系和世界市场之中，在客观上破坏了中国自然经济的基础，促进了中国商品经济的发展，但资本和金钱并没有成为政治的主人，仍然是政治的奴仆。殖民统治和官僚统治基础上发展起来的资本主义具有极端的残酷性。,市场经济对法制和文化有较高和严格的要求，若在封建社会发展起来，必然导致政治的腐败。在半殖民地中国，人民所受的压迫是双重的：外国列强和本国的封建势力。,马克思：资本对劳动者剥夺的历史“是用血和火的文字载入人类编年史的”，“资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。,马克思：“从人的感情上来说，亲眼看到这无数辛勤经营的宗法制的祥和无害的社会组织一个个土崩瓦解，被卷入苦海，亲眼看到他们的每个成员既丧失自己古老形式的文明又丧失祖传的谋生手段，是会感到难过的；但是我们不应该忘记，这些田园风味的农村公社不管看起怎样祥和祥和无害，却始终是中国专制制度的基础，他们使人的头脑局限在极小的范围内，成为迷信的工具，成为传统规则的奴隶，表现不出任何伟大的作为和历史首创精神。”（不列颠在印度的统治）,马克思：“当我们把目光从资产阶级文明的故乡转向殖民地的时候，资产阶级文明的极端伪善和它的野蛮本性就赤裸裸地呈现在我们面前，它在故乡装出一副体面的样子，面在殖民地它在丝毫不加掩饰了。”,马克思：“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族-如果它们不想灭亡的话-采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。,中国半殖民地、半封建社会的基本特征：一、资本帝国主义日益成为支配中国的决定性力量。二、中国封建势力成为资本帝国主义压迫、奴役中国人民的社会基础和统治工具。三、封建地主的土地所有制依然存在，成为中国走向现代化和民主化的严重障碍。四、中国新兴的民族资本主义经济发展缓慢，力量软弱，而且它的大部分与外国资本帝国主义和本国封建势力有或多少的联系。五、在内、外条件的影响下，中国各地区政治、经济和文化的发展极不平衡，分裂割据状态严重。六、处于资本帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山之下的中国广大民众处境极端艰难。,马克思：“英国的大炮破坏了皇帝的权威，迫使天朝帝国与地上的世界接触。与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态通过英国而为暴力所打破的时候，接踵而来的必然是解体的过程，正如小心保存在密封棺材里的木乃伊一接触新鲜空气便必然要解体一样。”（中国革命与欧洲革命）,（三）社会阶级关系的变动,一、封建阶级的变化：因镇压太平天国运动而升迁的官僚地主、民国时代因内战而出现的大小军阀，在兼并土地和剥削农民方面比一般地主更厉害。出现从事资本主义工商业的城居地主。二、农民阶级的变化和工人阶级的形成：战争和资本主义经济的发展导致土地兼并加剧，不少自耕农失去土地转化为贫雇农，或流入城市成为产业工人的后备军。三、中国资产阶级的形成：主要由买办、商人、地主、官僚投资新式企业转化而成，与外国侵略势力和本国封建势力关系密切。在半封建、半殖民地的中国，不依赖外国势力和本国封建势力的民族资产阶级力量极其弱小。,三、近代中国的主要矛盾和历史任务,（一）两对主要矛盾及其关系,近代中国的主要矛盾：中华民族与资本帝国主义的矛盾，农民与地主阶级的矛盾，资产阶级与帝国主义的矛盾，无产阶级与资产阶级的矛盾，封建统治集团内部各集团派系的矛盾，各帝国主义国家在中国争夺的矛盾，等等。,占支配地位矛盾：帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾。两对主要矛盾是相互交织在一起的，当帝国主义向中国发动侵略时，民族矛盾上升为主要矛盾；当帝国主义与中国的封建势力结成同盟时，阶级矛盾上升为主要矛盾。,（二）两大历史任务及其关系,多难兴邦,左传昭公四年：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”晋刘琨劝进表：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”“置于死地而后生”。“生于忧患，死于安乐”。,争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕这两大任务，是互相区别又互相联系在一起的。近代中国的反侵略战争，从鸦片战争直到抗日战争以前，无不以中国的失败而千结束，中国人民之所以长期遭受“挨打、挨饿”的命运，“一是因为社会制度腐败，二是科学技术落后”。经济技术落后是“果”，制度腐败是“因”。只有通过革命改变社会制度，争得民族独立和人民解放，才能为实现国家富强和人民富裕的理想。变革社会制度的根本条件是人民思想解放。,