郑州市2020年七年级上学期期中语文试题A卷（模拟）

郑州市2020年七年级上学期期中语文试题A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下列句子中加点词语使用不正确的一项是（ ）A当改革的浪潮以摧枯拉朽之势席卷旧的司法鉴定制度时，我国司法鉴定的一个新的时代拉开了序幕。B翘首西望，海面托着的就是披着银发的苍山，苍山如屏，洱海如镜。C小明同学长着一张普通的脸，无论他走到哪个地方，都会给人一种鹤立鸡群的感觉。D纪录片大国工匠呈现了工人师傅对技术一丝不苟、精益求精的执着追求。2 . 下列各项中，没有语病的一项是A活动现场悬挂了“维护妇女权益，反对家庭暴力，构建平安家庭，开创幸福生活”，设置了“反家暴”漫画宣传展版。B在不到半天的时间里，工作人员在详细了解情况之后，现场为数名维权人员提供了切实有效的帮助。C为了播种美丽生态的种子，营造和谐的绿色美好环境，梁子湖区“绿满荆楚”义务植树活动在沼山镇湖瓢虹景生态基地2019年3月7日上午举行。D在省级贫困村庙塘村，调研人员分别听取了村支部书记关于本村扶贫工作的汇报，并提出了很多建设性意见。3 . 下列句子中修辞手法与其他选项不同的是（ ）A有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。B船只能缓缓进行，像一个在崇山峻岭之间慢步前进的旅人。C紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中。D塑像塑得细腻精致，一个个都像活的一样。4 . 下列各组词语中,加点字的读音全都正确的一项是（ ）A冠冕(min) 折腰(sh) 瞥见(pi)琉璃(li)B虔诚(qin) 摇曳(y)恍若(hung)劫掠(l)C娉婷(pn)勃发(b)妄想(wng)呢喃(n)D亵渎(xi)旁骛(w)调和(tio) 禅师(chn)二、字词书写5 . 读下面一段话，然后按拼音写汉字当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九xio，与蓝天b击，与白云共舞；当骏马休q于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，ch骋天下。xio：_b：_q：_ch：_三、现代文阅读阅读下列文字，回答文后问题。我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。6 . 对下边句子的理解不恰当的一项是（ ）A“我本来要去的，他不肯，只好让他去。”表现了父子间的体贴与照顾，尤其表现父亲对儿子的深切关怀。B“这时我看见他的背影，我的眼泪很快流下来了。”表现了“我”看到父亲不顾年迈体衰，亲自为“我”买橘子，百感交集，深深理解了父亲的爱子之心。C“于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。”写父亲想替儿子做事已做到了，尽管很累，但心里很踏实。D“进去吧，里面没人。”表现了父亲对社会世态的不满和无奈。7 . 选出最能概括这段文字内容的一个标题（ ）A父子情深B慈父背影C车上惜别D买桔送别8 . 指出“蹒跚”一词与文中哪句话相照应，并解释“蹒跚”一词。9 . 写父亲去买橘子前，为什么要先交代“走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去”？10 . 在“于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的”一句中，能否把“似的”去掉？为什么？阅读下面的短文，完成小题。也谈“到此一游”几乎每个国庆长假,都俨然是全民出游的时节。每每此时,都有不少“游客在名胜古迹上刻字涂划”的新闻出现,并且引发热议。其实,游客喜欢在名胜古迹上刻字涂划的行为,是有一定深层原因可以探究的。人作为生命体,相对于其他动物,就在于试图追求某种“意义”或者说“永恒”,以证明自己的存在,超越生命体的有限性。比如,人可以选择通过出人头地成为名人、英雄而使自己的事迹、成就流芳百世；还可以通过产出今天谓之知识产权对象的智力成果、作品而将“自己的思想”传之久远。可以说,追求永恒是人类的本性,但追求永恒的手段和途径各有不同,且有层次之分。实际上,在名胜古迹刻涂诸如“某某到此一游”字样的行为就是一种追求永恒的任性层次或状态。确实,中国自古就有在山石或建筑上题字的传统,也可以说,今日游客的行为有仿效古人做法的意味。古代文人们热衷于题壁作诗,以致古诗里专门有个种类叫题壁诗,不少诗歌就是这样得以传播开的。也有的皇帝喜欢在巡游中题诗词于名山胜水,以示临幸。然而,总的来讲,古人题词与今日游客的做法还是存在很大不同。从写作的主体来讲,在古代农业社会,有能力出游并有资格题诗作词的人一般都是社会的文化精英阶层。他们大多受过良好的教育，而现在很多游客，既写不出像样的诗来，也没有什么书法功底。再就客体即题诗作词的载体来讲,古人虽然也是用料广泛,但并不会选择在受到法律保护的文物上或者国家明确禁止的载体上题诗作词；此外，与第一点相联系,古人所题的内容大都比较有文化意蕴,具有较强的文学艺术美感,能够与自然景色融为一体、相得益彰。总之,古人题诗作词达到了悦人悦己的效果,具有正外部性；而今日游客的做法,仅是一种赤裸的自我宣示和标榜,只具有悦己效果,不具有正外部性,而且可以说具有明显的负外部性破坏了名胜古迹的完整,降低了名胜古迹的审美价值,减损了其他游客的旅游收益等。因此,这种在名胜古迹上刻涂字画的行为理应受到法律的明确禁止,相应的责任人也应受到法律的制裁。然而,面对一种受到传统文化影响的民众行为方式,仅仅禁止是不够的,还应该有科学的引导方式。首先,我们要考虑到民众在景区有抒发自己心情的心理需求,因而可以设置一些供游客签名留念甚至是涂鸦的设施。当然,墙上的内容是需要定期清理的(电子设备除外)。实际上,我们的室内博物馆、展览馆大都已经设置了相应的具有留言功能的设备,只不过没有把这种做法延伸到开放性的景区而已。另外,我们也要允许游客在不违反法律规定的前提下在景区留言墙上有更多个性化的表达。再者,也是最根本的,还是需要对民众进行意识和思维方面的引导。这其中,核心就是民众的公共意识或公共理性,或者说是如何处理私人空间与公共空间的关系问题。笔者认为,一些人之所以难以树立公共意识或公共理性,是与我国长期存在的农业生产方式联系在一起的。农业社会,人们以家族、村落为单位进行生产、生活,安土重迁,进而形成熟人社会。在熟人社会,人们基于因关系远近亲疏、身份高低贵贱而形成的“礼”进行交往、活动,谈不上什么公共理性和公共意识。换句话说,只有在与陌生人相处的过程中,只有在一个由陌生人构成的空间内,只有在脱离了熟人社会的环境中,才谈得上公共意识或公共理性的问题,也即如何在公共场所或空间选择自己行为的问题。而这种陌生人社会,正是工业生产方式以及城市的兴起所带来的结果。众所周知,今天,我们的工业化以及城市化仍然是进行时而不是完成时,因此,立基于陌生人社会之上的公共意识或公共理性自然也仍处于一个不断培育的过程。11 . 作者探究出游客在名胜古迹上刻字涂划行为的原因是什么？下列分析正确的一项是（ ）A长期的农业生产方式让人们树立了公共理性或公共意识，导致在名胜古迹上刻涂。B游客认为自己的书法功底深厚，刻画在名胜古迹上可以让其得到更有观赏性。C游客为了证明自己的存在，试图以此来追求某种“独特的思想意义”或永恒。D现代人大多没有受过良好的教育，因为个人素质低下从而导致的行为。12 . 作者在文中详细分析了古人题壁作诗的做法，下列表述不恰当的一项是（ ）A古人所题的内容大多不会降低名胜古迹的审美价值，具有正外部性。B古人出游时题壁作诗的内容具有较强的文学艺术美感，可随意题在名胜古迹上。C有能力出游并有资格题诗作词的古人多是受过良好教育的文化精英阶层。D古人题壁诗也是证明自己的存在，超越生命体有限性的表现形式。13 . 面对民众在名胜古迹上刻字涂划的现象，下列表述最符合文本观点的一项是（ ）A我们应该认可这种人类本性追求永恒的做法。B只要具有正外部性，可以允许在名胜古迹上刻字涂划。C我们要不断培育公共意识或公共理性。D民众在名胜古迹上刻字涂划的行为既要禁止，又要加以引导。四、句子默写14 . 古诗文默写填空（1）_，家书抵万金。（春望）（2）晴川历历汉阳树，_。（黄鹤楼）（3）无可奈何花落去，_。（浣溪沙）（4）雁门太守行中引用典故，写出了将士们报效朝廷的决心的句子是： _，_。五、课内阅读文言文阅读陈太丘与友期行陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。15 . 解释下列句中加点的词语。太丘舍去（_）尊君在不（_）下车引之（_）元方入门不顾（_）16 . 翻译下面句子。（1）非人哉！与人期行，相委而去。（2）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。17 . 在友人“惭”“下车引之”时，元方却“入门不顾”是否失礼？你怎样看？18 . 学习本文，你明白了怎样的道理？六、课外阅读阅读下面的文言文，完成后面小题卢君出牧衢州，有一士投贽。公阅其文，十篇，皆公所制也。密语曰：“非秀才之文。”对曰：“某苦心忧课，非假手也。”公曰：“此某所为文。兼能暗诵否？ ”客词穷，吐实曰：“得此文，无名姓，不知是员外撰述。”惶惶欲去。公曰：“此虽某所制，亦不示人，秀才但有之。”比去，问其所之。曰：“汴州梁尚书也，是某亲丈人，须住旬日。”公曰：“大梁尚书乃亲表与君若是内亲即与君合是至亲。此说，想又妄耳。”其人战灼，若无所容。公曰：“不必如此。前时恶文及大梁亲表，一时奉献！”（注）投贽(zh)：投递求见的名贴，这里指秀才把文章递进去，求得提拔的意思。某：自称，相当于“我”。课：功课，学业。兼：这里可译作“也”。战灼：哆嗦，打战。19 . 下列句子中加点词的解释错误的一项是（ ）A密语曰（语：告诉）B非假手也（假：虚假）C惶惶欲去（去：离开）D亦不示人（示：给看）20 . 对文中画波浪线的部分断句恰当的一项是（ ）A大梁尚书乃亲表与君若是内亲即与君合是至亲B大梁尚书乃亲表与君若是内亲即与君合是至亲C大梁尚书乃亲表与君若是内亲即与君合是至亲D大梁尚书乃亲表与君若是内亲即与君合是至亲21 . 下列对本书书生形象特点的概括，不正确的一项是（ ）A虚荣浅薄B不学无术C不知悔改D虚心求学22 . 用现代汉语写出下列句子的意思。客词穷，吐实曰：“得此文，无名姓，不知是员外撰述。”七、名著阅读阅读下面名著选段，完成第下面小题。那罗刹出门，高叫道：“孙悟空何在？”行者上前，躬身施礼道：“嫂嫂，老孙在此奉揖。”罗刹咄的一声道：“ 谁是你的嫂嫂!那个要你奉揖!”行者道：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之!”罗刹道：“你这泼猴!既有兄弟之亲，如何坑陷我子?”行者佯问道：“令郎是谁?”罗刹道：“我儿是号山枯松涧 火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯绕你!”行者满脸陪笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。你令郎因是捉了，要蒸要煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师。他如 今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果，不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚。你倒不谢老孙保命之恩，返怪老孙，是何道理!”罗刹道：“你这个巧嘴的泼猴!我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面?”行者笑道：“嫂嫂要见令郎，有何难处?你且把扇子借我，扇息了火，送我过去，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可!那时节，你看他可曾损伤一毫。如有些须之伤，你也怪得有理;如比旧时标致，还当谢我。”罗刹道：“泼猴!少要饶舌，伸过头来，等我砍上几剑!若受得疼痛，就借扇子与你;若忍耐不得，教你早见阎君!”行者叉手向前，笑道：“嫂嫂切莫多言。老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢。是必借扇子用用。”那罗刹不容分说，双手轮剑，照行者头上乒乒乓乓，砍有十数下，这行者全不认真。罗刹害怕，回头要走。行者道：“嫂嫂，那里去?快借我使使!”那罗刹道：“我的宝贝原不轻借。”行者道：“既不肯借，吃你老叔一棒!”23 . 西游记的作者是谁?上面选段出自哪一个故事?24 . 罗刹女为何不肯借扇给孙悟空?请结合小说之前的情节简要回答。25 . 请结合本小说其他情节说说孙悟空的形象特点。八、综合性学习26 . 读书使人长才，辩论使人机智，写作使人充实，演剧使人灵秀。新学期到来之际，学校俱乐部开始招收新成员了！请你从学生读书俱乐部、辩论俱乐部、写作俱乐部、戏剧俱乐部中任选一个，写一段招生宣传的文字，介绍这个俱乐部组织的活动，说清楚参加俱乐部的意义，吸引同学们加入俱乐部。要求：（1）将你选定的对象填写在答题卡的横线上。（2）内容要真实具体，语言要准确得体。（3）字数在150-180之间。（4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。九、作文27 . 以下两题任选其一作文。文题一：一件令我的事文题二：有真好要求：（1）将题目补充完整；（2）思想健康；（3）不少于500字；（4）有真情实感。第 8 页 共 8 页