高三语文 考前赢分 第21天 爱念才会赢1

考前赢分第21天 爱念才会赢【常见文言虚词用法】而表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例：其家甚智其子，而疑邻人之父表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。例：哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。例：人而无信，不知其可。表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。例：敏而好学，不耻下问。表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例：择其善者而从之，其不善者而改之。通“如”：好像，如同。例：军惊而坏都舍。通“尔”，你，你的。例：而翁归。何什么。例：一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？怎么样。例：如太行、王屋何？哪里。例：豫州今欲何至？多么。例：水何澹澹，山岛竦峙。为什么。例：予尝求古仁人之心，或者二者之为，何哉？怎么。例：徐公何能及君也？作语助词相当于“啊”。例：新妇车在后，隐隐何甸甸。乎表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。例：天下事有难易乎？表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。例：孰为汝多知乎！形容词词尾，有时相当于“地”。例：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。表示测度语气，相当于“吧”。例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？同“于”。例：今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。例：呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。例：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？用在句中，表示停顿语气。例：于是乎书乃于是，就。例：乃取一葫芦置于地。乃入见。陈涉乃立为王号为张楚。曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”乃罢会。良乃入，具告沛公。怀王乃悉发国中兵。才，这才。例：虽理想派之作，亦先有所本，乃增损而润色之。（乃：然后才。）设九宾于廷，臣乃敢上璧。悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。度我至军中，公乃入。泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天境”之句为妙。却。例：丞相非在梦中，君乃在梦中耳！老臣今者殊不欲食，乃自强步。今君乃亡赵走燕。彼能是，而我乃不能是。是，就是，原来是。例：视之，乃庞德也，当立者乃公子扶苏。以其乃华山之阳名之也。（乃：一说这里有“在”的意思）若事之不济，此乃天也。诸葛亮真乃神人。路旁一歧东上，乃昔所未至者。嬴乃夷门抱关者也。谓狱中语乃亲得之于史公云。是乃仁术也。竟然。例：问今是何世，乃不知不汉。今其智乃反不能及。而陋者乃以斧斤考击而求之。他的。例：是芋视乃妇也。乃至，甚至。例：蒙冲斗舰乃以千数。（乃：一说竟然。）可是。例：零落难堪，似成弃物；乃摘而藏之，双备经年裹物之用。时夫仆俱阴险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。（乃：一说只是，表示轻微的转折。）而，又。例：莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。这样。例：夫我乃行之。11你，你的。例：尔其无忘乃父之志。其用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。”例：其子曰：“不筑，必将有益。”（其：他的。）恐前后受其敌。（其：它们的。）其夫呓语。（其：她的。）吾有卿之名，而无其实。（其：它的）郯子之徒，其贤不及孔子。（其：他们的。）其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。（他：她们的。）其中，其中的。例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。于乱石间择其一二扣之。其不率教者常有一二。活用作第一人称。相当于“我（的）”、“自己（的）。”例：并自为其名。舍其文轩。既其出。（其：我们）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。品其名位，犹不失下曹从事。（其：我的）将不胜其忿而蚁附之。不敢以其富贵骄士。遂前其足。庐陵文天祥自序其诗，名曰指南录。亦各言其志也！用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。”例：妻跪问其故。?念悲其远也。（其：她）向其先表之时可导也。（其：他们）望请其指教。（其：她们）成以其小，劣之。（其：它）矗不知其几千万落。（其：它们）在句中表示反问语气，相当于“难道”、怎么。例：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（其如土石何：又能拿这些泥士石头怎么样。）其孰能讥之乎？且行千里，其谁不知？其为死君乎？指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。例：其不设色者：曰水墨。（其：那。）怀其璧。（其：那块）既其出，则或咎其欲出者。（本义项指后一个“其”：那个。）其极刑，曰：“顺我，即先刺心；事则四肢解尽，心犹不死。”（其：一说如果。）不嫁义郎体，其往欲何云？（其往：其后，将来）未必有其实。（其：那样。）表示选择关系，相当于是.还是.例：其真无马邪？其真不知马也？指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。例：有蒋氏者，专其利三世矣。（其：这种）今存其本不忍废。（其：这）此其患不见於今，而将见於他日。（此其：这种。此、其同义连用。）在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。例：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）依新已五岁，转眼成人。汝其善抚之。（其：可要。一说表示期望。）攻之不克，围之不继，吾其还也。（其：还是）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（其：可，一定。这里有命令的意味。）在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。例：其自桓叔以下，嘉吾子之赐。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？则齐国其庶几乎？(11)表示假设关系，相当于“如果”。例：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。其若是，孰能御之？且暂且，姑且。例：你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来！存者且偷生。这个，你且收着。别君去兮何时还？卿但暂还家，吾今且报府。誓不相隔卿，且暂还家去。将，将要。例：以为且噬己也。今且九十。久居，祸且及汝。不出，火且尽。且为之奈何。若属皆且为所虏。民且狼顾。旦暮且下。人且死见鬼，宜见数百千万。旦夕且死。(11)范君知其必且西奔。而且，并且。例：且人之患志之不立。余悲之，且曰。且以一譬之故逆强秦之欢，不可。肃宣权旨。论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。且北方之人，不习水战。（且：一说况且。）且将军大势可以拒操者，长江也。彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。且立石于其墓之门。且矫诏纷出。是立法以警其余，且惩后也。(11)且燕赵处秦革灭殆尽之际。(12)可使有勇，且知方也。(13)且使遽告于郑。况且，再说。例：且焉置土石？（且：一说而且。）且壮士不死即已，死即举大名耳。且秦强而赵弱。且相如素贱人。且迁我如振落叶耳。且行千里，其谁不知？且吾不以一眚掩大德。尚且，还。例：且欲与常马等不可得。臣死且不避，卮酒安足辞！连接两个形容词，表示关系：又，又.又.。例：而向之香且甘者，非调和之有异，时、位移人也。河水清且涟漪。示赵弱且怯也。三军既惑且疑。磐石方且厚。四体康且直。同“夫”，句首助词。例：且庸人尚羞之，况于将相乎！连接两个动词表示并列关系：一面.，一面.；一边.，一边.。例：又有若老人咳且笑于山谷中者。无有不过而拜且泣者。如果。例：明复妄言，我当焚汝庐。还有，那末。例：闻姊家有阁子，且何谓阁子也。且住即“且慢”，暂时慢着，常含阻止之意。例：且住，再要十斤都是肥的。且住，你听我说！瑜又曰：“子翼，且住！.教你看曹贼之首！.”且夫句首助词，表示下文是更进一步的议论。例：且夫天下非小弱也。且夫天下固有意外之患也。且如就像。例：且如今年冬，未休关西卒。若如果，假如。例：今若断斯织也，则捐失成功。若止印三二本，未为简易。若无兴德之言，则责攸之、允等之慢，以彰其咎。若据而有之，此帝王之资也。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。若不能，何不按兵束甲，北面而事之！若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。若事之不济，此乃天也。若有宿根，须取无茎叶时采。若有所教，仆固愿闻也。像，好像。例：万里赴戎机，关山度若飞。海内存知己，天涯若比邻。细若蚊足。仿佛若有光。视其中，则干若败絮。貌若甚戚者。唐雌对曰：“否，非若是也。”意色扬扬，若自矜诩。形若土狗。呆若木鸡。(11)若寡人者，可以保民乎哉？(12)若无罪而就死地。(13)若是其甚与？(14)其若是，孰有御之。你（的），你们（的）。例：若所市于人者。若毒之乎？更若役，何富贵也。若为佣耕，何富贵。若翁廉。（若你们）若何为生我家？若入前为寿。不者，若属皆且为所虏。（若属：你们这些。）予我千金，吾生若。（若：你们）若素名勇。此，如此，这样。例：以若所为，求若所欲。至于。例：若民，则无恒产，因无恒心。若此如此，这样。例：何以自绘败状，令人丧气若此？求剑若此，不亦惑乎？若夫是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。例：若夫霪雨霏霏，连月不开。若定心中有数，从容不迫。例：指挥若定。若何怎么样。例：以闲敝邑，若何？若干约计之词，相当于“几许”、“多少”。例：车后若干递送夫。所处所，地方。例：持童抵主人所。又间令吴广之次所旁丛祠中。必能使行阵和睦，优劣得所。乐土乐土，爱得我所！成反复自念，得无教我猎虫所耶？某所，而母立于兹。此何所也？用在动词或者“介词动词”之前，组成名词性词组，相当于“.的事、物”? “.的地方”、“.的人”等。例：渔人一一为具言所闻。衣食所安，弗敢专也，必以分人。道之所存，师之所存也。荆柯有所待，欲与俱。此疾之所由生也。（所由生：产生的缘由。）所以表示行为所凭借的方式。方法或依据，相当于用来.的方法是用来.的等。例：吾知所以人距子矣，吾不言。故释先王之成法，而法其所以为法。表示原因。相当于“.的原因（缘故）”。例：亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。所谓所说的。例：郦道元所谓环水也。此所谓战胜于朝廷。非吾所谓传其道解其惑者也。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。所在到处。例：石之铿然有声音者，所在皆是也。所在之处，处所。例：寻其方面，乃知震之所在。急趋之，折过墙隅，迷其所在。宫阙山陵之所在，去之茫茫。为成为，变成。例：此何遽不为福乎？处遂改励，终为忠臣。以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。卒相与欢，为刎颈之交。然则为天下之大害者，君而已矣。冰，水为之，而寒于水。汉之为汉，几四十年矣。因而化怒为悲。有鬼，非人死精神为之也。宁知此为归骨所耶？做。例：为之，则难者亦易矣。即书诗四句，并自为其名。温故而知新，可以为师矣。寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。李 李忠义 其城为坎以先登。板印书籍，唐人尚未盛为之。有布衣毕升，又为活板。公输盘为我为云梯。故为之说。然得而腊之以为饵。(11)陈胜、吴广皆次当行，为屯长。(12)为坛而盟。(13)亮躬耕陇亩，好为?(14)相如度秦王特以诈佯为予赵城。(15)赵王窃闻秦王善为秦声。(16)谁为大王为此计者。(17)唐僧贯休为诺矩罗赞。(18)非为织作迟，君家妇难为。(19)使齐军入魏地为十万灶。(20)今日嬴之为公子亦足矣！(21)今为宫室之美为之。(22)南取百越之地，以为桂林、象郡。(23)为民诬太守者视此！(24)愿为小相焉。(25)莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。作为，当作。例：其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。何以为计？子墨子解带为城。此可以人为援而不可图也。相传以为雁荡。量其家之所有以为剂。霓为衣兮风为马。斩木为兵，揭竿为旗。然后以六合为家， 函为宫。是。例：此不为远者小而近者大乎？迨以手扪之，始知其为壁也。赖肤觉之助，而后见为体。中峨冠而多髯者为东城。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。若止印三二本，未为简易。此为何若人？必为有窃疾矣。项燕为楚将。为天下理财，不为征利。(11)在药则未为良时也。(12)如今人方为刀俎，我为鱼肉。(13)非为织作迟，群家妇难为。(14)乃知太白“开风言风语入天镜”之句为妙。以为，认为。例：孰为汝多知乎！骤视之，无不惊为生人者。窃为大王不取也！被。例：周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。升死，其印为予群从所得。吴广素爱人，士卒多为用者。国险而民附，贤能为之用。恐为操所先。行将为人所并，岂足托乎！羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。不者，若属皆且为所虏。吾属今为之虏矣。则为深谷林莽所蔽。(11)当是为谷中大水冲激。(12)为仲卿母所遣。(13)而为秦人积威之所劫。(14)为国者无使为积之所劫域！(15)遂为猾胥报充里正役。(16)身死人手，为天下笑者。(17)身死国灭，为天下笑，(18)竟为秦所灭。(19)若是物特为天之所厚而择焉以存也者。句末语气词，表示疑问或反诘。例：夫子何命焉为？何辞为？秦则无礼，何施之为？何故怀瑾握瑜而自令见放为？。指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为.?有。例：独其为文犹可识曰“花山”。敢用是为怨望。未报秦施而伐其师，其为死君乎？顽童之为是心也。将来，将。例：旦日飨士卒，为击破沛公军。众谓予一行为可以纾祸。(11)治理。例：安有为天下阽危者若是而上下惊者？为国者无使为积威之所动哉！由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。为国以礼，其言不让，是故晒之。(12)装作。例：为除不洁者，引入。(13)为了。例：愿为市鞍马，从此替爷征。凡君之所毕世而经营者，为天下也。慎勿为妇死。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？今为宫室之美为之。(14)给，替。例：此人一一为具言所闻，皆叹惋。公输盘为我为云梯。于是为长安君约车百乘。为天下理财，不为征利。于是秦王不怿，为一击缶。请以赵十五城为秦王寿。今为君计，菲若遣腹心自结于东，以共济世业。为汉家除残去秽。请为筹之。保为将军破之！(11)我固为子孙创业也。(12)谁为大王为此计者？(13)君为我呼入。(14)公为我献之。(15)为君翻作琵琶行。(16)而为之记，亦以明生死之大。匹夫之有重于社稷也。(17)阿母为汝求。(18)臣请为王言乐。(19)即解貂覆生，为掩户。(20)为复守黜藏使者。(21)汝来床前，为说稗官野史可喜可之事，聊资一欢。(15)对，向。例：不足为外人道也。为天下唱，宜多应者。为之奈何？如姬为公子泣，怵然为戒。为长者折技。(16)因为。例：盘庚不为怨者故改其度。非不贤也，为其不可得而法。凡天下之无地而得安宁者，为君也。(17)则“于”，在，当。例：为其来也，臣请缚一人过而行。为市谈交易。 例：一人去为市，（为市：这里指人口买卖）为人做人处世的态度。例：原来杨修为人恃才放旷。公子为人，仁而下士。原是个宦家子弟，为人奸狡诡谲。焉相当于“于之”、“于此”、“于彼”。例：三人行，必有我师焉。（焉：在其中）不复出焉。（焉：从这里。）非夫人之物而强假焉。（焉：从别人那里。）永之人争奔走焉。然力足以至焉。始而惭焉，久而安焉。（焉：对此）积土成山，风雨兴焉。（焉：从这里。）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉者也。（焉：在这件事情上。）吾闻庖丁之言，得养生焉。（焉：从这里面。）哪里，怎么。例：且焉置土石？非再至，焉知其若此？焉有仁人在位，罔民而可为也？作语气助词，用于句末。例：寒暑易节，始一反焉。可远观而不可亵玩焉。今其室十无一焉。虽鸡狗十无一焉。请致电上海领事而救先生焉。至丹以荆卿为计，始速祸焉。悲予志焉。则牛羊何择焉？一羽之不举，为不用力焉。作词尾，相当于“然”、“.的样子”。例：而惴惴焉摩玩之不已。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。相当于“之”。例：谨食之，时而献焉。（焉：它，指蛇。）惟俟夫观人风者得焉。（焉：它，指作者自己所写的这篇文章。）犹且从师而问焉。（焉：他们，指老师。）夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（焉：他们，指五人。）非曰能之，愿学焉。（焉：它，指作小相的事。作语气助词，用于句中，表示停顿，无义。例：句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。也同现代汉语“也”。例：那老儿也都相见了。看坐儿的也只是搬张短凳在夹缝吕安插。用在句末，表示判断语气。例：虎见之，庞然大物也。河南乐羊子这妻者，不知何氏之女也。童寄者，郴州荛牧儿也。曹公，豺虎也。沛公之参乘樊哙者也。不战而屈人之兵，善之善者也。用在句末，表示陈述或解释语气。例：以为且噬己也，甚恐。师者，所以传道受业解惑也。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。雷霆乍惊，宫车过也。“他人有心，予忖度之。”夫子这谓也。用在句中，表示语气停顿。例：余闻之也久。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰。其闻道也亦先乎吾。是说也，人常疑之。用在句末，表示疑问语气。例：孔文子何以谓之“文”也？缚者曷为者也？用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。例：子子孙孙无穷匮也。苟政猛于虎也！鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。夫子喟然叹曰：“吾与点也！”用在句末，表示反诘语气。例：使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？用在句末，表示祈使语气。例：攻之不克，围之不继，吾其还也。(也哉)语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：岂非计久长，有子孙相继为王也哉？穷予生之光阴以疗梅也哉！岂独伶人也哉！(也者)语气助连用，起说明或解释作用。例：是鞭蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。用在句末，表示反问。例：安见方六七十如五六十而非邦也者？(也与)语气助词连用，为加强语气，带有反诘之意。例：唯求则非邦也与？(也么哥)句尾助词连用，无实义。例：枉将他气杀也么哥。(也已矣)罢了。例：亦各言其志也已矣以、因为，由于：例：此独以跛之故，父子相保。臣是以无请也。惟三保勇而多艺，推为长。以其境过清，不可久居，乃记之而去。不以物喜，不以己悲。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。赵王岂以一璧之故欺秦邪？卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。不赂者以赂者丧。以心中有足乐者。且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。、而。例：有好事者船以入。留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便）吾骑马挟矢以助战。卷石底以出。而托于柑以讽耶？以啮人，无御之者。（以：这里有如果的意思）故为之说，以俟夫观人风者得焉。属予作文以记之。杀之以应陈涉。高祖因之以成帝业。(11)不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(12)请立太子为王，以绝秦望。(13)余与四人拥火以入。(14)夫夷以近，则游者众。(15)操悉浮以沿江。(16)樊哙侧其盾以撞。(17)吾诚愿与汝相守以死。(18)忽魂悸以魄动。(19)淫侈之俗日日以长。(20)各各竦立以听。(21)以致天下之士。(22)然而隐忍以行。(23)若潜师以来，国可得也。(24)孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。(25)遂拔以击荆河。(26)遂自投汨罗以死。(27)其责已也重以周。(28)以一物以与物物争。、把，拿，用。例：贫者自南海还，以告富者。（“以”后省略介词宾语。）以钱覆其口。屠惧，投以骨。具以情告。以缚即炉火，烧绝之。 以槛车送元济诣京师。何以为计？将以攻宋。必以长安君为质，兵乃出。故临崩寄臣以大事也。(11)寡人欲以五百里之地易安陵。(12)以故法为其国与此同。(13)愿以十五城请易璧。(14)操当以肃还付乡党。(15)具告以事。(16)士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。(17)以我应他人。(18)以虞待不虞者胜。(19)国胡以相恤。(20)将以衅钟。(21)悉以心诚之话倚托，千万无渝。、以为，认为。例：我以日始出时去人近。臣以王之攻宋也，为与此同类。老臣以媪为长安君计短也。皆以美于徐公。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。、凭，靠。例：以我酌油知之。以君之力，曾不能损魁父之丘。域民不以封疆之界。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。以勇气闻于诸侯。以攻则取。久之，能以足音辨人。皆好辞而以赋见称。、按照，依照。例：策之不以其道。今以实校之。余船以次俱进。何必更以多寡为差？盖以律非故杀。以次进。则又 法从事。、根据。例：今以蒋氏观之，犹信。（以：一说拿。）贵以近知远。、通“已”，已经。例：固以怪之矣。日以尽矣。、作语助，表示时间、方位和范围。例：受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）指从此以往十五都予赵。（以：方位）自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）、在。例：余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。以八月十三斩于市。以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。、作语助，起调整音节作用。例：逆以煎我怀。、为。例：如或知尔，则何以哉？（以：做）要以不能免。（以：是）、通“已”，止。例：无以，则王乎？、任用。例：忠不必用兮，贤不必以。、此，这。例：以一物体与物物争。（本义项指前一个“以”。）以为、把.当作或作为。例：虎视之，庞然大物也，以为神。医之好治不病以为功！吾始闻汝名，以为豪。相传以为雁荡。南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）撰长书以为贽。寡君之以为戮。、认为。例：以为且噬己为，甚恐。以为妙绝。人人自以为必死。臣窃以为其人勇士。以为“非我莫能为”也。然议者必以为无故而动民，、把.制成。例：然得而腊之以为饵。铸以为金人十二。因说文解字：“因，就也，从口大。”会意字，以口、大取“能大者，众围而就之”之意。因的本义为“依靠”“凭借”，引申有“因袭”“沿袭”“原因”等义，均为实词，现代汉语仍沿用。“因”的虚词用法是从实词义引申而来的，先秦早期便已产生。可作介词和连词。介词“因”的用法从古至今一直沿用下来，变化不大；连词“因”随着汉语词汇逐渐复音化的趋势，渐渐被“因为”“因而”“因此”等复音词所取代，但在现代汉语书面语中仍偶或使用。一、介词1引进动作行为发生、出现的处所、方向。可译为“从”“由”等。例：因井中视星，所视不过数星；自邱上以视，则见其始出又见其入（尸子广泽）2引进动作行为发生、出现时所借助的时机、条件。可译为“乘”“趁着”“趁”“顺着”等，或仍作“因”。例：于是相如前进缶，因跪请秦王（廉颇蔺项如列传）3引进动作行为发生、出现时所凭借、依靠、依赖的事物或条件。可译为“凭借”“依赖”“依靠”“凭（着）”等，或仍作“因”。例：如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖（屈原列传）4引进动作行为实施的根据、前提。可译为“根据”“依据”“按照”等，或仍作“因”。例：因地制宜因时制宜因任授官（成语）5以人或事物为媒介或手段而达到某种目的或实施某一动作行为。可译为“通过”“由”等，或仍作“因”。例：廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺项如列传）6引进动作行为发生、出现的原因、理由。可译为“因为”“由于”，或仍作“因”。例：恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑（谏太宗十思疏）二、连词1连接分句，表示顺承关系，前后两事在时间或事理上前后相继，可译为“于是”“就”“因而”等。例：入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地（屈原列传）2连接分句，用于因果关系复句的前一分句，表示原因。可译为“因为”“由于”，或仍作“因”。例：十娘因见鸨儿贪财无义，久有从良之志（杜十娘怒沉百宝箱）之他，她，它（们）。例：人皆吊之。（之：他，指上文善术者）以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼。） 然之。（之：它，指上文李 的话。）媪之送燕后也，持其踵为之泣。（本义项指后一个“之”：她，指燕后。）彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军。）我见相如，必辱之。（之：他，指相如。）以杜君言泛讯之。（之：他们，旨狱中囚犯。）阿母得闻之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的话。）遽扑之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）收天下之兵，聚之咸阳。（本义项指后一个“之”它指兵器。）的。例:近塞之人，死者十九。（塞翁失马）小大之狱，虽不能察，必以情。坎坎伐檀兮，置之河之干兮。东割膏腴之地，北收要害之郡。往，到.去。例：如欲之南海，何如？（为学）去逾四十里，之虚所卖之。（本义项指前一个“之”。）诸将请所之。辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指前一个“之”?）又有剪发杜门，佯狂不知所之者。于是弃其家走之关中。有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”（本义项指后一个之“之”。）这，此。例：以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（本义项指后一个“之”。）其上以构脂、腊和氏灰之类昌之。（本义项指前一个之。）有良田、美池、桑竹之属。公输盘为楚造云梯之械。均之二策，宁许以负秦曲。郯子之，其贤不及孔子。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之为之谋。（本义项指中间一个。）作宾语前置的标志。例：何陋之有？宋何罪之有？句读之不知。何功之有哉？诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（本义项指后一个之。）我。例：君将哀而生之乎？不知将军宽之至此也！以是知公子恨之复返也。臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。今单车来代之，何如哉？寡君之以为戮，死且不朽。（之以为戮：以之为戮。之：指我们。）调整音节，无实义。例：辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指后一个之。）用在主谓结构中，表示了消句子独立性。例：孤之有孔明，犹鱼之有水也。乐郊乐郊，谁之永号！庸知其年之先后生于吾乎？作定语后置的标志。例：云之崔嵬。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！向。例：然后驱而这善。则说文解字：“則，等画物也。从刀，从貝。貝，古之物货也。”会意字，本义为定出差等而区划物体（分画），以刀、貝示意。虚词与本义无关，而是“曾”“即”“才”等的假借字。“则”可用作连词、副词和语气词。先秦已有用例，后一直沿用在文言中。一、连词连接词与词、短语与短语、句与句，表示顺承或转折关系。1表示并列关系这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例：位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）故木受绳则直，金就砺则利（荀子劝学）2表示顺承关系所连接的后一部分是对前一部分的说明或解释。可译为“有“就是”“就是因为”等，或随上下文义灵活译出。例：楚得枳而国亡，齐得宋而国亡，齐、楚不得以有枳、宋而事秦者，何也？则有功者，秦之深仇也（史记苏秦列传）按：“则有功”句：就是因为凡是有功绩的国家，都是秦国刻骨的仇敌。所连接的前一部分表原因，后一部分表结果，或在事理上有相承关系。可译为“就”“便”等，或随上下文义灵活译出。例：夫夷以近 ，则游者众；险以远 ，则至者少（王安石游褒禅山记）表示所连接的两项在时间上前后相承。可译为“就”“便”“才”等。例：登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣（范仲淹岳阳楼记）3表示转折关系表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“反而”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例：A欲速则不达（论语子路）B其室则迩，其人甚远。（诗经郑风东门之墠）按：B他家虽在我近旁，人儿却象在远方。用在由相同的两个词（或词组）构成的复合谓语中，表示让步。可译为“是”“倒是”等。例：治则治矣，非书意也（韩非子外储说左上）按：（燕国）治倒是治理好了，但这并不是信的原意啊。4表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说）按：国内如果没有有法度的世臣和辅助君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害，国家常会因此灭亡。二、副词1用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。例：此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）2表示对动作行为的强调。可按上下文义灵活译出。例：非死则徙尔（捕蛇者说）水则载舟，水则覆舟（荀子哀公）表示仅限于某种范围。可译为“仅”“只”“才”等。例：日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂（列子汤问）三、语气词用在句末，常与疑问代词“何”一起构成“何则”，表示疑问语气。可译为“呢”。例：宋人闻之，俨然感悦，而晋国日昌。何则？以其诸逆存顺（韩诗外传卷一第二十二章）于说文解字：“于，於也。象气之舒。”本义为叹词，音x。“于”的其他虚词义是其假借用法，今音读y。可用作介词、连词、助词和语气词。介词“于”早在甲骨文中就已大量出现，西周以后，随着介词“於”的出现，“于”的一些用法逐渐被“於”所代替，魏晋以后，除了在引用古籍或固定格式中以外，“于”就很少出现了。“于”的连词、助词和语气词的用法只出现在先秦汉语中，汉代以后逐渐消失了。一、介词“于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语。1引进与动作行为有关的处所。表示动作行为在何处发生、出现或进行。A“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。例：身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪（报任安书）B“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。可译为“在”。例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝（三国志魏书吕布传）引进行为动作的起始处所或来源。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“从”“由”“自”等。例：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡（信陵君窃符救赵）引进动作行为到达的处所。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“至”“到”等。例：平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰（信陵君窃符救赵）2引进与动作行为有关的时间。表示动作行为在何时发生或出现。“于”所在的介宾结构既可出现在动词谓语前作状语，也可出现在动词谓语后作补语。可译为“在”。例：故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也（报任安书）表示动作行为延续或终止的时间。“于”所在的介宾结构常用在动词谓语之后，作补语。可译为“到时”“至”，或仍作“于”。例：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎（报任安书）3引进动作行为的内容。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“以”“把”等。例：今予其敷心腹贤肠，历告尔百姓于朕志（尚书盘庚下）4引进动作行为直接涉及的对象。“于”所在的介宾结构常用在动词之后，作补语。不必译出。例：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（报任安书）5引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。例：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏（信陵君窃符救赵）6引进交付、传递的接受者。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“给”，或仍作“于”。例：景公有爱女，请嫁于晏子（晏子春秋内篇杂下）7引进与动作行为有关的人或事物，表示人、事物与行为动作之间的对待关系。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“对”“对于”。例：今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳（报任安书）“于”所在的介宾结构位于动词谓语之前，作状语。可译为“对”“对于”。例：沣州人张居士，于禅学有所得，临终之岁，禅坐静室，约其徒满百日乃开（续夷坚志张居士）8引进与甲方动作行为有关的乙方，表示动作行为是甲、乙双方共同完成或进行的，并表示在动作行为过程中甲方起主导作用，是主动者。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“跟”“同”“与”等。例：六年春，齐伐宋，以其不同盟于齐（史记齐太公世家）9引进用来比较或比拟的对象。一般用以说明异同。“于”所在的介宾结构位于谓语之后，作补语。可译为“跟”“与”等。例：当此之时，平原君不敢自比于人（信陵君窃符救赵）10引进比较的对象，表示程度的比较。“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后，作补语。可译为“比”。例：人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（报任安书）11在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“被”。例：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪（屈原列传）12引进动作行为受益的对象，表示动作行为为谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词之前或之后，作状语或补语。可译为“为”。例：群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也（左传昭公二十六年）按：群臣不为鲁君尽力。二、连词连接词或词组，表示并列关系。尚书中用得较多。可译为“和”“与”等。例：告汝德之说于罚之行（尚书康诰）按：告诉你施与恩德的说法和施行惩罚的道理。三、助词1用于句中，标志宾语前置。例：四国于蕃，四方于宣（诗经大雅崧高）按：蕃，捍御；宣，教化。捍御四国，教化四方。2用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用。例：王于兴师，修我戈矛，与子同仇（诗经秦风无衣）3用于句首，有时并列用于动词前。例：于疆于理，至于南海（诗经大雅崧高）四、语气词用于句末，表示疑问语气。可译为“吗”等。例：昭王曰：然则先生圣于？（吕氏春秋审应）与说文解字：“与，赐予也。一勺为与。”会意字，以一、勺示意，勺即酌，以物与人不问所欲，当斟酌而与之。与的本义为“赐予”，为实词。虚词“与”是假借字，可作介词、连词和副词。作连词的“与”，从先秦至现在没有大的变化。介词“与”，唐宋以后又产生了新义，如“使”“将”等义，但这些新义在现代汉语中有消失了。副词“与”是“举”的通假字。一、连词1连接词与词、词组与词组，表示并列。可译为“和”，或仍作“与”。例：屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲（屈原列传）2连接词与词、词组与词组，从对举中表示选择。可译为“或者”“还是”等。例：知可以战与不可以战者，胜（孙子兵法谋攻）二、介词“与”和它的宾语一起用在动词前作状语。1表示施动者在发出动作行为是所涉及的对象。可译为“和”“跟”“同”等。例：今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书）按：现代汉语中“与”的宾语一般不能省略；但在古代汉语中，常可省略，例：旦日，客从外来，与坐谈（邹忌讽齐王纳谏）。可以理解为“（邹忌）与（客）坐谈”。2表示比较的对象。可译为“跟（相比）”“同（相比）”等。例：假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异（报任安书）3表示施动者发出动作以后所受益的对象。可译为“为”“替”等。有时受益的对象可承上文而省略。例：陈涉少时，尝与人佣耕（史记陈涉世家）与君歌一曲，请君为我倾耳听。（李白将进酒）去时里正与裹头，归来头白还戍边（杜甫兵车行）4表示施动者在发出动作行为时所伴随的条件。可译为“随”，或仍作“与”。例：故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑（报任安书）5表示对宾语所表示人、事、物的处置或使令。可译为“将”“把”“使”等。这种用法唐宋期间较多见，在现代汉语中已不见此种用法。例：争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城（白居易集新制绫袄成）按：张相诗词曲语辞汇释：“君即指大裘，言将大裘覆盖之也。”辨析如何分辨介词“与”和连词“与”，这里提供两点供参考：第一，“与”字前有修饰成分的，是介词，如“相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列（廉颇蔺相如列传”，在介词“与”前有修饰成分“不”“欲”；连词“与”前一般没有修饰成分。第二，“与”字前后的成分属于不同词类的，是介词，如“蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者（短文两篇）”，“与”字前后成分分别属于代词和动词；连词“与”连接的双方属于同一词类，如“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也（游褒禅山记）”，“与”字前后成分都属于名词。三、副词通“举”，用在谓语前，表示在某一范围内没有例外。可译为“全”“都”等。例：数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事（史记陈涉世家）四、语气词1用在句中，表示停顿，有舒缓语气以引起下文的作用，常常几个“与”字排比运用。可译为“吗”“么”等。例：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子）2用在句末，表示疑问、感叹或反问。可译为“吗”“吧”“呢”等。例：对曰：然则废衅钟与（齐桓晋文之事）今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与（齐桓晋文之事）者指人、物、事、地点等，相当于“.的”或“.的人（东西、事情、地方）。”例：近塞上之人，有善术者。（者：指人）若所市于人者，将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎？其他祖父积、子孙弃者无论焉。（者：指事。）有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！当其南北分者，古长城也。僻不当道者，皆不及往。循表而夜涉，溺者千有余人。谁为大王为此计者：（者：指人）客何为者？（者：指人）大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采。（者：指物，药）(11)又可怪者，在盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二。（者：指病）?(12)亦余昔年欲登未登者。与“若”之类字组成某种词组，或单用，表示比拟，相当于“.的样子”、“.似的”。例：然往来视之，觉无异能者。言之，貌若甚戚者。放在主语之后，表示提顿或判断。例：北山愚公者，年且九十。陈胜者，阳城人也。廉颇者，赵之良将也。师者，所以传道受业解惑也。屈原者，名平，楚之同姓也。放在主语之后，引出原因。例：不以木为之者，文理有疏密。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。而安以五十里之地存者，徒以有先生在也。吾妻之美我者，私我也。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。放在疑问句末，表示疑问。例：何者？上下之分也。放在假设复句中，表示假设，相当于“如果.”、“.的话”。例：入则无法家弗士，出则无敌国外患者，国恒亡。尽吾志而不能至者，可以无悔矣。不者，若属皆且为所虏。放在“有”字的宾语之后，表示提顿。例：有蒋氏者专其利三世矣。有郭四者，凡四杀人。楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。放在数词之后（翻译时，要根据所列事物，在数词词后加上相应的量词和名词）。例：或异于二者之为，何哉？（二者：两种心情。）此数者用兵之患也。（此数者：这几点。）放在后置的定语这后，相当于“的”。例：求人可使报秦者，未得。（定语是“可使报秦者”，中心词是“人”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏。放在时间词之后，表示停顿，起调整音节作用。例：近者奉辞伐罪。古者以天下为主，君为客。远者数世，近者及身。(11)放在陈述句末，表示陈述结束。例：送之至湖口，因得观所谓石钟者。始臣之解牛之时，所见无非牛者。【佳作诵读】 市声渐远，夜阑珊。 我揿动案边收录机键钮，调频指示灯闪出两星暗红的光点。前奏曲弱起，节目主持人晓风那柔婉、亲切的声音，悄然切入：“听众朋友，晚上好！现在是晚间音乐” 年复年，月复月，除去到外地出差，我习惯了到时放下手头的书或笔，静静地谛听这半小时“灵魂的语言”倾诉，任乐声在内心深处激起情感的涟漪。 经过精心挑选和编排的轻音乐，格调高雅，优美抒情，轻柔飘逸。或是幻想曲、小夜曲，或是小步舞、圆舞、探戈舞曲，或是其他标题小品，亦有我国民族民间箫管丝弦。世界著名的曼托凡尼乐队、詹姆斯?拉斯特乐团那具有迷人表现力的演奏，更是经常被安排出现。 夜色朦胧，只有星星轻轻地眨着眼睛。一组小夜曲将听众和大地一起投入夜的怀抱中。轻盈、安详、缥缈，有渴望的期待，似幽远的回声，这是舒伯特的小夜曲。用深深的忧伤，表现对已经逝去的爱情的思念，真挚动人，这是托赛里的小夜曲。而勃拉姆斯、舒伯特、莫扎特的摇篮曲，自会牵动你对母亲和那安谧、恬静之感的思念，曳引着人们去重新领略母亲曾经给予的抚爱和温馨。大提琴独奏圣桑的天鹅，能将你带往一个山光水色、画意诗情的境界。碧波荡漾的湖面上，一群洁白的天鹅悠然浮动，一洗你胸中的烦躁与不安。在篝火旁深情歌吟的马头琴，如丝如缕，深沉浑厚的音乐，仿佛使人们进入那辽阔、苍茫无际的大草原，隐约可见那天边一行远飞的大雁。待至篝火燃尽，马头琴声消失，人们似乎还沉浸在寥廓与寂静之中。 希腊哲人柏拉图说：“音乐应该归宿到对于美的爱。”电台将这一节目安排在人们通常的入睡前一段时间，其良苦用心，是为了让听众在这一段审美过程中，体味人生精神深处美好的感情，在宁静、朦胧的氛围中，进入梦乡。而对于我，就寝往往是在这之后的二三小时；这一节“晚间音乐”，是我一天生活中难得的小憩，是我不忍一日稍离的心灵相托的挚友。也许是润物细无声的春雨之夜，低回、沉思的旋律，撩拨起我心中拳拳难忘的对故乡的深切情思。如怨如诉的音乐，似一片归帆，送我去故园拾梦。苏北平原如绣，湖荡水网似织；新芦出水，万竿摇曳，绿意侵入；江南细雨霏微，沾衣欲湿；冷街幽巷的小镇，爬满青蔓的剥蚀粉墙，风物依旧，往事如烟。一声声熟悉的乡音，唤我重温孩童时期的旧梦。充满眷恋之情的乐曲，带给我一片怆然的意境，催人欲涕。 也许是“一钩凉月天如水”的秋夜，音乐宁静、淡远，宛若山涧清泉，细语淙淙，潺慢流泻。万木霜天，清明澄澈。轻柔的旋律，似清风拂过水面，安抚、慰藉着我怅惘的心灵。烦嚣、嘈杂潜沉了，灵魂在秋水般宁静中升华。 亦许是北风凛冽的冬宵，窗外飘着无声的雪花，室内一灯荧荧。清幽徐缓的琴音若断若续，空气里似有暗香浮动。充盈着一片温馨暖意的韵律，叩醒我埋在心底的对远方友人的缅怀。仿佛故人久别重逢，剪烛西窗，促膝围炉，互诉衷曲，交融情愫，近乎微醺薄醉。乐声咽，夜未央。每每节目主持人已细语喃喃地道过了晚安，而那袅袅余音，绵绵意韵，似仍在如轻烟般的漠漠夜空中飘荡，留给人们对这浩瀚长天，邈远流光的不尽沉思与冥想。【轻松一刻】最困难之时，就是离成功不远之日。 拿破仑