九年级语文下册 第五单元 19《鱼我所欲也》练习 （新版）新人教版

19鱼我所欲也01积累运用1给下列加点字注音。所恶()一箪食()一豆羹() 蹴() 苟得() 不屑()2解释下列句子中加点的词。 (1)二者不可得兼()(2)万钟于我何加焉()(3)此之谓失其本心()(4)故不为苟得也()(5)非独贤者有是心也()3解释下列多义词。(1)与：所识穷乏者得我与()蹴尔而与之()(2)于：所欲有甚于生者()万钟于我何加焉()(3)是：非独贤者有是心也()是亦不可以已乎()(4)而：呼尔而与之()由是则生而有不用也()4用“/”划分下列句子的朗读节奏。(每句只划一处即可)(1)如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生(2)是 故 所 欲 有 甚 于 生 者(3)是 亦 不 可 以 已 乎5下列句中“于”的用法归类正确的一项是( )如使人之所欲莫甚于生何有于我哉荆国有余地而不足于民于厅事之东北角A与相同，与相同B与不同，与不同C与不同，与相同D与相同，与不同6根据加点词的意思，各写一个含有该加点词的成语。(1)乞人不屑也()(2)今为所识穷乏者得我而为之()(3)则可以辟患而有不为也()(4)所欲有甚于生者()7把下列句子翻译成现代汉语。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(3)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。8(长沙中考)从传统文化的角度来看，下列各项中小玲的做法不正确的一项是( )A农历九月初九重阳节，小玲陪家里的老人一起登高望远，赏菊吟诗，遍插茱萸。B小玲的生肖属相是蛇，弟弟比她小2岁，小玲要挑选一款生肖属相的玩具送给弟弟作为生日礼物，她选择了一只可爱的机器狗。C小玲向同学小明询问他母亲的姓氏，按照古代的礼仪应这么问：“令堂贵姓？”D老师提问：“农历二月份有哪些节气？”小玲回答：“惊蛰和春分。”9阅读下面的材料，回答问题。汤姆到孔子学院学习中国传统文化。他在参与学习活动中遇到一些困难，请你给予帮助。(1)辨年龄排座位。出席活动中某宴会的人，年龄有如下特点：耳顺垂髫而立不惑请你按照从年长到年幼的顺序排好座位。座位排序是(只写序号)：_(2)作古诗获报酬。汤姆创作的一首五言律诗被南方论刊登载了，稿费是以每字5元来计算(只算正文，不计标题和标点)，请你核算一下他能获得多少稿费，用大写数字写出金额总数。汤姆的稿费金额总数是：_(3)读经书长知识。汤姆想读“四书五经”，因没有借书证，今天就写借据向高凉图书馆借出“四书五经”中的四本来阅读一个月。但借据不够完整，请你帮他补充。借据我从高凉图书馆借中庸春秋，_四本书。借期为一个月。此据借书人：汤姆请从“四书五经”里面再选另外两部补写上去。借据的格式不完整，请指出并改正过来。02课内精读鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。10解释下列句子中的加点词。(1)贤者能勿丧耳()(2)蹴尔而与之()(3)今为所识穷乏者得我而为之()11下列句子中加点词的意思相同的一项是( )A是非独贤者有是心也 是亦不可以已乎B穷所识穷乏者得我与 复前行，欲穷其林C奉今为妻妾之奉为之 不知口体之奉不若人也D已是亦不可以已乎 操蛇之神闻之，惊惧不已12翻译下面的句子。(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(2)乡为身死而不受，今为宫室之美为之。(3)此之谓失其本心。13孟子认为人之“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”，他通过_的取舍、箪食豆羹的取舍、_的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。14(天津中考)下列对选文的分析，不正确的一项是( )A作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。B作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。C作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。D文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。03拓展阅读【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。【注释】廪(ln)丘：地名。养：供养之地。说(shu)：游说。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名“丘”。趣：催促。15对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A万钟则不辩礼义而受之(辩：通“辨”，辨别)B所识穷乏者得我与 (乏：贫苦，缺乏)C孔子辞不受 (辞：推辞)D入谓弟子曰 (谓：认为)16下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是( )A行道之人弗受录毕，走送之B万钟于我何加焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也C景公致廪丘以为养 以刀劈狼首D辞而行 思而不学则怠17把【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。(2)吾闻君子当功以受禄。18下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是( )A【甲】文中列举事例，通过以前和现在对“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。B【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。C【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。D【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的开明君主。19鱼我所欲也1wdngngcguxi2.(1)同时得到(2)益处(3)天性，天良(4)苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(5)这种3.(1)通“欤”，语气助词给(2)比对(3)这种这种做法(4)表承接表转折4.(1)如使/人之所欲莫甚于生(2)是故/所欲有甚于生者(3)是亦/不可以已乎5.C6.(1)不屑一顾(2)为非作歹(3)患难与共(4)欺人太甚7.(1)生命也是我所想要的，但我想要的还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事情。(2)不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只是贤人没有丢掉罢了。(3)(如果)没有礼貌地吆喝着给他(吃)，就是过路的(饥饿的)人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也会因轻视而不肯接受。8.B(解析：A项考查重阳节习俗。B项考查十二生肖的排序，姐姐的生肖是“巳蛇”，弟弟比她小2岁，所以弟弟的生肖是“巳蛇”后两位，应为“未羊”。C项考查敬谦词，“令堂”是对别人母亲的尊称。D项考查节气。月令七十二候集解中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故名惊蛰”，“春分”为每年农历二月十五日前后。)9.(1)(2)贰佰圆(元)或贰佰圆(元)整。(3)论语孟子大学，诗经尚书礼记周易(或：诗书礼易)没有日期(借据没写时间)；改正：在借书人下方写上“2015年6月16日”。10.(1)丢掉(2)用脚踢(3)通“德”，恩惠，这里是感激的意思11.D12.(1)高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这高位厚禄对我有什么益处呢！(2)从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了。(3)这就叫作丧失了他的天性(天良)。13.鱼与熊掌万钟(丰厚的俸禄)14.B15.D(解析：D项中的“谓”意思是：告诉，对说。)16.B(解析：B项中的“于”都是介词，对，对于。)17.(1)从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉而接受了。(2)我听说君子应按照功劳的大小来接受俸禄。18.D(解析：【乙】文中的齐景公尊重知识分子，却并不了解知识分子的内心需求。)附【乙】文译文：孔子拜见齐景公，景公赠送廪丘邑给孔子以作为他的供养之地。孔子拒绝接受赠地，孔子(从景公处)出来后对弟子说：“我只听说，君子应当凭借功劳来受禄。时下我游说景公，景公并没有采纳我的主张，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。