2016-2017学年高中语文第2单元议论文单元综合测评粤教版必修4

单元综合测评(二) (时间：120分钟，分值：120分)一、基础巩固(12分，每小题3分)1依次填入下面横线上的词语，最恰当的一组是()我们欣赏中外精彩的绘画，可以举出它们很多优点，潇洒自然常常是它们共同的长处。画师选择某种素材入画，可以经过十分严格的选择，_体现于画幅上，_往往十分自然。卓越的画师，_敢于画壮丽雄伟的山川，气象万千的远景，_敢画平常的静物，画嬉戏的小孩，画断脚的螃蟹，画蛀孔的蔬菜_一经他选中入画，也就涉笔成趣，给人一番自然的美感。A所以就不但也只要B但是却因为又所以C因此就不但不但而且D但是却不但也而且【解析】本题考查正确使用关联词语的能力。解答此题，首先分析准确各句之间的逻辑关系。前后的句子是转折关系，排除A、C两项。和之间是递进关系，排除B项。故选D项。【答案】D2下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是()“中国高铁世界第一”绝不是我们自吹自擂，作为中国人，我们真的应该为中国铁路，特别是高铁技术方面所取得的光辉业绩感到骄傲和自豪。改革的红利大家都期待，但改革不会一挥而就，保持耐心也是对改革的支持。更重要的是要积极参与改革，为改革献计出力。责任重于泰山，我们要与人民同甘共苦、与人民团结协作，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交一份合格的答卷。在很多学校，虽没有公开的“重点班”与“普通班”、“快班”与“慢班”，但实际上家长和学生心里都十分清楚，只是心照不宣而已。“低龄留学”到底有没有价值，确实要因人而异，既不能盲目跟风，只把留学当出路；也不能投鼠忌器，甘心做井底之蛙。昆曲集合了众多审美元素：儒雅的念白，悠长的唱腔，飘逸的舞蹈，唯美的服饰，加之精美的舞台布景，真是美轮美奂。ABC D【解析】本题考查正确使用成语的能力。自吹自擂：自我吹嘘。前面能加否定词“不”修饰。此处使用正确。一挥而就：指形容写字、画画、作文等很快就完成，不合语境，应改为“一蹴而就”。“一蹴而就”指踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。夙夜在公：指从早到晚，勤于公务。此处使用正确。心照不宣：彼此心里明白，而不公开说出来。此处使用正确。投鼠忌器：比喻做事有顾忌，不敢放手干，常用于打击坏人方面，此处可改为“畏首畏尾”。美轮美奂：原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。现在也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。此处错用对象。【答案】A3下列句子中，没有语病的一项是()A创建于公元前256年的都江堰，是当今世界上唯一留存的最古老的生态水利工程，有了它，旱涝无常的四川平原成了“天府之国”。B面对央视记者“你幸福吗”的随机采访，有人直言“我幸福”，有人则调侃道“我姓曾”，这引发了网友的热议与追捧。C横跨铜陵长江大桥，进入铜陵主城区的第一道大门，名为“山水之门”，这座主题铜雕塑艺术是铜陵市独具特色的一张城市名片。D一些常用的防辐射物品，比如喝绿茶、吃木耳、戴口罩、穿孕妇防辐射服等，根本起不了作用。【解析】B项，“这”指代不明，追捧的对象不清楚。C项，搭配不当，“这座”不能修饰“艺术”，删除“艺术”即可。D项，不合逻辑，把“辐射物品”改为“辐射措施”或“辐射方法”。解答本小题，需要借助一定的语法常识和阅读语感，在复习中应重点了解常见的六种病句类型：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。【答案】A4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是() 【导学号：17140031】天鹅悠闲自在、无拘无束，它时而在水上遨游，_它似乎是很喜欢接近人的，只要它觉得我们不会伤害它。时而沿着水边， 回到有人的地方，时而到岸旁嬉戏， 享受着与人相处的乐趣，时而离开它的幽居， 藏到灯芯草丛中，ABC D【解析】结合对语境的体会，“时而在水上遨游”对应“时而到岸旁嬉戏”，则排除B、C两项。然后根据语境的第句和第句搭配，故选A。【答案】 A二、阅读理解(36分)(一)阅读下面的文章，完成58题。(18分)唐宋转型中的思想突破余英时韩愈一直以来被认为是新儒学的先驱。这种历史观建立得很牢固，以致去证明它的合理性是多余的，对它提出怀疑则是不明智的。但我们必须对这可靠的观点提个问题：为什么是韩愈而不是别人开始新儒学的突破呢？无疑，在这里要完全回答这个问题是不可能的。以下所能做的仅是概观而已。韩愈的突破存在两个密不可分并内在关联的方面，站在反对一面对佛教(和道教)进行批评，站在肯定一面复兴儒家之道。在他那个时代，韩愈主要以反对一面出名，特别是他819年的反佛谏文。吊诡的是，现在的学者一般认为，他对佛教的批评十分缺乏原创性，他所有的反佛言论都可在早期的反佛作品中找到，这些作品始于621年的傅奕上疏。另一方面，从一个严格的哲学观点来看，也经常有人指出，韩愈对儒家之道的探索是不精细和不令人感兴趣的。因此，我们怎么去证明他是新儒学突破的第一先驱者呢？我以为，韩愈的重要性既不在于批评的原创性也不在于其哲学上的深刻性，他的创造在于他对反对与肯定两方面的综合。这两方面为新儒学将“入世转向”推入新的历史阶段创造了基础。韩愈清楚显示了一条不抛弃来世而回向此世的道路。引用儒家经典作为权威，特别是大学和孟子在他的原道和其他文章中试图显示，那些超现实的天理(或天常)最终是为此世的政治和社会秩序服务的。在原道中，韩愈批评佛教的“治心”是为了“外天下国家”，并以儒家“正心”作为最终“平天下”的精神基础来进行抗辩。表面上，似乎他想在“心”的培植上直接对抗新禅宗。但事实上，那只不过是变形的模仿，因为完全相反的对抗也是一种模仿。在韩愈的师说中，禅宗影响的痕迹最明显不过。在他那个时代，普通的儒学教师一般被轻视，这在柳宗元和吕温的作品里可充分证明。因此，韩愈很清楚，除非重建儒家师道的尊严，否则复兴儒学将注定失败。与此相反，禅师作为师在唐代后期得到无比的尊敬。十分清楚，韩愈儒家之师定义中的术语“传道”、“解惑”仿自禅师。“惑”甚至可能取自禅宗语言。师说中两个更重要的观点也值得评论：第一，文章强调“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。这特别适用于像慧能这样的禅师，他不仅地位低贱，而且有些弟子年长于他。第二，文章中含有“弟子不必不如师”的观点。这个观点也有禅宗师徒关系概念的味道，正如禅师灵佑的格言：“见过于师，方堪传授。”一旦显示出韩愈的儒家之道的再阐述是源于新禅宗思想的流行，许多疑问也就消失了。事实上，他的诗和书信显示，终其一生，他与禅僧们都保持着密切的联系。他对他们的精神实践表示尊敬，但并不同情他们对现世的拒绝。无论如何，有证据表明韩愈非常熟悉新禅宗，他欣赏禅宗的教育方法并用到儒家方面来是可能的。然而，他欣赏新禅宗的不是个别思想或概念，而是禅宗突破过程的整个发展范式。为了解扩展重建儒家社会的计划，韩愈将始于新禅宗运动的“入世转向”推向极致。在某种程度上，他为了重建儒家的道统仿照了新禅宗的模式，他寻求完全不同于佛教的超越现实作为现世的基础。确实，他在这两个领域内实际的成就是很有限的。但新儒学的突破，则是由他确立了方向，并为宋代的发展确立了基本准则。(选自余英时唐宋转型中的思想突破，有删改)5下列说法，符合文意的两项是()(4分)A韩愈一直以来被认为是新儒学的先驱，但证明它的合理性并不多余，对它提出怀疑并非不明智。B韩愈的新儒学突破表现在，对佛教(和道教)进行批评和对儒家之道的复兴。C韩愈以儒家的“正心”为“平天下”来抗辩佛教的“治心”为了“外天下国家”，他在“心”的培植上直接对抗了新禅宗。D因为禅师作为师在唐代后期得到无比的尊敬，所以在韩愈那个时代，普通的儒学教师一般被轻视。E韩愈在批评佛教(和道教)及复兴儒家之道两个领域内的实际成就是很有限的，但却为新儒学的发展确立了方向。【解析】A项，判断不当，原文“这种历史观建立得很牢固，以致去证明它的合理性是多余的，对它提出怀疑则是不明智的”。C项，原文“似乎他想”只是主观上的想法，而答案变成了客观上的事实。D项，强加因果。【答案】BE6师说中，“禅师”对韩愈的影响表现在哪几个方面？(4分)【解析】答题区域在第5自然段，可从语言和观点两个方面概括作答。【答案】(1)语言受影响，如“传道”“解惑”仿自禅师；(2)“无贵无贱，师之所存也”的观点受慧能禅师影响；(3)“弟子不必不如师”受灵佑禅师影响。7根据文意，韩愈能够成为新儒学突破的第一先驱者的原因是什么？(4分)【答案】(1)韩愈把对佛教(和道教)的批评和复兴儒家之道进行了综合，为新儒学将“入世转向”推入新的历史阶段创造了基础。(2)韩愈为了重建儒家的道统仿照了新禅宗的模式，为新儒学的突破确立了方向，并为宋代的发展确立了基本准则。8请结合文中观点，简析下列材料中“西化梦”以失败告终的原因。(6分) 【导学号：17140032】自晚清以来，中国被西方列强侵入，很多人认为是中国文化的问题，因此主张通过抛弃中国文化，全盘吸收西方思想文化，实现强国之梦。代表人物为陈序经、胡适等。1934年，陈序经发表中国文化的出路一书，断言：“我们的唯一办法，是全盘接受西化。”胡适也以“充分世界化”的提法，表示“完全赞同陈序经先生的全盘西化论”。这种“西化梦”最终以失败告终。【答案】(1)韩愈之所以能够使儒学取得新的突破，关键是把对佛教(和道教)的批评和复兴儒家之道进行了综合。并且，韩愈也吸取了佛教里的一些合理因素，比如禅宗的教育方法、禅宗突破过程的整个发展范式。(2)陈序经、胡适等“全盘西化”的观点恰恰没有做到中西文化的综合，而是抛弃中国文化，全盘吸收西方思想文化。这种片面的做法注定了“西化梦”的失败。(二)阅读下面的文字，完成912题。(18分)论续书的不可能俞平伯红楼梦是部没有完成的书，所以历来人都喜欢续它，从八十回续下的，以我们现在所知道的有两种：(1)高鹗、程伟元续的四十回，即通行本之后四十回。(2)作者姓名及回目均无考，从后人的笔记上，知道曾有这么一本的存在。至于从高本百二十回续下的，如红楼圆梦、绮楼重梦却一时也列举不尽，而且也没有这个必要。从高鹗以下，百余年来，续红楼梦的人如此之多，但都是失败的。这必有一个缘故，不是偶合的事情。自然，续书人的才情有限，不自量力，妄去狗尾续貂，是件普遍而真确的事实，但除此以外，却还有根本的困难存在，不得全归于“续书人才短”这个假定。我以为凡书都不能续，不但红楼梦不能续；凡续书的人都失败，不但高鹗诸人失败而已。我深信有这一层根本的阻碍，所以我的野心，仅仅以考证、批评、校勘红楼梦而止，虽明知八十回是未完的书，高氏所续有些是错了的，但决不希望取高鹗而代之，因为我如有“与君代兴”的野心，就不免自蹈前人的覆辙。我宁可刊行一部红楼梦辨，决不敢草一页的续红楼梦。凡好的文章，都有个性流露，越是好的，所表现的个性越是活泼泼地。因为如此，所以文章本难续，好的文章更难续。为什么难续呢？作者有他的个性，续书人也有他的个性，万万不能融洽的。不能融洽的思想、情感和文学的手段，却要勉强去合做一部书，当然是个四不像。故就作者论，不但反对任何人来续他的著作；即是他自己，如环境心境改变了，也不能勉强写完未了的文章。这是从事文艺者的应具有的诚实。单就续者论，他最好的办法，是抛弃这个妄想；若是不能如此，便将陷于不可解决的困难。文章贵有个性，续他人的文章，却最忌的是有个性。因为表现了你的个性，便不能算是续作；如一定要续作，当然须要尊重作者的个性，时时去代他立言。但果然如此，阻抑自己的才性所长，而俯仰随人，不特行文时如囚犯一样未免太苦，且即使勉强成文，也只是尸居余气罢了。我们看高鹗续的后四十回，面目虽似，神情全非，真是可怜无补费精神的事情！而且续红楼梦，比续别的书，又有特殊的困难，这更容易失败了。第一，红楼梦是文学书，不是学术的论文，不能仅以面目符合为满足。第二，红楼梦是写实的作品，如续书人没有相似的环境、性情，虽极聪明，极审慎也不能胜任。文学不是专去叙述事实，所以虽知道了事实，也仍然不中用的。必得充分了解书中人的性格、环境，然后方才可以下笔。但谁能有这种了解呢？自然全世界只有一个人，作者而已。再严格说，作者也只在一个时候，做书的时候。我们生在百年之后，想做这件事，简直是个傻子。高鹗亦是汉军旗人，距雪芹极近，续书之时，尚且闹得人仰马翻，几乎不能下台。我们哪里还有续红楼梦的可能？如果有这个精神大可以自己去创作一部价值相等的书，岂不痛快些。高鹗他们因为见不到此，所以摔了一跤。我并不责备高鹗的没有才情，我只怪他为什么要做这样傻的事情。我们看高氏续书，差不多大半和原意相符，相差只在微细的地方。但是仅仅相符，我们并不能满意。我们所需要的，是活泼泼人格的表现。在这一点上，兰墅(高鹗字兰墅)可以说是完全失败。高鹗的失败，大概是如此，以外都是些小小的错误。我所以每作严切的指斥，并不是不原谅他，是因为一百二十回本通行太久了，不如此，不能打破这因袭的笼统空气，所攻击的目标，却不在高氏个人。这篇短文的目的：一则说明我宁写定这一书(红楼梦辨)而不愿续红楼梦的原因；二则为高鹗诸人，作一个总辩解，声明这并非他们个人的过失；三则作“此路不通”的警告，免将来人枉费心力。9下列说法不符合文意的两项是(4分)()A红楼梦的续书，以我们现在所知道的有两种，其一是高鹗、程伟元续的四十回。B作者不想自蹈高鹗的覆辙，所以作者的研究仅以考证、批评、校勘红楼梦而止。C续他人的文章，因为要尊重作者的个性，就阻抑了自己的个性。D续红楼梦比续别的书更难，因为红楼梦是写实的文学作品。E高鹗的续书虽然与曹雪芹的原意相符，但在写出活泼泼的人格方面则是完全失败的。【解析】A项省去了原文的“从八十回续下的”的限定，故错；E项原文是“差不多大半和原意相符”。【答案】AE10这篇文章的写作目的，有哪些？试列举其中的三条。(4分)【解析】写作目的指的是写作本文的目的，可从不愿续的原因和作者写红楼梦辨、对现代人的告诫等几个方面作答。【答案】(1)表明作者不愿续红楼梦的缘由；(2)说明作者写红楼梦辨的原因；(3)告诫现代人续红楼梦是枉费心力。(每点1分，答对三点得4分)11在作者看来，“凡续书的人都失败”的原因是什么？(4分)【解析】可从续书人的才情、个性的融合、文学体裁、书中人物的性格与环境等方面作答。【答案】(1)续书人的才情有限却不自量力地续书；(2)原书作者的个性与续书者的个性万难融洽，有活泼泼表现个性的好文章难续；(3)续文学作品不是续学术论文，不能仅以面目符合为满足；(4)原书中人的性格与环境只有原作者才最了解，即便是作者也只有在创作时才了解。(每点1分)12请概括文中作者关于高鹗续书的评价。(6分)【解析】首先要说明高鹗的续书是不成功的。再说明续书的原意、个性与原作的关系，从这两个方面说明续书不成功的原因。【答案】(1)高鹗的续书是失败的；(2)高鹗的续书差不多大半和原意相符，相差只在微细的地方；(3)高鹗在表现活泼泼的个性(人格)方面是完全失败的，此外都是些小错误。(每点2分)。三、语言运用(12分，每小题4分)13阅读下面一段文字，筛选、整合主要信息，给“广场舞”下定义。要求：语言简明，不超过60字。广场舞是舞蹈艺术中的一种，是人民群众创造的舞蹈，因为民族的不同，地域的不同，群体的不同，所以广场舞的舞蹈形式也是不相同的。广场舞蹈是舞蹈艺术中最大的一个子系统，它具有自娱性与表演性，表演形式较为特殊，多为在公共场所多人参与的集体舞，参与者以娱乐和锻炼为目的，表演内容热情欢快，是非专业性的舞蹈艺术表演活动。据艺术史学家考证，人类生活最早出现的艺术形式是舞蹈，广场舞蹈源于社会生活，产生在人民群众之中，群众是广场舞的创作者和表演者。如今的广场舞中运用了各个舞种中形式多样的技巧，广场舞的参与者多为中老年人，其中又以妇女居多。【解析】先将这段较长的文字切分成4句话，再从每句话中归纳出“广场舞”的特点，再按照下定义的格式进行组合即可。【答案】广场舞是在公共场所由多人参与的以娱乐和锻炼为目的的非专业性的集体舞蹈艺术表演活动。14某中学研究性学习小组举办红楼梦读书交流会。主题是“红楼梦诗词鉴赏”。请为主持人写一则开场白。要求：紧扣主题；表达得体，富有文采；不写称呼语、问候语；不超过60字。【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力，开场白要写得简明、得体、有文采，目的明确，同时要注意题干的显性和隐性要求。【答案】(示例)“满纸荒唐言，谁解其中味”，绝世奇书红楼梦中的诗词也是难得的艺术瑰宝。让我们走进红楼，去欣赏它的璀璨与绚丽吧！15按照“因而”的格式补全下列语段，使上下文语意贯通，构成排比。 【导学号：17140033】缺憾也是一种美。维纳斯因断臂而“漂向更远更远的国度，超越更久更久的时代”；_；飞燕因瘦而更显其轻盈迷人之姿；_；戴安娜则因早逝而给人留下了一个永远光辉灿烂的形象。缺憾让美永存。【解析】本题重点考查句式仿写能力。题目明确告诉我们“因而”的句式，只要我们联系历史和现实生活找到体现缺憾美的恰当例子即可。【答案】玉环因肥而更显其雍容典雅之态西子因病而更增其娇媚婉转之韵四、写作(60分)16阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。“当一心一意干工作、诚心诚意做好事，却不被人理解，甚至受到讽刺、嘲笑时，我也会生气、难过，甚至有过动摇。但转念一想，当年雷锋做好事，也有人说他是傻子。实际上只要你做的事对社会有益，最终一定会赢得理解支持！”“雷锋传人”郭明义的“转念一想”令人深思。请以“转念一想”为题目作文，选好角度，确定立意，明确文体(除诗歌外)，不要脱离材料的内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。【写作提示】“转念一想”，有时是转变，打破禁锢，茅塞顿开，拨开乌云见天日；有时是转移，旱路不通走水路，巧妙回旋，“柳暗花明又一村”；有时是转折，抓住机遇，乘势而上，开辟新局面。转念一想，豁然开朗；转念一想，莫失方向怎么想？想什么？转向何方？想明白，才会干得更漂亮扎实。根据上面的分析，“转念一想”的立意角度有：学会转换角度思考问题；解放思想，冲破世俗的禁锢；保持一种乐观向上的心态；坚定战胜挫折的勇气；信心百倍，抓住成功的契机；把握目标，坚定信念；奉献社会，正义长存；换位思考，变被动为主动；转念一想是一种豁达，也是一种执着。9