高二历史上学期期中试题 文(5)

20152016学年度第一学期期中考试试题高二历史（文）一、选择题：1条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是A“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 B西汉对儒学的推广和太学的兴办C宋明理学对儒学的发展 D明末清初思想活跃局面的出现2有学者认为：孔子主张人在修养成长的过程中，其来自内部的自律和来自外部的他律，应当是相辅相成、辩证统一的关系，其间并无逻辑上的矛盾和不彻底。其中“他律”在当时是指A仁者爱人 B君主法治 C礼乐制度 D三纲五常3李贽道古录载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉?”下列对材料理解正确的是A认为心是万物的本原 B倡导人性的自由发展C强调万物存在对立统一 D动摇传统礼教统治地位4公元前5世纪的古希腊学者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。”这种主张A反映出古希腊法律是习惯法 B说明了古希腊实行民主政体C体现了智者学派的思想特征 D表明知识分子倡导以人为本5苏格拉底认为,“德性存在于人的心灵之中,追随德性也就是关心自己的心灵”,此思想反映了他A体现了对理性的追求 B批判了“人是万物的尺度”C意识到德性的重要性 D反映了功利主义泛滥6柏拉图和亚里士多德为师徒关系，以下关于他们两人的说法错误的是A.都是人文主义思想家 B.都注重对人类自身的研究C.都属于智者学派 D.后者对前者非常尊重，但不盲从7古希腊的某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧”。该思想家A.提出“人是万物的尺度” B.使哲学成为一门研究“人”的学问C.鼓励人们独立的理性思考 D.在自然科学领域取得卓越成就8马文佩里在西方文明史中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了A防止君主独裁的分权思想 B抨击等级制度的平等观念C捍卫人民主权的民主理论 D反对贫富分化的经济主张9整个18世纪成为 “理性的时代”和“批判的时代”。与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙思想家的思考更侧重于A.由神和自然转向人类 B.与上帝直接对话 C.追求思想自由和理性思考 D.批判神学统治10民国时期著名理论家蒋方震曾说，欧洲近代史之曙光，发自两大潮流，其一是希腊思想之复活，其二是原始基督教复活。这“两大潮流”的核心是A.人文主义 信仰得救 B.理性主义 信仰得救C.民主政治 蒙昧主义 D.城邦文明 信仰得救11有人将薄伽丘的十日谈与但丁的神曲并称为“人曲”。这是因为A.用文学打动人心 B.描写了现实生活 C.批判宗教信仰 D.揭露了教会的虚伪和腐化，歌颂人性12严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊，而不是达芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴。这说明文艺复兴最早在意大利兴起的根源是A.意大利保留了希腊、罗马的古典文化 B.意大利最早产生了资本主义萌芽C.意大利具有丰富的人才资源 D.意大利的中世纪神学思想淡薄13 马克思在评论某一历史人物时说：“他把僧侣变成了世俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。” 这里的“他”应是A苏格拉底 B但丁 C马丁路德 D洛克14托马斯潘恩说过我：“相信一个上帝，没有其它的”，但“我不相信犹太教会、罗马教会、希腊教会、土耳其教会、基督教和我所知道的任何教会所宣布的信条。我自己的头脑就是我自己的教会。”这表明他A主张一神论 B主张信仰得救 C主张人类对上帝的信仰是合乎理性的 D主张信仰自由15哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明A宗教改革发展了人文主义 B教会对人文主义爱恨交加C宗教改革具有反理性特点 D新教反对宗教信仰的自由16“一场严肃的祷告，同样可以在草屋中或者猪圈里进行。有说话声音的地方，就是上帝的所在。只有在最后一个穷人得到照应后，才能考虑兴建教堂。至于教堂的建造、风格和装饰都无关紧要”。材料所反映的历史事件A旨在冲破封建专制制度的束缚 B使人获得灵魂自救的自主权C使人开始摆脱基督教神学统治 D构筑了未来社会的美好蓝图17小周同学在学习了孟德斯鸠的思想后认为，“三权分立”的主张和董仲舒的“天人感应”有一致之处。这是因为它们A.都主张权力制约 B.都强调权力集中 C.都主张分权制衡 D.都认可君权无限18“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。”这段话体现了下列哪位思想家的主张？ A.卢梭 B.伏尔泰 C.孟德斯鸠 D.康德19据启蒙运动百科全书记载：启蒙运动时期，某一学说有两个灵感来源，一是英格兰的政治制度，另一个是生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。据此推断提出此学说的代表人物是A伏尔泰 B孟德斯鸠 C卢梭 D达尔文20有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对以上材料理解正确的是A西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础 B五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙 C造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同 D五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视21近代有人指出：“议院者，公议政事之院也，集众思，广众益，用人行政，一秉至公，法诚良，意诚美也。昏暴之君无所施其虐，贱扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其责，草野小民无所积其怨。”与上述材料相吻合的观点是A. “革命是除旧布新之良药” B“君臣一伦，亦全从人立之法而出，有人立之法，然后有君臣” C. “以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术” D. “孔教与共和，存其一必废其一”22假如要给“开眼看世界”“中体西用”“维新变法思想”“走向共和”加个主题的话，以下最恰当的是A走进近代社会 B开启民主政治C近代中国的思想解放潮流 D地主阶级的探索救国之路23梁启超先生1901年在其中国史叙论中，把中国史分成三个阶段，或者叫三个中国，即“中国之中国”、“亚洲之中国”、“世界之中国”。这反映出梁启超 A以中国中心史观反对欧洲中心史观 B不赞同把中国史划分为五种社会形态 C是以全球史观研究中国史的第一人 D从中外关系的角度建构中国通史框架24魏源在19世纪50年代写道，西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改为“洋”了。该变化反映了A中国人对西方认识的逐步深入 B中国人由仇视西方到崇拜西方C由中国中心到西方中心的变化 D对西方外交政策由对抗到和解25近代以来，中国相继发生洋务运动、辛亥革命和新文化运动，其反映的基本趋势是A由农耕经济向工业化的飞跃 B技术、制度、文化渐次转型C传统文化向近代文化的转型 D政治上由专制向民主化转变二、非选择题：26阅读春秋战国时期，一些思想流派的言论：材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二：古者圣王之为政，立德而尚贤。自贵且智者为政则治，自愚且贱者为政则乱，是以尚贤之为政本也。材料三：不尚贤，使民不争；大道废，存仁义；法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我夫欲而民自朴。”材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以为明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。引自中国通史参考资料请回答：以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。为什么在同一问题上，会出现各种不同的主张？上面的各种主张中，哪一种对当时的社会影响最大？原因是什么?上面的各种主张中，哪一种对后世影响最大？原因是什么？27阅读下列图片及文字材料，回答问题。材料一 图一 薄伽丘 图二 马丁路德 图三 卢梭（1）材料一的三幅图片分别反映了欧洲思想史上的三次运动，请写出它们各自的名称，（3分）并指出每次运动的核心思想是什么？材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。（2）材料二体现了什么思想？请结合所学的知识，谈谈这种思想在美国政治上的实践。（3）材料一中图三所反映的运动对近代中国产生了重大影响，为建立民主政治，先进的中国人先后开展了哪些运动？请列举这些运动的名称。28阅读下列材料：材料一 夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。请于广东虎门外之沙角、大角二处，置造船厂一，火器局一。行取佛兰西、弥利坚二国各来一二人，分携西洋工匠至粤，司造船械，并延西洋柁师，司教行船演炮之法，必使中国水师，可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。魏源海国图志材料二 在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个新中国。裴钰改变中国材料三 中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为鹄的人文启蒙运动，那么中国启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动。这是中西启蒙运动的最基本差异。关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙。欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。郑大华主编民国思想史论请回答：(1)材料一体现了魏源的核心思想是什么？有何重要影响？(2)据材料二及所学知识，回答近代前期在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？(3)根据材料三概括中国思想启蒙的特点，并指出导致这一特点的主要原因。(4)综合上述材料，概括近代中国的思想解放在“改变中国”中的作用。