归园田居课件(上课用)

课前之语课前之语 人的一生就是一舍一得人的一生就是一舍一得的过程，人的区别也就在的过程，人的区别也就在于有的人知道舍什么，得于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也能，由此，人生的境界也就不同。就不同。世外桃源世外桃源 “夹岸数百步，中无杂草，芳草凄迷，落英夹岸数百步，中无杂草，芳草凄迷，落英缤纷缤纷”“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。乐。” 桃花源记桃花源记陶渊明陶渊明又名：潜又名：潜 字：元亮字：元亮 自号：五柳先生自号：五柳先生谥号：靖节先生谥号：靖节先生东晋最杰出的诗人东晋最杰出的诗人开创田园诗开创田园诗一体，为一体，为古典诗歌开辟了一个古典诗歌开辟了一个新的境界。新的境界。 时代与陶渊明时代与陶渊明 陶渊明所处的时代正是中国历史上最纷乱的时期陶渊明所处的时代正是中国历史上最纷乱的时期: 19 : 19 岁岁, , 遭遇淝水之战遭遇淝水之战; 21 ; 21 岁岁, , 司马父子擅权司马父子擅权; 35 ; 35 岁岁, , 司马司马暴政引起孙恩十余万农民大起义暴政引起孙恩十余万农民大起义; 38 ; 38 岁岁, , 桓玄杀司马篡桓玄杀司马篡位自立位自立; 40 ; 40 岁岁, ,刘裕杀桓玄刘裕杀桓玄, , 弑晋安帝弑晋安帝, , 立恭帝立恭帝; 56; 56岁岁, , 刘裕逼恭帝禅位刘裕逼恭帝禅位, , 篡而代之。各路人马无不是打着拥主护篡而代之。各路人马无不是打着拥主护国的旗号国的旗号, ,干的却是打家劫舍的勾当干的却是打家劫舍的勾当, , 真是真是“ “ 乱看惯了乱看惯了, , 篡也看惯了篡也看惯了”。而且身在官场之中。而且身在官场之中, , 更需在纷乱的政局中更需在纷乱的政局中见风使舵见风使舵, , 相机而动相机而动, , 委曲求全委曲求全, , 这对于生性洒脱崇尚自这对于生性洒脱崇尚自由的渊明而言由的渊明而言, , 的确是一张压抑心志的大网。的确是一张压抑心志的大网。时代背景时代背景 陶少年时大有陶少年时大有“大济苍生大济苍生”之壮志。但是之壮志。但是反动门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官，尚反动门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官，尚被当时之人讥骂为被当时之人讥骂为“小人小人”、“溪狗溪狗”。到了。到了陶渊明时，家世没落，自然更得不到社会的重陶渊明时，家世没落，自然更得不到社会的重视。陶到视。陶到2929岁时才出仕，不久又归隐。后又时岁时才出仕，不久又归隐。后又时隐时仕。在隐时仕。在4141岁时，为彭泽县令，在官八十余岁时，为彭泽县令，在官八十余日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见，日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日，他便解职而归，从此，他结束了仕隐不即日，他便解职而归，从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走向归田的道路。定的生活，坚决走向归田的道路。归园田居归园田居陶渊明陶渊明 归园田居归园田居一共有五首，一共有五首，写作于隐居后第二年（公元写作于隐居后第二年（公元406年）。分别从辞官场、聚年）。分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮五个方面描写诗人丰富夜饮五个方面描写诗人丰富充实的隐居生活。充实的隐居生活。关于作品关于作品少无适俗韵，少无适俗韵， 性本爱丘山。性本爱丘山。误落尘网中，误落尘网中， 一去三十年。一去三十年。羁鸟恋旧林羁鸟恋旧林, , 池鱼思故渊。池鱼思故渊。开荒南野际，开荒南野际， 守拙归园田。守拙归园田。方宅十余亩，方宅十余亩， 草屋八九间。草屋八九间。榆柳荫后檐，榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。桃李罗堂前。暧暧远人村，暧暧远人村， 依依墟里烟。依依墟里烟。狗吠深巷中，狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，户庭无尘杂， 虚室有余闲。虚室有余闲。久在樊笼里，久在樊笼里， 复得返自然。复得返自然。归园田居归园田居其一其一气质，本性气质，本性 束缚束缚 尘网：尘网： 愚拙愚拙 覆盖、遮盖覆盖、遮盖 排列排列 昏暗不明的样子昏暗不明的样子 虚空闲寂的居室虚空闲寂的居室 樊笼：樊笼： 韵：韵： 羁：羁： 拙：拙： 方宅：方宅：世俗的罗网，尘世，比喻仕途，官场世俗的罗网，尘世，比喻仕途，官场 。关鸟兽的笼子。比喻官场。关鸟兽的笼子。比喻官场。字词积累字词积累 荫：荫： 罗：罗： 暧暧：暧暧： 虚室：虚室：住宅方圆四周住宅方圆四周 找出描写田园生找出描写田园生活的句子说说诗人为活的句子说说诗人为我们描绘了一幅怎样我们描绘了一幅怎样的生活图景呢？的生活图景呢？感受意境感受意境思考思考:诗人如何描写园田？园田的景色有何特点诗人如何描写园田？园田的景色有何特点?体现体现作者怎样的感情？运用了什么表现手法呢？作者怎样的感情？运用了什么表现手法呢？恬静恬静 空阔空阔 幽雅幽雅 朦胧。朦胧。 对田园生活的热爱对田园生活的热爱所见：所见：方宅、草屋，榆柳、桃李方宅、草屋，榆柳、桃李 。（亲切可即，环境幽雅美丽）（亲切可即，环境幽雅美丽）远村、炊烟。远村、炊烟。（给人以悠长的遐思）（给人以悠长的遐思）狗吠、鸡鸣。狗吠、鸡鸣。（以动衬静以动衬静，更显宁静、，更显宁静、 和平和平 ）近近远远所闻：所闻：色彩色彩声音声音反复吟读反复吟读“开荒南野际开荒南野际鸡鸣桑树颠鸡鸣桑树颠”，体会，体会诗中的意象，构建优美富有情趣的田园意境。诗中的意象，构建优美富有情趣的田园意境。 小结：小结： 白描白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂单线平涂”法。它源于古代法。它源于古代的的“白画白画”。 在文学创作上，在文学创作上，“白描白描”作为一种表现方法，作为一种表现方法，是指是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。 思考思考:“归园田居归园田居”的意思明确告的意思明确告诉我们要回到园田生活诉我们要回到园田生活,那么它的那么它的题题眼眼是什么是什么?在这个明示信息下还潜藏在这个明示信息下还潜藏着哪些值得我们思考的问题着哪些值得我们思考的问题? 眉眉 目目 传传 情情题眼：题眼：“归归” 其中隐藏的信息其中隐藏的信息：（：（1）从何而归？从何而归？为为何而归？何而归？归向何处？归向何处？归去如何？归去如何？1.从何而归从何而归?2.为何而归为何而归?情厌恶情厌恶悔恨悔恨A A、少无适俗韵：、少无适俗韵： 性本爱丘山：性本爱丘山： 情情 境境 复复 原原官场生活喻官场生活喻尘网尘网樊笼樊笼显示了不同流俗的高尚情操显示了不同流俗的高尚情操表明归隐田园的意向。表明归隐田园的意向。 B B、守拙归园田守拙归园田 ：保持自己高尚的节操和自由保持自己高尚的节操和自由的品性的品性4.归去如何归去如何?无尘杂无尘杂/有余闲有余闲/久久/复复思考思考:从中可以见出作者的人格倾向和从中可以见出作者的人格倾向和精神追求是怎样的精神追求是怎样的?明确明确:厌恶官场厌恶官场,热爱田园热爱田园,追求精神上的自由和独立追求精神上的自由和独立!所感：所感：3.归向何处？归向何处？“守拙守拙归园田归园田” 身居田园的作者身居田园的作者感觉如何呢？感觉如何呢？体会感情体会感情作品链接作品链接 乃瞻衡宇，载欣载奔。乃瞻衡宇，载欣载奔。 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 归去来兮辞归去来兮辞比较阅读比较阅读性嗜酒，家贫，不能常得性嗜酒，家贫，不能常得环堵萧然，不蔽风日环堵萧然，不蔽风日短褐穿结，簟瓢屡空短褐穿结，簟瓢屡空 五柳先生传五柳先生传 作者为何刻意隐去现实生活作者为何刻意隐去现实生活的艰难和困顿，将田园生活写的的艰难和困顿，将田园生活写的如此美好呢？如此美好呢？思考讨论思考讨论把握思想把握思想 对官场的厌恶，对对官场的厌恶，对田园生活的向往，追求田园生活的向往，追求内心的宁静。作者的归内心的宁静。作者的归隐并非消极避世，而是隐并非消极避世，而是出于内心的意愿。出于内心的意愿。作品链接作品链接 世与我而相违，复驾言兮焉求？世与我而相违，复驾言兮焉求？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。富贵非吾愿，帝乡不可期。 归去来兮辞归去来兮辞 衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。 陶陶渊渊明明辞辞官官的的原原因因官场黑暗，政治上无法作为官场黑暗，政治上无法作为田园静美，精神上自由闲逸田园静美，精神上自由闲逸远离尘世，道德上抱朴守拙远离尘世，道德上抱朴守拙小结：小结：归园田居归园田居，主要写诗人摆脱污，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做做“返璞归真返璞归真”。第一是。第一是“真真”，做人要，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。界。 拓展像陶渊明一样在官场和田园选择中挣扎的像陶渊明一样在官场和田园选择中挣扎的中国文人中国文人中国文人的几种类型中国文人的几种类型推波助澜型推波助澜型秦桧、严嵩、和珅秦桧、严嵩、和珅随波逐流型随波逐流型李斯、徐阶、宋玉李斯、徐阶、宋玉独立洁行型独立洁行型屈原、阮籍、嵇康、杜甫、屈原、阮籍、嵇康、杜甫、海瑞、袁崇焕海瑞、袁崇焕独善其身型独善其身型老子、庄子、范蠡、陶渊老子、庄子、范蠡、陶渊明、王维明、王维思考：思考：从上述古代文人的遭遇中你发现了什么？从上述古代文人的遭遇中你发现了什么？假如你生活在古代，你将如何选择自己的假如你生活在古代，你将如何选择自己的路？路？古代文人的可悲命运 要么变节，要么屈节；要么变节，要么屈节； 要么毁没，要么埋没。要么毁没，要么埋没。文人的出路文人的出路 希望在今天希望在今天教师寄语教师寄语人的一生总是在不断的追求，人的一生总是在不断的追求，当这追求如夜空中的星斗可望当这追求如夜空中的星斗可望而不可即的时候，会有烦恼而不可即的时候，会有烦恼和痛苦，你要做的不在困苦中和痛苦，你要做的不在困苦中消沉，而是要学会舍得。消沉，而是要学会舍得。 作作 业业：1、背诵本诗。、背诵本诗。2、将课堂讨论题中自己的观点形成文字、将课堂讨论题中自己的观点形成文字。题目：题目： 从陶渊明看中国文人的二难选择从陶渊明看中国文人的二难选择