第5课《西方古典哲学的代表柏拉图》课件学习教案

会计学1第第5课西方古典哲学课西方古典哲学(zhxu)的代表柏的代表柏拉图课件拉图课件第一页，共27页。 “ “柏拉图著作的影响（不论好歹）是无法柏拉图著作的影响（不论好歹）是无法估计的。人们可以说，西方估计的。人们可以说，西方(xfng)(xfng)的思想，或的思想，或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，在任何时候者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，在任何时候都不是非柏拉图的。都不是非柏拉图的。” K.R. K.R.波普波普 这段文字说明什么问题？这段文字说明什么问题？ 哲学家柏拉图对西方哲学家柏拉图对西方(xfng)(xfng)哲学的影响是哲学的影响是巨大而深远的。巨大而深远的。第1页/共27页第二页，共27页。 课标要求课标要求: : 1. 1.简述柏拉图的生平事迹；简述柏拉图的生平事迹； 2. 2.了解其追求真理的不懈了解其追求真理的不懈探索精神，认识探索精神，认识(rn shi)(rn shi)其对世界思其对世界思想文化的贡献。想文化的贡献。第2页/共27页第三页，共27页。第3页/共27页第四页，共27页。第4页/共27页第五页，共27页。第5页/共27页第六页，共27页。 柏拉图柏拉图 (Plato) (Plato) 古希腊古希腊哲学家，生于雅典，自幼受到良哲学家，生于雅典，自幼受到良好而完备的教育，少年时代勤奋好而完备的教育，少年时代勤奋好学、多才多艺且体格健壮。除好学、多才多艺且体格健壮。除了家庭的熏陶之外，给他影响最了家庭的熏陶之外，给他影响最为深远的是正直善辩的哲学家苏为深远的是正直善辩的哲学家苏格拉底格拉底。第6页/共27页第七页，共27页。苏格拉底教学法苏格拉底教学法苏格拉底用谈话法进行教学苏格拉底用谈话法进行教学 苏格拉底在教育学生时，首先摆出一付很无知的样子，向学生请教一个问题，然后顺着学生的思路一步步地发问；当学生有了迷惑时，他并不急于告知答案而是举出一些实例，引导和启发学生从中得出正确的结论。后人将这种方法概括为四个部分：讥讽、“助产术”、归纳和下定义。 第7页/共27页第八页，共27页。学生：请问学生：请问(qngwn)(qngwn)什么事善行？什么事善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？善行还是恶行？学生：是恶行。学生：是恶行。苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？是恶行吗？学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：这是善行。学生：这是善行。 第8页/共27页第九页，共27页。 柏拉图称苏格拉底是柏拉图称苏格拉底是“我曾知道的所有的人中我曾知道的所有的人中最聪明最聪明(cngmng)、最正派、最优秀的人、最正派、最优秀的人”。苏格。苏格拉底的死使柏拉图长期厌恶民主政体，他因此离拉底的死使柏拉图长期厌恶民主政体，他因此离开雅典，在随后的开雅典，在随后的10到到12年之间一直四处漫游。年之间一直四处漫游。 第9页/共27页第十页，共27页。第10页/共27页第十一页，共27页。 柏拉图认为人们所能感觉的东柏拉图认为人们所能感觉的东西是不断流变着的，所以无法定西是不断流变着的，所以无法定义。而不断流变着的东西背后始终义。而不断流变着的东西背后始终存在着一种完美的、不变的东西，存在着一种完美的、不变的东西，即不可感而可知的东西，这被称为即不可感而可知的东西，这被称为理念，它们是永恒不变的，是普理念，它们是永恒不变的，是普遍、绝对和必然的存在。遍、绝对和必然的存在。柏拉图认柏拉图认为，惟一真实的世界是永恒存在的为，惟一真实的世界是永恒存在的理念世界，人们感受到的现实世界只是理念世界理念世界，人们感受到的现实世界只是理念世界的反映。的反映。第11页/共27页第十二页，共27页。2 2、理念先于物质存在、理念先于物质存在(cnzi)(cnzi)，知，知识识是先天固有的，学习过程就是是先天固有的，学习过程就是回忆过程。回忆过程。 理性世界理性世界-真实真实1 1、世界、世界 感觉世界感觉世界-虚幻虚幻 第12页/共27页第十三页，共27页。哲学观点哲学观点理念论理念论 有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路路(dol)(dol)。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。外，世界上没有其他东西了。 第13页/共27页第十四页，共27页。柏拉图利用这个故事来告诉我们我们的感柏拉图利用这个故事来告诉我们我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。不懂哲学的人能看到的只是子而已。不懂哲学的人能看到的只是(zhsh)那些影子，而哲学家则在真理的那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。阳光下看到外部事物。第14页/共27页第十五页，共27页。贤人政治。贤人政治。第15页/共27页第十六页，共27页。关于理想国：关于理想国：1.1.构成：统治者、军人、平民构成：统治者、军人、平民2.2.责任和义务：三类人有不同职责责任和义务：三类人有不同职责3.3.国家的目的：和谐与效率国家的目的：和谐与效率4.4.统治者：统治者：“哲学王哲学王” ” 最有智慧最有智慧(zhhu)(zhhu)、正义感和理性、正义感和理性5.5.理想国的评价：理想国的评价：“乌托邦式乌托邦式”的空想；对后世有所启示的空想；对后世有所启示 第16页/共27页第十七页，共27页。第17页/共27页第十八页，共27页。 柏拉图认为，人的灵魂除了理性之外，还有柏拉图认为，人的灵魂除了理性之外，还有非理性部分，这就是热情和情欲。柏拉图把人的非理性部分，这就是热情和情欲。柏拉图把人的灵魂分成三个层次：灵魂分成三个层次：最好的部分是智慧，最好的部分是智慧，最劣的部分是情欲，最劣的部分是情欲，介于这两者之间的介于这两者之间的是热情。一是热情。一 个人为个人为了获得真正的知识，了获得真正的知识，应该通过智慧充分应该通过智慧充分控制自己的热情，控制自己的热情，并抵制欲望。并抵制欲望。第18页/共27页第十九页，共27页。第19页/共27页第二十页，共27页。公元前公元前387年，柏拉图到雅典后，开办了一年，柏拉图到雅典后，开办了一所学园。柏拉图学院是欧洲历史上第一所综合性所学园。柏拉图学院是欧洲历史上第一所综合性学校，它集知识传授、学校，它集知识传授、学术研究、政治咨询、学术研究、政治咨询、培养学者和政治人才于培养学者和政治人才于一体。他的学园不仅研一体。他的学园不仅研究政治，还非常重视自究政治，还非常重视自然科学知识。学园开设然科学知识。学园开设四门课程：数学、天四门课程：数学、天文、音乐、哲学。文、音乐、哲学。第20页/共27页第二十一页，共27页。 在学院里，男女生在学院里，男女生平等对待。学院采用对平等对待。学院采用对话的形式进行教学，轻话的形式进行教学，轻松自由的学术空气有助松自由的学术空气有助于对各种问题的自由讨于对各种问题的自由讨论。柏拉图学院成为当论。柏拉图学院成为当时求学青年向往的地时求学青年向往的地方，它为雅典培养了许方，它为雅典培养了许多著名学者，亚里士多多著名学者，亚里士多德就是其中的代表。德就是其中的代表。第21页/共27页第二十二页，共27页。第22页/共27页第二十三页，共27页。等等(dn dn)第23页/共27页第二十四页，共27页。相同之处：相同之处：1 1）时代背景：两人都处在天下大乱时代，面临相同的问题。从）时代背景：两人都处在天下大乱时代，面临相同的问题。从各自角度提出各自角度提出“仁仁”和和“理念论理念论” ” 2 2）根本目的：都是为了维护统治阶级的统治）根本目的：都是为了维护统治阶级的统治3 3）两者都较重视统治者作用）两者都较重视统治者作用(zuyng)(zuyng)，且都倾向人治，且都倾向人治不同之处：不同之处： 孔子的仁最根本标准是天下和国家的利益，面对分裂要求建立孔子的仁最根本标准是天下和国家的利益，面对分裂要求建立一个统一开明的贵族政体；一个统一开明的贵族政体； 而柏拉图只立足于雅典城邦而非整个希腊国家的统一，孔子的而柏拉图只立足于雅典城邦而非整个希腊国家的统一，孔子的视野要比柏拉图的宽泛得多。视野要比柏拉图的宽泛得多。 问题探究：在中西文化史上，孔子问题探究：在中西文化史上，孔子(kn z)和柏拉图是东西方的文化巨人。请结合所学的和柏拉图是东西方的文化巨人。请结合所学的知识分析孔子知识分析孔子(kn z)和柏拉图思想的异同。和柏拉图思想的异同。第24页/共27页第二十五页，共27页。知识知识(zh shi)拓展拓展-柏拉图式的爱情柏拉图式的爱情 柏拉图坚信柏拉图坚信“真正真正”的爱情是一种持之以恒的情的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。柏拉图在对话录会饮爱，才能经得起时间的考验。柏拉图在对话录会饮篇中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对篇中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间，只有，只有(zhyu)这种爱才是高尚而珍贵的。这种爱才是高尚而珍贵的。第25页/共27页第二十六页，共27页。柏拉图式的爱情：柏拉图式的爱情：只是站在爱人的身边，只是站在爱人的身边，静静的付出，默默的守候，静静的付出，默默的守候，不奢望走近，也不祈求拥有，不奢望走近，也不祈求拥有，即便知道根本不会有结果即便知道根本不会有结果(ji gu)，却仍然执迷不悔，却仍然执迷不悔，也就是这种不求回报的原因，也就是这种不求回报的原因，注定了它悲剧的结局后，注定了它悲剧的结局后，也只能是一条在远处守候的平行也只能是一条在远处守候的平行线，只留下回忆中，线，只留下回忆中，美好的片段，当作永恒！美好的片段，当作永恒！第26页/共27页第二十七页，共27页。