存在主义思想的论文

-存在主义教育思想的阐释 摘 要 存在主义教育是一种典型的西方人本主义教育。它关注人的自由、选择、负责的精神状态，竭力弘扬人的主体性和创新性，主*“复归自己。文章仅就对什么是存在主义和存在主义教育、存在主义教育产生的背景、存在主义和存在主义教育的开展概况、存在主义哲学代表人物及主要观点、存在主义教育哲学的代表人的主要观点、存在主义教育思潮的根本观点、对存在主义教育的评价等七方面的阐释、希冀取其精华去其糟粕，使之对我国当前的教育改革和开展起到积极的借鉴作用。 关键词 存在主义; 教育哲学; 存在 ; 本质; 自由; 选择一、什么是存在主义和存在主义教育 一什么是存在主义 存在主义(E*istentialism)又称生存主义，是一个哲学的非理性主义思潮，是当代西方世界流行很广的一种哲学流派。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的根底上自我造就，活得精彩。它强调个人的独立自主和主观经历。它是把孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。 二存在主义教育存在主义教育是存在主义教育哲学被引申到教育领域而形成的一种教育思潮。存在主义教育强调个人的主观性、个人选择，注重人的存在，注重现实人生、人性化、主体化、个性化的“人道主义教育是其根本主*，并且提出了一系列独特的教育观。 二、存在主义教育的产生背景（一） 存在主义教育产生的具体背景如以下图具体背景 具体表达 政治经历了二战的硝烟及战争洗礼的西欧人，仍笼罩在不寒而栗的战争阴云中战争所带来的死亡、恐惧、焦虑、孤独和荒唐以及生死考验。使人们对存在的意义有深刻的体验。而存在主义所倡导的自由、选择、责任恰好迎合了人们这种难以排解的郁闷心态。 科技科技的一叶障目给西方文明所带来了诸多负面效应使得人们对伴随而产生的诸如人的异化、物化、非人道化现象深感忧虑人得关注自然成了人们思考的焦点。经济战后资本主义世界频繁爆发的经济危机，使阶级矛盾日益锋利，社会动乱不安人们普遍有一种苦闷、无助、绝望的心态，人的生存意义、生命价值成为最受关注的现实问题。 *包容一切理论的丧失。 二时代大背景“人本主义是与科学主义相对立的现代西方哲学思潮。 杜时忠:?人文教育论?,*教育1999出版，第75页。它们相互制约且并驾齐驱是二十世纪主流教育思潮。与科学主义关心教育的事实、根据、确定性和客观性不同，人本主义的教育更关注教育的价值、教育过程的意义、教育的终极追求和教育之于人的意蕴、情感体悟等主题。涉及世界的存在主义教育哲学思潮是其思想领域的集中表达。 这样，以探究人的存在、自由、价值选择为旨趣的存在主义教育思潮便受到了人们的广泛青睐。 三、存在主义和存在主义教育的开展概况存在主义教育思潮的开展是随着存在主义哲学的开展而开展的。它历经一个世纪，如果以时间为段限，我们可以将其开展历程概括为如下阶段：如以下图 阶段 时间、地点 萌芽 19世纪下半叶 产生 20世纪20年代的德国 开展 第二次世界大战之后的法国 流行 20世纪60年代的欧美 衰落 20世纪70年代后开场衰落 四、存在主义哲学代表人物及主要观点一存在主义哲学的思想渊源如以下图代表人物 时间 观点 内容苏格拉底 古希腊 物质的觉悟 强调精神的觉悟奥斯古丁 中世纪 信仰高于理性 重视内在价值笛卡尔 17世纪 我思故我在 强调人的价值 二存在主义哲学的代表人物及主要观点 1、基尔凯戈尔存在主义哲学思想鼻祖 1生平介绍：是一个天生体弱多病，一生忧郁寡、性情脆弱的不幸的人，在反复的精神痛苦中表达了对人的存在意义、人的精神体验的追问。 2代表作：?非此即彼?；?畏惧与颤栗?；?关于人生中严酷境遇之思考?；?致死的痼疾?。 3主要哲学观点.蔑视黑格尔哲学，开创近代主体性思想的先河 基尔凯戈尔以非凡的勇气蔑视如日中天的黑格尔哲学，认为黑格尔“绝对精神的荒唐之处在于把真实的主体个人丧失在客观观念的“黑洞内而无以自拔，黒氏的绝对观念只是“向一个饥饿的人朗读烹调书式的游戏，根本无意于实际的人生；只有以主体个人的存在取代客观精神或观念的绝对至上地位方能获得的人生的意义， 万俊仁：?现代西方哲学伦理学史?，大学1992版。第98页这就是近代主体性思想的先河。这样，基尔凯戈尔在否认黑格尔的思想中开创了反理性主义、反整体主义、反客观主义乃至反国家集权主义的理论先声。自由选择“成为他自己 个人必须自由选择“成为他自己，自己决定自己的命运。孤独的个体在根本上是一个“伦理个体，是包葆有绝对自由精神的个体，其使命在于“选择你自己而非“认识你自己。人生三阶段：审美阶段感性梦生伦理阶段理性自省 *阶段*狂醉 感性的存在通常是追求自己的快乐，理性的存在是一种比拟严肃的、尽责的人生，*性的存在是一种祈祷和爱的生活。这也表达了存在的荒唐、烦恼、忧郁、焦虑、绝望的存在状态。2、尼采存在主义的先驱 1生平介绍：德国唯物论哲学家，一个真诚思考人生问题的鲜明的哲学家，他的哲学思想是他对人生痛苦和欢乐的直接感悟。(2) 代表作：?悲剧的诞生?，?偶像的黄昏? 3主要哲学观.提出“权力意志无所不能的生命力他说“世界除了权力意志之外，什么也不是；同样你本人除了权力意志之外，什么也不是。 德尼采著，*念东等译:?权力意志?，商务印书馆1993年版，第700页。而权力意志也就是一种无所不能的生命力。要求“重估一切价值上帝死了权利意志的价值乃批判乃批判一切价值、推翻一切偶像、颠覆一切真理的“超人价值观。他对善恶进展了重估，认为但凡增强人类力量的东西及权力意志都是善；但凡柔弱的东西都是恶。.表扬“酒神精神，钟爱“日神精神尼采既保表扬象征生命之流、不受羁绊的酒神精神，也钟爱象征光明、勇敢地日神精神。 4、反道德主人道德和奴隶道德主义他把道德分为准道德和奴隶道德，主人道德及自我肯定、自我选择的超人道德；奴隶道德即对人宰割、阉割的基督教道德。“迄今为止用来使人变得道德的一切手段都是不道德的。 德尼采著,周国平译:偶像的黄昏,光明日报1996版，第46页。道德正是弱者的武器，用来掩饰自己的无能、限制强者的本能手段。只有完全按照权利意志行事，摆脱了奴隶意志的强者,才能彰显出巨大的创造力，才能获得主人道德。 3、海德格尔20实际存在主义的哲学的创始人和主要代表之一 1生平介绍：这位一生争议不断的德国哲学家颇具传奇色彩，他因符合希特勒的政治主*就任希特勒委任的弗莱堡大学的校长并因此与自己的胡塞尔决裂而备受指责。他24岁完成由著名新康德主义哲学家李凯尔特指导的博士论文并获得博士学外。 2代表作：?存在与时间? 3 主要哲学观将现象学方法引入其中，让存在显示自身 他将现象学方法引入其中，其核心的内涵是：在判断和理解的过程中，让存在现象显示自身，即是说 本质就是事物的自我显现。只有回到事物本身，那些被历史生活遮蔽、掩盖的事物方能获得本质的认识。事物的显现都是对人的显现，都是对人自身存在的理解。存在不等于存在者(“人，“在此，“此在) 不能以*种存在物为出发点，而应以决定一切存在物存在的根底即以自身的存在本身而存在的存在者为根底来把握世界；这个存在者的就是“人，而人又绝非虚妄的，而是真实存在的，这就是“此在。当人拷问存在的意义时，他就已经成“此在了。存在方式在世之在烦忙，与他人共在烦神他认为存在方式有二：在世之在Bing-in-the-word；与他人共Bing-with-others。在世之在就是其它事物像人显示构造和意义，事物只有对人才有意义，人显示事物的存在方式是“烦忙(Concern)；人的在世之在又非唯我的存在而是与“他人共在；其存在方式是“烦神olitude；烦神作为显示共在的方式又包括本真的和非本真两种情况。非本真的共在有两种情况：一是让自我消失在他人之中即常人随波逐流、人云亦云；而使用自我代替他人即介入越俎代庖、操办他人事务。、萨特存在主义哲学巨匠 生平介绍：萨特以“世纪最出色的思想家之一和“世纪人类的良心的美誉而使存在主义声名显赫，他在存在主义家族中的领袖地位至今无人撼动。这位幼年丧父、三岁右眼失明、后因母亲改嫁而寄居外祖父家的“极为不幸的人，以独特的智慧和勤奋的劳作成长为世纪最耀眼的思想家。至于他二战被俘、拒领诺贝尔文学奖、赞美中国的“文化大革命等更增添了其传奇的人生色彩。 代表作：?存在与虚无 ?，?存在主义是一种人道主义? 主要哲学观点 存在先于本质“存在先于本质认为人的“存在在先，“本质在后。“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。所谓存在，首先是自我“存在，是“自我感觉到的存在，我不存在，则一切都不存在。所谓“存在先于本质，即是“自我先于本质，也就是说，人的“自我决定自己的本质。.存在即选择，选择即自由“自由选择这是存在主义的精义。存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择。“如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个的或特定的人性来解释自己的行动。换言之，决定论是没有的，人是自由的。人即自由。萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出“自由选择，这种人就等于丢掉了个性，失去“自我，不能算是真正的存在。他人即地狱“他人就是地狱主要有三层意思。首先，如果你不能正确对待他人，则他人便是你的地狱。其次，如果你不能正确对待他人对你的判断，则他人的判断就是你的地狱。 第三，如果你不能正确对待自己，则你也是自己的地狱。 “自为的存在Bing-for-itself和“自在的存在Bing-in-itself“自为的存在就是人的有意识的存在。“自在的存在就是人的无意识地存在。“自为的存在就是人与人的共性。是按意识所规定的目的倾向而如此这般的存在着。“自在的存在则是人与人物关系的共性，他完全是偶然的、无缘无故的。 五、存在主义教育哲学的代表人的主要观点 一雅斯贝尔斯的主要存在主义教育哲学观 1、代表作：?什么是教育?，?大学的观念? 2、教育哲学观点倡导本真的教育人性的回归 他说“人的回归才是教育改革的真正条件教育应该立足学生的生存境遇,实现内在的自由开展和面向未来的超越。将一切压抑人的自由开展、自由冲动以及为了经济、军事、科技、职业等功利谋划的教育视为戕害人性的非本真教育。教育的根本目的：使学生学会自我决定、自主选择、自我筹划教育方法：“对话和“体验 唯有对话才能使学生学会探索真理、获得自我实现。“对话便是真理的敞亮和思想本身的体系。唯有体验才能获得存在的意义。教育就是一种顿悟的艺术教育就是引导回头及“顿悟的艺术。如果说教育是一种“精神体认的财富，则，“只有教育经由顿悟才能到达对整个人生的拯救，否则这种财富将失去作用。 二布贝尔的存在主义教育哲学观 1、教育目的：开掘人的创造性本能和交往本能 2、教育过程：应该是基于平等、博爱根底上的“我你的关系 3、倡导品格教育：为培养良好的品性，而加以教育的训练。内容包括智慧的启发、良好习惯的养成等 三波尔诺夫主要存在主义教育哲学观 1、代表作：?存在哲学?，?存在哲学与教育学? 2、教育哲学观提出“非连续性教育 人的生命过程中一些重大生存危机、精神遭遇和突发事件，构成了他所谓的“教育的非连续性形式，这些形式的教育对学生发现真正的自我、获得生命的启迪和精神成熟具有连续性教育所不可比拟的作用，必须把连续性教育和非连续性教育结合起来方能到达教育的真正目的。学校教育应以“淳朴道德为主 他将道德分为淳朴道德和高尚道德。高尚道德是基于社会政治理想而对教育提出的一些绝对化、标准化但缺乏稳定性的规*，时代的变迁、政治的动乱会使高尚道德变得混乱；淳朴道德是基于生活中的淳朴的、根本的、稳定的道德，它植根于人得生活的真实需要，是高尚道德的根底，包括信任、老实、正直、同情、尊重、助人、协作、礼貌等内容。学校道德教育应以淳朴道德为根基，才能塑造学生坚实的道德人格。将人、人的生命关系视为教育理论研究的根底 只有在人的现实关系的根底上考察人即人的教育和人的生成问题，才能找到正确的教育原则和教育途径。 六、存在主义教育思潮的根本观点 ( 一存在先于本质教育的人性根底 教育是基与学生主体的存在.以人为为对象的教育就必须首先把学生视为一个真实的存在，视为一个生命事实，然后才能谈得上对其的引导和教化。 教育要表达人道、人性的内在要求。教育尽管不能单为学生个人而存在，但只有立足于学生个人的生命存在与自由本性的教育，才能使教育表达人性、人道的内在要求。 二教育的本质和目的在于使学生实现“自我 存在主义教育家认为，作为教育对象的人，从根本上说，也不外是按照自己的意志而造就他自身的，所以，教育的本质和目的在于人的“自我实现和“自我创造。 三存在即自由教育的终极追求 积极方面：有利于学生的精神自由开展，突破各种限隔和宰制 。 消极方面：过分强调自由选择，陷入教育过程中的个人主义 。 四、自由选择与自我实现教育的根本目标 教育的过程就是自由选择过程。 益处：使学生的自身潜能得到发挥，自我价值得到彰显。 弊端：陷入极端个人主义。使学生放大自我意识。 五自由与责任的统道德教育的根本目的 绝对的自由是绝对的自由所承担；人不能逃避自由，也不能推卸责任；提倡学生“自由选择和承担后果的道德标准。（六） 强调品格教育的重要性 存在主义教育家认为：“名副其实的教育，本质上就是品格教育。 七师生关系观平等的双主体教育 存在主义看来，师生之间应该是相互信任的。 师生之间的对话是使教育过程中最有效的教学形式；对话的前提是平等。（八） 课程观与教学观 反对学科课程，立主活动课程。理想的教材将强调活动性课程，以学生的兴趣作为学习方案和行动的依据。学生在分组和个人活动中有完全的自由。课程以及时需要为依据，成认个人在经历上的差异。 七、对存在主义教育的评价 一积极方面 存在主义教育关注人的自由、选择、负责的精神状态,竭力弘扬人的主体性和创新性,主*“复归自己,认为人的存在就是一个不断超越和不断完善的过程。 存在主义强调从人的本性出发,教育的目的就是使受教育者成为一个真正符合生命本性的人。 二消极方面 存在主义完全否认理性,无视自然科学、生产技术、专业知识、职业训练等,把客观真理、知识、文化传统弃之如敝履,抵抗社会价值和道德价值的教育,鼓吹道德虚无主义 只能将学生引向冒险主义、行动主义和虚无主义八、存在主义教育对中国教育改革的启示存在主义强调人性化、主体化、个性化的以人为本的思想以及一系列教育主*，表达了对人的关心，对人生命的尊重，对当今我国教育改革的理论和实践有重要的借鉴意义。 一 弘扬主体意识,开展学生个性,培养创新精神 在知识经济时代呼唤创新人才的今天，必须对我们的教育进展改革： 首先、彰显教育作为人的主体性的教育，激发学生主体意识的觉醒，把教育的对象变成自己教育自己的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人，别人的教育必须成为这个人自己的教育，促进学生主体性的自我开发、自我建构和自我生成。 其次，强调尊重个人独特性的个性教育，*扬学生的个性。由于每一个学生的先天素质、成才环境、个人修养、人生阅历不尽一样，因而呈现出不同的特点和个性。如果人们成认这一点，则对学生进展整齐划一、强迫命令等刚性教育方法，那简直是对学生人格和尊严的无视。因此,应充分考虑学生的个体差异，提倡个别化教育，给每一个学生留下自由发挥的空间，鼓励每一个学生尽可能地表现自我，成为他自己,而不需要成为与别人一模一样的人。学生为了充分表现自我，成为自己,就必须有勇气和主见,敢于向自己不赞同的观点挑战并进展批判，从而促进自己自由的、有创造性的人格开展。只有尊重学生的主体性,注重学生的个性开展，培养高素质的创新人才才有保障。 二倡导人性化教育，注重人格修养，培养有责任的人 人类的文明不仅在于科技的进步，还在于人的本性的*扬、人的素质的提高和人的内涵的丰富，教育不仅是传播科技的工具,更是开展人的事业。于是人性化教育便成为教育的必然选择。因此，教育要面向活生生的人,关注人的兴趣、爱好、需要和个性开展，关注人的生活经历和体验，尊重学生的选择，引导学生在生活中建构学习的意义，在自由地选择中确立人生的价值和对社会的责任。正像蔡元培先生所指出的那样,，“教育是帮助被教育的人，给他能开展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任。 三存在主义对构建和谐的师生关系的启示 存在主义倡导的以人为本、师生平等对话等等对于我们都有着极强的警示意义。在对待他人的关系上，存在主义教育认为是“我与你的关系，即双方都是主体，两者相互同情，相互信任，相互理解的平等友好关系。因此，在教育中，师生双方是平等的生命个体，而实行对话教学则为师生创造了一个更大的认识空间,有利于师生互教互学,教学相长,在教室里形成一个真正的“学习共同体。 四存在教育的一些其它个人启示与思考 教育方面：班级授课制和因材施教；物质文明个精神文明； 自我与他人。 社会方面：自由与法律 ；大学生就业问题；社会保障制度。 科技方面： 如何正确评价科技的开展。 总之，存在主义教育思潮是现代西方教育思潮的一个重要流派,其以人为本的教育开展观,以师生互为主体的师生观,对理解教育的研究、对死亡教育的探索以及对时间问题的拓展等都对当代教育的开展产生了深远的影响。 参考文献1路淑英.神话的启示人本主义问题研究M.*:西南交通大学,2004.2赵敦华.现代西方哲学新编.:大学,2001.3杜时忠.人文教育论.*:*教育,1999.4陆有铨.躁动的百年M.*:*教育,1997.5德尼采著,周国平译.偶像的黄昏.:光明日报,1996.6朱镜人.存在主义教育思想探讨与评价J.*教育学院学报,1996.7冈特,邵伊博尔德.海德格尔分析新时代的技术M.:中国社会科学,1993.8陆有铨.教育哲学M.*:*教育,1993.9N.劳曼.新存在主义辞典Z.*:中国地质大学,1992.10德雅斯贝尔斯.什么是教育M.:三联书店,1991.11德雅斯贝尔斯.雅斯贝尔斯哲学自传M.*:译文,1989.12法萨特.存在主义是一种人道主义M.*:译文,1988.13夏基松,段小光.存在主义哲学述评M.*:*人民,1987.14*崇温.存在主义哲学M.:中国社会科学,1986.15陈友松.当代西方教育哲学M.:教育科学,1982. 16联合国教科文组织国际教育开展委员会.学会生存M.*:*译文,1979. z