《巨人的工具》读后感

巨人的工具读后感_读后感_模板巨人的工具读后感本文作者：毕强巨人的工具讲的是牛人的方法论，在各个领域能够堪称为真牛人的成功人士是非常稀少的，这些人的成功除了具有先天的智力、家庭背景或教育背景等优势之外，成功的主要原因还在于工作和生活中的辛勤努力，更重要的是这些人有常人不具备的认知深度、认知方式及做事方法。结合本书中牛人的一些观点和自己的工作经验，谈一点体会。其一，漫画作者斯科特?亚当斯练就了一项本领，他的画画技能和写笑话的技能都不是世界最好的，但是他把这两项技能结合到一起，能做到这一点的人就太少了。这就是所谓的复合型人才，任何一个领域的牛人，都需要在所从事的领域内练就到至少排名前25%的能力。任何一个领域真正专业的人只有20%，也就是我们常说的二八理论，必须成为这20%里的人才有成为牛人的能力基础，同时，如果还能在另外一两个领域内练就成排名前百分之二十的能力，那这个人就会成为真正的不可替代的真牛人，这也是一些人可以追求的能力模型和发展方向。其二，里德霍夫曼的一个原则是：最重要的理由，只有一个。在做重大决策之前，要有一个明确的目标或者说是充足、重要的理由。在我们的管理决策过程中，在做某项决策之前，要有明确的决策目标和充足的理由为基础进行决策，这样决策的正确性才能有所保证，才不会后悔。其三，马克安德森一个原则是：别打价格战，涨价！通常的逻辑是，如果产品的价格低，人们就会买，量大就必然成功。但是很多公司因此栽了跟头。如果人们不愿为你的产品多付钱，说明你的产品或服务没什么好的。如果公司一直垂死挣扎，多半是因为产品价格不够高。回到我们公司，我们是提供专业的知识产权服务的公司，产品的价格包含着我们的专业和服务的成本，客户想要获得专业周到的服务，就要付出相应的服务成本，这些服务成本就体现在我们的产品价格上。尤其是专利产品，专业和服务成本较高，为了构筑专业团队，为客户提供更专业的服务，我们的产品价格只能越来越高，这样才能长期良性发展。其四，伟大投资人的共同特点，控制下跌风险。所有的投资人都想方设法赚更多的钱，但他们却在思考如何不亏钱；不对称的风险与回报，最伟大的投资人都在挖空心思以最小的风险获得最高回报；资产配置为王，不管你投资什么类型的资产，在你一生当中，它一定会跌去不少于50%的价值，有时跌幅会达到70%。可以看出，真正的投资大师都是非常理性的，我们经营企业也同样应该更加理性，构筑人才基础、成熟的管理和稳健的盈利模式，这样才能更多地受到投资人的关注。最后，本书作者也并不鼓励盲从大师的理念和习惯，这些人的成功有独特的时代背景和环境因素，但这些理念和习惯，可以帮助我们突破思维的局限，最终找到适合自己的工具。篇一：西方哲学史读后感哲学的理解，我就只停留在平时教科书里所说的马克思主义哲学论中所介绍的哲学，了罗素的西方哲学史之后，我对哲学有了进一步的认识。看这本书给我的第一印象是，很风趣，简直可以当一本稍微深奥一点的笑话书来看。这是促使像我这样没有耐心的人看这本书的主要原因。平时学习马克思所说的哲学，或许是因为是编制成教科书供我们学习的原因，那里面所说的内容总是特别深奥而又枯燥无味，致使我看到甚至听到“哲学”这两个字我就觉得没意思，但是罗素笔下的哲学，让我忘却了这种恐惧，他论述清晰，把其他哲学家原本很深奥难缠的东西讲得更明白、更加深入浅出。这本书从希腊文明开始，一直到19世纪的西方哲学家都有描述，书中每一个章节都有所阐述的哲学家的基本观点、主要着作以及主要成就和失败的地方，因此读来让人对浩如烟海的西方哲学史能够有一个清晰的认识，不得不承认作者对于西方哲学、西方哲学史的深刻的了解和把握。正如在绪论中作者说的：从历史的角度而言，社会环境塑造着哲学，而哲学又反过来影响环境。因而要理解一个时代或民族，就有必要先理解它的哲学。非常深刻的话。我们现在很多人对于现在中国的种种现象不理解，或者愤世嫉俗，或者崇洋媚外，其实对于中国的传统文化、对于中国的哲学思想有所了解后对于我们现实生活中所经历的种种情形、怪状都会有所了解和欣然接纳，这就是哲学受到环境的影响，反过来又影响环境的一个最切合实际的例子。罗素的西方哲学史是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，它不是单纯地讲西方哲学自身的发展，也不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。罗素说过，哲学是社会政治生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤立思考的结果。社会环境和已往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而，罗素在本书中，总是把每一个哲学家看作是时代的产物，又考察他们对时代的影响。罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。罗素的西方哲学史让我明白了，哲学可以是一门浅显易懂、实在的学问，而不是只是学者口中的遥不可及的知识。这本书让我对哲学懂得了很多。篇二：西方哲学史读后感罗素这本书很久以前就有老师推荐过，由于听到很多评论说他对其他哲学家的解释并不很忠实于原意，而且我记得还有人说过罗素根本就不懂形而上学，所以一直没敢看，怕被他的先入为主影响太深。后来由于专业课要讲这本书，老师做了要求，我就看了这本被称为经典的着作。看完之后，我觉得我的这个选择是对的，这本书比我事先想象的更令我满意。这本书给我的第一印象是，很风趣，很幽默，说的夸张点，简直可以当一本稍微深奥一点的笑话书来看。这也是促使像我这样没有耐心的人看这本书的主要原因了。首先，论述清晰，这一点可能和罗素搞逻辑的事实有关。这也许是很多人认为罗素不懂形而上学的原因，因为他总是力图把其他哲学家（尤其是欧陆哲学家）的原本很深奥难缠的东西讲的更明白一点，在这个过程中，毫无疑问会丢掉很多细腻精微的意思。但是如果这是一种错误，我喜欢这种错误。这一点也保证了这本哲学史是一本很安全健康的书，也许我浅薄了一点，但是它不会把我引向对我来说很危险的冥想之中：一切是那么的清晰明了，即使不清晰明了的东西也会清晰明了的承认这一点。论题的广博，崇尚理性，具有常识感，在政治上和伦理上的自由主义和民主主义，这些都是令我喜欢这本书的原因。毫无疑问，这本书让我接受罗素自己而不是他所论述的哲学家的哲学，但我认为，这也是任何一本由个人撰写的哲学史不可避免的问题。而罗素的哲学是很能帮助人的，并能使之成为一个有着正常智慧的现代人。另外，罗素从时代生活与哲学的关系出发，对论述的哲学家的选择也与一般的哲学史有所区别。他不是完全以哲学方面的成就作为选择标准，而是更看重哲学家的学说对时代社会生活影响的大小。有些政治家和诗人，由于对哲学发展有比较大的影响，在本书中也都占有一席地位。论述西方哲学史的名着有许多，各有其优点。相比之下，我认为罗素的西方哲学史的优势在于，它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。罗素说过，哲学是社会政治生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤立思考的结果。社会环境和已往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而，罗素在本书中，总是把每一个哲学家看作是时代的产物，又考察他们对时代的影响。当然了这本书应该说还是有偏颇的，比如，尼采这一章（尼采是我唯一看过原着的人），他没有提到悲剧的诞生中的酒神精神之类美学见解。而这一点是尼采的思想中也很有影响的部分。最明显的是，由于哲学立场不同，罗素对思辨哲学抱有偏见和轻视态度，他也就不可能比较客观地理解和评价德国的思辨哲学，尤其在对黑格尔的哲学上更是如此。我推想他对其他哲学家的论述也是可能有偏颇的。但是罗素毕竟是人，所以也不用苛求他写出一本绝对完美绝对忠实的书。就我而言，我在这本书中学到的东西实在是太多了，感觉就像来到了一个新大陆：原来话可以说的这么清楚！很幸运在启蒙时能看到这本书。总体说来，罗素的这本书使得我相信哲学是很实在的一门学问，所认为的纯粹是书呆子的梦呓。也许这是我最大的收获吧。而不是我以前出于无知篇三：西方哲学史读后感西方哲学史是英国哲学家罗素享誉世界的一部学术巨着。广博的学识在全世界产生了巨大影响。它以其精湛的思想，深邃、罗素有一句名言：“一种哲学要有价值，应该建立在一个宽大坚实的知识基础上，这个知识基础不单是关乎哲学的。”罗素本人就是这句名言的实践者。他的哲学着作涉及学科之多，令人叹为观止。评论家认为：“罗素的学识比他同时代的任何人都渊博”怀特海形容罗素“是柏拉图的一个对话的化身”。我想，学识渊博，视野开阔是大师之所以成为大师的一个重要原因吧。在西方哲学史中，作者从人类的第一个哲学学派-米利都学派着笔，向读者描述了自公元前6世纪以来，直到近代哲学的发展轮廓；在长达数千年的历史中，几乎任何一个重要的哲学观点我们都可以在这部着作中找到清晰的评述。在书中，作者对这些哲学观点的评述清晰而明智，表现了一个学术大家深邃，精湛的思想，令人深深叹服。如评述柏拉图关于闲暇产生智慧的表示质疑，对此，作者作了详细而深刻的分析。首先拿柏拉图的这种思想与近代思想作比较，推出柏拉图该种思想存在的明显问题；然后作了一系列的假设，假设柏拉图的思想或者说假想成立，经分析和推理，作者最后顺理成章地得出结论：找出一群“有智慧”的人来，把政府交托给他们，这仍然是一个不能解决的问题。这就是为什么我们要拥护民主制度的根本原因。认真阅读此书，我发现我收获的不仅是对西方哲学史的了解，还有对罗素慎密的逻辑和极强的推理能力的学习。我觉得读一本好书，我们的目的不要只局限于了解书中所介绍的内容和情节，而是要吸收作者所表达出来的积极向上的思想、正确的世界观人生观和价值观等，以及要学习作者分析问题，解决问题的方法和能力，要懂得学习，精于学习，在阅读中至少能在思想上提高自己思考问题，()处理问题的能力。罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。罗素说：哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话。它教人理性，激励人们无所无忌的去学习哲学，研究哲学。儿童精神哲学读后感石中英教育哲学读后感中国哲学史读后感平凡的世界、平凡的人生读平凡的世界有感命运总是不如愿，但往往在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来；虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是欢乐。路遥工作之后，读书越来越少了，曾经夜读的习惯也逐渐消磨了，直到大伯数次在电话中叮嘱细读平凡的世界。从书店扛回这三本厚重的白壳书时，还没意识到它将带给我的震撼。只依稀记得作者路遥，用八年的时光呕心沥血完成这部百万字巨著，获得茅盾文学奖，英年早逝。直到合上书的最后一页，我才开始追寻这位伟大作家生前的足迹，而到拜读早晨从中午开始后才逐渐理解他笔下那鲜活的人物和复杂的矛盾纠葛从何而来。这位从黄土地里走出来的作家，似乎也化作了作品中的一捧黄土、一缕炊烟、一声牛哞，给我们留下无限的思念和精神财富。我对这部作品本就怀有一种不一样的情愫，因为陕北的黄土高坡里有着爷爷的惦念和父亲的童年，就如皱纹一刀刀刻在他们额头，对故土的思念也就越发难以收拾。孙少平的父亲孙玉厚就像我的爷爷，朴素、敦厚，一辈子在土地里为儿女操劳，不识字也不懂得世间的道道，只是头朝黄土背长天，苦苦支撑着一口没有窗户、只有一扇石门的土窑。帮弟弟取媳圈窑，老夫妻俩却衣衫褴褛，食不果腹勉强带着老母和孩子们生活。而就是这份最朴实最真挚的情义，让他即便艰难的恸哭却活的坦荡。在儿女有成后并不贪图享乐，仍就扛锄头朝耕夕做，在夕阳余辉中默默凝视那片他深爱的土地，守护几亩薄田和儿女，这就够了。读罢此书后大部分人更喜欢孙少平，而我却钟爱孙少安，因为他更像我的父亲。他们似乎有着同样的经历、同样的倔强、同样的忍耐、付出过同样的艰辛和汗水。他们都曾因父母年迈、兄妹的学业早早承担起家庭的责任，赶上了那波改革的浪潮，成为村里年轻人的榜样，成为远近知晓的人物；同样，他们都因为文化受限、无法明智的辨别真伪而失败过、沉沦过。我能理解他们成功时冒进和失败时的痛苦，但他们不是为了自己，而是为了家庭的责任和担当，他们不能也不可以像少安那样自由的追逐梦想。面对现实，他们只能用男人宽厚的体魄和力所能及的知识守护最爱的人，这就够了。孙少平的志气着实令人钦佩，他就像给我介绍这部书的大伯。我们永远无法懂得在意气风发的年纪里吃着黑馍、穿着破衣的尴尬与难过。在没吃没穿的日子里，书籍就是他的朋友，读书的习惯从未因为时间、空间的改变而改变，在宿舍、在工地、在矿上、在野地。贫穷曾让很多人的意志消亡，逆境带给人自卑与懦弱，可自卑里的坚强令我们敬畏。他们渴望用知识改变命运、他们渴望精神世界的富足，他又不是眼高手低的弱者，他们用血汗追求自己的生活和爱情。田晓霞的逝去着实令人惋惜，也许生命就是这样不能完美，那又怎样，他们曾经那样荡气回肠的相爱过，这也就够了。在这个平凡的世界里，每个人无论处于什么时代、什么环境，经历多少悲伤、多少苦难，终究都是平凡的人；在人生的长河里，我们就像波澜不惊的流水，经历着我们自以为是的惊涛骇浪，珍惜着我们遇到的人、经历的事、看到的风景，这就够了，因为在时代的车轮上，我们终究那样的平凡。工行徐州分行赵玉洁被窝是青春的坟墓读后感被窝是青春的坟墓，当这行文字映入眼帘时，不禁有些为之生笑，被窝和青春，这看似毫无关联的字眼被硬生生地牵扯到一起，不觉让我有那不忍抛之一旁的小心，这也许便是而后反复咀嚼那平淡却惊人的文字的原因。-题记青春是什么，翻开字典来找寻，上面解释到：“青年时期”。好易懂得四个字让我更加迷茫了，我唯一清楚的是，我知道在我的青年时期里，每天过着拷贝一下的生活，往往复复，循规蹈矩地生活着。如数学定理般枯燥无味，如开水划过舌尖般涩涩。“春”是美好的，快乐的，积极的。偏偏在前面加上了“青”字，“青”在表示颜色时有三种解释：绿，蓝，黑。这是否意味着我们的青年生活就如这三种颜色，要么生机，要么沉郁，要么黯淡。而青春又是多么梦幻，多么向往的字眼，我们是一群骑着单车，穿越在青春道路上的无知少年，道路两旁繁盛的香樟投下斑驳深邃的暗影，在某一拐角处，我们匆匆而过，消失不见。我们的青春，像风一样，吹散了，飘远了。有些人说小七他们的文字都是一个驺性，的确是华丽的文字，是浮饰的哀伤。也许是他们没有仔细斟酌那些深刻的文字，小七自己生活的空间是极其的严密，自己出不去，别人进不来。她的文字是对生活的向往，就像海子所写的那样：面朝大海，春暖花开。但往往越是这样的文字就越是可怕。让人看了她的文章冥冥中有中窒息的感觉。表面上对生活充满无限的向往，但实际是却把生命最脆弱的一面表现的淋漓尽致。在这本书里，我隐约间看到了小七的成长过程，也从只言片语中看到我自己的成长历程。我看到黄昏空荡的教室，打在黑板上的光晕中清楚的写着今天值日生的名字，空气浑浊泛滥廉价咖啡味高三的教室，昏昏欲睡的课堂上窗外的阴霾天色，以及远处高大乔木微微摇晃不定的姿态，华灯初上的时候，在教学楼顶看成群飞过的鸽子和日落，幻灭的云霞和微弱的光线，一黑板以黑板的习题看的眼睛发酸到眼眶中的液体？这样的过去，我们每一个人都经历过，这些在我的脑海中打下烙印的过去，滚烫的日子。不断地重温，重温那段时光，那时的艰难，那时细微的开心。一点点琐事，让我现在每每想起都是快乐和眷念。怀念校园的那一草一木，课桌上刻下的字迹，走廊里依稀还在的喧闹，办公室里面和老师围着讨论的欢笑？可我们终于要挥手告别从前，告别那群一起度过这段时光的朋友们。我们曾经是茫然的少年，在这样一条几乎每个人都要经过的路上，盲目的跟着走了上来，未来到底应该是什么样子，这些坚忍和执着又会换来什么。也许大家心里会有一个模糊的影像，一个城市，亦或者一所学校，抑或一种生活？为了这些，我们隐忍的孤独的走过那条路，没有人可以帮我们，未来是我们自己的，路该怎么走，选择要怎么做，只能靠我们自己。要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。即使明日天寒地冻，路远马亡。这样的话，不免会有所矛盾。最朴素的生活，何许天寒地冻，路远马亡。太过喜欢这句话，便把它刻在心间抬头便能看到。看完全书你就会觉的最朴素的生活在小七看来就是那样的艰难。每个人当时恨不得以头抢地的苦难，现在再去回想，也只能算人生行路的点缀，或许什么最后只能博自己一笑，然后掩面而去。朴素的生活与遥远的梦想从字面上理解，前者对于作者来说很容易完成，而后者却需天寒地冻，路远马亡。但对于小七来说朴素的生活同样需要经过达到遥远梦想所走过的路才能达到。()在开篇里，读到这样一句话：人间既不是天堂也不是地狱。想到林清玄的文章，面有句讨论相同话题的文字：人间既是天堂也是地狱。骤然觉得大彻悟，发现什么叫做真理，什么叫做真正的文字的表达。人生如路，需在荒凉中走出繁华的风景来。稻城是我走过的最荒凉的一段路，但可悲的是，它最接近人生。看她的文字，总有种切肤的疼痛感，夕阳柔美的云霞，湛蓝决绝的苍穹，学校篮球场挥汗如雨的男生，她走过，我正在经历。很少闲下心来读一读那些年少时真切的文字，总觉得太过幼稚与无病呻吟，可是那些心情真的是切肤体验过的。羞于回首于原来的自我，但我们还是需要某些东西，去怀念，去记录，去灌输自己走过的路，感谢文字。所以我沉溺在那些有点虚假但又真是如自己亲身经历过的故事里。看歌舞升平日升暮落。我重新拾起如蜘蛛网般无头绪，有漏洞却又不免规整的青春，发现有什么在里面发出微弱的光。仔细一看，这不是我的梦想吗？我差点把我心中最美的东西扔掉了。我牢牢地攥紧它，轻轻地擦拭它，让它发出更夺目的光彩。真的是这么一步一步地走来。渐渐穿上即使走路会痛也定要去穿的高跟鞋，渴望做女人的憧憬，就一直活在憧憬里。执着散文不放手，抱着小说不离眼，塞着耳机听着清新的女声，在远处欣赏暗恋者的背影。不曾得到时，它的时间变得完满，充沛，有未来，有理想。文字本身已无须去评论，因为每个人在不同阶段不同情感条件下读到的东西是不一样的，我看到的，更多的是自己应该更多的去自省，不要再一直一直昂着头走下去，不知天高地厚，这也是所谓的对生命，对自我的畏惧。如果你在看完这本书后，定能回忆起自己当年桀骜的样子，再想想那些，只属于自己的哀伤，因为这无法改变的事实，我们长大了。那是一种成长，一种走向成熟的成长。不再是那个以被窝为独家城堡的小孩，呆在里面会像呆在坟墓里慢慢腐化。走出来了，我大胆的走了出来，不顾一切的走出来，隐约间嗅到了阳光的味道，亮丽的景色，竟这样美好。