我的中国梦班会PPT课件

十八大微型党课宣讲 我的中国梦河南省林州市2012级十七班第七组宣阿姆斯壯人类因梦想而伟大人类因梦想而伟大他们大都生活在社会的最底层，生活都过得不如意,并且常常在抱怨他人，抱怨社会。他们大都生活在社会的中下层面，能安稳地生活与工作，但都没有什么特别的成绩。他们大都生活在社会的中上层,成为专业人士，如医生、律师、工程师。他们几乎都成了社会各界顶尖成功人士。 有一个非常著名的关于梦想和目标对人生有一个非常著名的关于梦想和目标对人生影响的跟踪调查，对象是一群智力、学历、环境等条影响的跟踪调查，对象是一群智力、学历、环境等条件都差不多的年轻人，调查结果发现：件都差不多的年轻人，调查结果发现： 2012 2012年，中国共产党迎来建党年，中国共产党迎来建党9191周年。周年。9191载艰苦卓绝，载艰苦卓绝，9191载荣耀辉煌。载荣耀辉煌。9090年来，中国共产党团结带领全国各年来，中国共产党团结带领全国各族人民战胜各种艰难险阻，取得了新族人民战胜各种艰难险阻，取得了新民主主义革命和社会主义革命、建设、民主主义革命和社会主义革命、建设、改革的伟大胜利，谱写了中华民族自改革的伟大胜利，谱写了中华民族自强不息、实现复兴的奋斗凯歌。强不息、实现复兴的奋斗凯歌。3200032000多个平凡但伟大的日子，承载多个平凡但伟大的日子，承载了决定党和国家前途命运的一系列重了决定党和国家前途命运的一系列重要事件，谱写了壮丽辉煌的光荣史篇。要事件，谱写了壮丽辉煌的光荣史篇。 三百年前的五月花号绽开了一个美国梦。三百年前的五月花号绽开了一个美国梦。五千年的大历史发酵出了一个中国梦。五千年的大历史发酵出了一个中国梦。这是五千年的中国和中国人。她的文明史和梦想史一并持续、长久、辉煌地展这是五千年的中国和中国人。她的文明史和梦想史一并持续、长久、辉煌地展开。开。民为贵，君为轻。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。万般皆下品，唯有读书民为贵，君为轻。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。万般皆下品，唯有读书高。四海之内皆兄弟。近悦远来，万邦来仪。小康世界。天下大同。高。四海之内皆兄弟。近悦远来，万邦来仪。小康世界。天下大同。这是一百七十年前的中国和中国人。他们被海盗逻辑和强盛文明所震惊。他们这是一百七十年前的中国和中国人。他们被海盗逻辑和强盛文明所震惊。他们要维新自强，富国强兵。要维新自强，富国强兵。这是百年前的中国和中国人。共和之梦被内乱外患所破碎。他们要科学民主，这是百年前的中国和中国人。共和之梦被内乱外患所破碎。他们要科学民主，救亡启蒙。救亡启蒙。中国精神的新型代言人这是六十年前的中国和中国人。新的共和国、新的人民中国精神的新型代言人这是六十年前的中国和中国人。新的共和国、新的人民和新的梦想一并站起来。和新的梦想一并站起来。这是三十年前的中国和中国人。从噩梦时代醒来，睁眼看世界。摸着石头过河。这是三十年前的中国和中国人。从噩梦时代醒来，睁眼看世界。摸着石头过河。让一部分人先富起来。发展是硬道理。全民奔小康。让一部分人先富起来。发展是硬道理。全民奔小康。这是今天的中国和中国人。和谐建设和平崛起。找回自信找到从容。这是今天的中国和中国人。和谐建设和平崛起。找回自信找到从容。这是能够梦想的中国。这是敢于梦想的你。这是兑现梦想的中国季。这是能够梦想的中国。这是敢于梦想的你。这是兑现梦想的中国季。今天，我们在这里，共同回味一群中国人的中国梦，回味一个国家的中国梦。今天，我们在这里，共同回味一群中国人的中国梦，回味一个国家的中国梦。 刚刚学会与各国平等交往的“天朝国民”，却在屈辱中开始了“中国梦”。 鸦片战争之前，国人的心目中，只有“天下”，没有“中国”。外国人眼里的“中国”，在中国人这里是“天朝”；中国人说的“中国”，则或者指天下的地理中心，或者指天朝的政治中心。但无论哪一种，都跟我们现在讲的“中国”，不一个意思。 显然，现代意义上的“中国”，是国际社会之一员；传统意义上的“天下”，却是整个世界。天下的产权是天的，治权则属于天子。天子是“天之元子”，奉天承运，因天的授权而统治天下臣民。这个治权是遍及海内的，叫“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。因此，东方和西方，在理论上都是天子的“王土”；华人和洋人，在理论上也都是天子的“王臣”。既然如此，又哪有什么中国和外国？也只有中央与地方、天朝与番邦。 这就是鸦片战争之前中国人的“世界观”和“中国观”。甚至就在1840年，道光皇帝有关中英争端的上谕中，使用的仍然是“剿”、“抚”之类的字眼，可是这种观念，1840年以后，就被西方列强的炮火炸得粉碎。南京条约规定，以后大清与别国公文来往，应该称为“照会”。我们中国人，竟然是通过签订不平等条约，学会跟世界各国平等交往的。然而接下来的却是屈辱。割地赔款，丧权辱国，这样的事不能尽数。但有两件，却不能不说，一是甲午战争（1895），二是巴黎和会（1919）。前者导致了戊戌变法（1898），后者导致了五四运动（1919）。比较而言，巴黎和会给国人的心理刺激，似乎又更大。 中国梦，开始了。怎样的强国才是强国中国梦，开始了。怎样的强国才是强国 鸦片战争以后的“中国梦”，主旋律无疑是“强国”。这几乎是全民的共识。问题是，何为“强大的国家”，我们又怎样才能“强大”？ 值得庆幸的是，国人对此有不俗的认识。据秦晖教授晚清儒者的“引西救儒”（2010年6月17日南方周末），晚清时期，中国知识界那些明白人，比如徐继畲、郭嵩焘、薛福成、谭嗣同等，都几乎一致认为，所谓“强国”，决不仅仅就是船坚炮利、财大气粗，更重要的，还是政治文明、道德高尚。因为只有政治文明、道德高尚，才配称为“强国”；也只有政治文明、道德高尚，才能成为“强国”。 他们是中国梦最早的践行者。但同时，我们也不能不反思。我们要问，为什么这些先行者们，在开始自己“中国梦”的时候，首先想到的就是三皇五帝、汤武孔孟？也只有一个原因传统的力量。马克思早就说过，任何人都不能随心所欲地创造自己的历史。一切已死先辈们的传统，会像梦魇一样纠缠着活人的头脑（路易波拿巴的雾月十八日），晚清的先贤们自然也不例外。 实际上，鸦片战争以后的中国梦，是有“底色”的。这个“底色”，就是我们的文化传统。因此，我们还要来回顾一下，此前的中国人，又曾经有过怎样的梦想。 只有政治文明、道德高尚，才配称为“强国”，也才能成为“强国”。帝道、王道、霸道帝道、王道、霸道 鸦片战争以前，中国人做的是“天下梦”。 天下梦与中国梦，有什么不同？中国梦，想的是“中国怎么样”；天下梦，想的是“人类怎么样”。前者是关于“国家”的愿景，后者是关于“社会”的理想。 那么，怎样的社会最理想？首先是“大同”，其次是“小康”。两者之间的根本区别，在于“大同”是“天下为公”，“小康”是“天下为家”。表现为权力的交接，政权的交替，前者是“禅让”，后者是“世袭”。遗憾的是，就连这个理想，也都成为泡影。中国社会不可逆转地进入了帝国时代。如果说“大同之世”实行的是“帝道”，“小康之世”实行的是“王道”，那么帝国时代实行的就是“霸道”。霸道，就是中央集权，国家专政，君主独裁。 因此帝国时代中国人想要的，是“治世”，也就是风调雨顺、政通人和、国泰民安。谁能帮我们实现这理想？除了老天爷，就是圣君、清官、侠客。最好能有好皇帝，其次有清官也不错。两个都没有，就只能寄希望于侠客，路见不平，拔刀相助。如果连侠客也找不到，便只能去读武侠小说。这其实是越来越没有指望，难怪谭嗣同他们要痛心疾首了。 这就是传统社会中国人的天下梦：大同、小康、治世。它们寄托了理想，也表现出无奈。因为谁也看得出来，这三个梦，是每况愈下，一蟹不如一蟹。但这没办法。理想不能实现，就只好打折扣。要想“不折不扣”，就只能从这“梦境”中走出来。 于是，1949年以后，中国人的梦，就有了新的版本。大同、小康、治世，是传统社会中国人的“天下梦”。只争朝夕，世界大同只争朝夕，世界大同 新版本的主题，仍然是新版本的主题，仍然是“大同大同”。 实际上，从国民党到共产党，从孙中山到毛泽东，实际上，从国民党到共产党，从孙中山到毛泽东，“天下为公天下为公”四个字，四个字，何曾一日忘怀？只不过，有一个如何实现的问题，也有一个何时实现的问题。何曾一日忘怀？只不过，有一个如何实现的问题，也有一个何时实现的问题。1949年后，中国大陆进入和平而统一的时代，毛泽东就觉得应该年后，中国大陆进入和平而统一的时代，毛泽东就觉得应该“只争朝夕只争朝夕”地做起来了。于是便有了地做起来了。于是便有了“人民公社人民公社”。这个。这个“新生事物新生事物”，即便不是按照，即便不是按照“大同大同”模式打造的，恐怕也有它挥之不去的影子。人民公社的样板，是大模式打造的，恐怕也有它挥之不去的影子。人民公社的样板，是大寨。在当时的文艺作品中，大寨简直就是寨。在当时的文艺作品中，大寨简直就是“人间天堂人间天堂”：牛羊胖乎乎，新房：牛羊胖乎乎，新房齐崭崭；炕上花被窝，囤里粮冒尖。农民能过上这样的日子，当然齐崭崭；炕上花被窝，囤里粮冒尖。农民能过上这样的日子，当然“梦里也梦里也笑声甜笑声甜”。因此我猜想，当毛泽东吟诵着。因此我猜想，当毛泽东吟诵着“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟烟”，或者大笔一挥写下，或者大笔一挥写下“人民公社好人民公社好”时，他眼前浮现的，便正是时，他眼前浮现的，便正是“大同大同之世之世”的美好图景。的美好图景。 然而我们不能说，毛泽东心目中的然而我们不能说，毛泽东心目中的“大同大同”，就是儒家那个，就是儒家那个“理想社理想社会会”。人民公社的原则和构架，恐怕更多地来自墨家。墨家也是向往。人民公社的原则和构架，恐怕更多地来自墨家。墨家也是向往“大同大同之世之世”的。在墨家眼里，那是一个的。在墨家眼里，那是一个“兼爱兼爱”而而“尚同尚同”的社会。它的分配原的社会。它的分配原则，是自食其力，按劳取酬；它的人事制度，是各尽所能，机会均等；它的则，是自食其力，按劳取酬；它的人事制度，是各尽所能，机会均等；它的人际关系，是相亲相爱，互利互助。这，就是人际关系，是相亲相爱，互利互助。这，就是“兼爱兼爱”。 人民公社的梦想在“大同”，原则和构架却来自墨家。不是东风压倒西风，便是西风压倒东风不是东风压倒西风，便是西风压倒东风法家那一套，既适用于 “强国”，又适用于“阶级斗争”。 奇怪的是毛泽东自己并不这么说。他的说法，是奇怪的是毛泽东自己并不这么说。他的说法，是“马克思加秦始皇马克思加秦始皇”。 所谓所谓“马克思加秦始皇马克思加秦始皇”，就是，就是“社会主义加法家路线社会主义加法家路线”。这就又与晚清诸人迥。这就又与晚清诸人迥异。他们的主张，可是异。他们的主张，可是“孔夫子加华盛顿孔夫子加华盛顿”，即，即“资本主义加儒家理想资本主义加儒家理想”。 法家是主张强国的，而且能够强国。当年秦国的崛起，就是证明。实际上法家的法家是主张强国的，而且能够强国。当年秦国的崛起，就是证明。实际上法家的那一套，确实管用。它对内有利于巩固政权，对外有利于国际竞争。这就很能打动毛那一套，确实管用。它对内有利于巩固政权，对外有利于国际竞争。这就很能打动毛泽东。因为毛泽东的泽东。因为毛泽东的“中国梦中国梦”，包含着两个内容，包含着两个内容天下为公的天下为公的“大同梦大同梦”，富国强，富国强兵的兵的“强国梦强国梦”。前者考虑的是社会的命运，后者考虑的是国家的前途。这两个问题，。前者考虑的是社会的命运，后者考虑的是国家的前途。这两个问题，都是他要考虑的。他不是狭隘的民族主义者，不会只考虑都是他要考虑的。他不是狭隘的民族主义者，不会只考虑“中国怎么样中国怎么样”。他也不是。他也不是空想的社会主义者，因此又必须考虑空想的社会主义者，因此又必须考虑“中国怎么样中国怎么样”。中国必须怎么样？强大。谁能。中国必须怎么样？强大。谁能让我们强大？儒家能吗？墨家能吗？道家能吗？不能。谁能？法家。让我们强大？儒家能吗？墨家能吗？道家能吗？不能。谁能？法家。 何况法家的哲学，还是何况法家的哲学，还是“斗争的哲学斗争的哲学”。法家讲的斗争，还是水火不容、你死我。法家讲的斗争，还是水火不容、你死我活的，不是东风压倒西风，便是西风压倒东风。这很符合毛泽东的思想，也很对他的活的，不是东风压倒西风，便是西风压倒东风。这很符合毛泽东的思想，也很对他的脾气。他，可是认为与天、与地、与人斗，脾气。他，可是认为与天、与地、与人斗，“其乐无穷其乐无穷”的。更重要的是，这种哲学的。更重要的是，这种哲学能够为能够为“阶级斗争阶级斗争”的纲领服务。毛泽东的这些想法，在所谓的纲领服务。毛泽东的这些想法，在所谓“史无前例的文化大革史无前例的文化大革命命”中，得到了淋漓尽致的表现。结果，则如众所周知，强国梦没有实现，国民经济中，得到了淋漓尽致的表现。结果，则如众所周知，强国梦没有实现，国民经济反而到了崩溃的边缘；大同梦也没有实现，反倒是反而到了崩溃的边缘；大同梦也没有实现，反倒是“党、国家和人民遭到建国以来最党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失严重的挫折和损失” 人民公社破产了，文化革命失败了。留下的，是一堆问题。虽然我们人民公社破产了，文化革命失败了。留下的，是一堆问题。虽然我们“不以成败不以成败论英雄论英雄”，但其中的教训，难道不该反思吗？，但其中的教训，难道不该反思吗？一个梦想，各自表述一个梦想，各自表述没有个人，没有个人的权利和自由，就没有共产主义。 马恩却是重视个人权利和个体自由的。在马恩却是重视个人权利和个体自由的。在德意志意识形态德意志意识形态中，马克中，马克思和恩格斯宣称，任何人类历史的第一前提，就是思和恩格斯宣称，任何人类历史的第一前提，就是“有生命的个人的存在有生命的个人的存在”。在在共产党宣言共产党宣言里，他们更是把共产主义社会界定为一个里，他们更是把共产主义社会界定为一个“联合体联合体”。在。在那里，每个人的自由发展，是一切人自由发展的条件。也就是说，没有个人，那里，每个人的自由发展，是一切人自由发展的条件。也就是说，没有个人，没有个人的权利和自由，就没有共产主义。没有个人的权利和自由，就没有共产主义。 由此可见，取消个人权利，限制个体自由，决非马克思主义，只能是法由此可见，取消个人权利，限制个体自由，决非马克思主义，只能是法家的主张。家的主张。 前面说过，从晚清的有识之士，到后来的革命党人，都认为美国的制度前面说过，从晚清的有识之士，到后来的革命党人，都认为美国的制度最好，英国次之，日本又再次。因为美国的制度，最接近最好，英国次之，日本又再次。因为美国的制度，最接近“大同大同”。但不知。但不知是否有人想过，美国，恰恰最是否有人想过，美国，恰恰最“个人主义个人主义”。没有所谓。没有所谓“个人主义个人主义”，就没，就没有有独立宣言独立宣言，也不会有，也不会有联邦宪法联邦宪法，更不会有，更不会有“美利坚合众国美利坚合众国”。个。个人，是可以忽略的吗？人，是可以忽略的吗？ 幸亏还有道家。幸亏还有道家。 道家也讲道家也讲“大同大同”，但与儒墨两家有别。，但与儒墨两家有别。 道家的道家的“大同大同”，却是不要领导，或形同虚设。人民自由自在，无拘无，却是不要领导，或形同虚设。人民自由自在，无拘无束，想干嘛干嘛，爱怎么过就怎么过。用庄子的话说，就是束，想干嘛干嘛，爱怎么过就怎么过。用庄子的话说，就是“上如标枝，民上如标枝，民如野鹿如野鹿”（庄子庄子天地天地）。看来，同样是）。看来，同样是“大同大同”，道家是，道家是“个人主义个人主义”的。的。 没有个人，就没有人民没有个人，就没有人民能够选择，敢于选择，就是成功。 改革开放头十年，胆子最大，步子最快，思想最解放，成就最显著，以至于全国改革开放头十年，胆子最大，步子最快，思想最解放，成就最显著，以至于全国人民争相学习仿效的地方，就是最先穿喇叭裤的地方。人民争相学习仿效的地方，就是最先穿喇叭裤的地方。 我们知道，它的名字，叫广东。我们知道，它的名字，叫广东。 这应该归功于广东对个人权利和个体自由，给予了最大限度的尊重。直到现在，这应该归功于广东对个人权利和个体自由，给予了最大限度的尊重。直到现在，广东也仍然是舆论最新锐、环境最宽松的地方。这才有了深化改革、扩大开放的广东也仍然是舆论最新锐、环境最宽松的地方。这才有了深化改革、扩大开放的“广广东经验东经验”，有了关注民生、自由言说的，有了关注民生、自由言说的“南方视角南方视角”。事实证明，尊重公民权利，保。事实证明，尊重公民权利，保护个性自由，不是离护个性自由，不是离“大同大同”更远，而是离更远，而是离“大同大同”更近。君子和而不同。没有了个更近。君子和而不同。没有了个体的差异，就不可能有体的差异，就不可能有“和谐和谐”，还说什么，还说什么“大同大同”呢？呢？ 实际上，改革开放带来的一个重大变化，就是公民获得了越来越多选择的自由。实际上，改革开放带来的一个重大变化，就是公民获得了越来越多选择的自由。农民可以进城打工，工人可以下海经商，大学生可以自主择业，所有人都可以跳槽。农民可以进城打工，工人可以下海经商，大学生可以自主择业，所有人都可以跳槽。当然，这些选择，未必都成功，也未必都主动。但能够选择，敢于选择，就是成功。当然，这些选择，未必都成功，也未必都主动。但能够选择，敢于选择，就是成功。 更何况，无论五四以后更何况，无论五四以后“我的婚姻我做主我的婚姻我做主”，还是现在，还是现在“我的职业我做主我的职业我做主”，体，体现的都是这样一个原则：我是公民，是独立的个人。我的权利我主张，我的事情我做现的都是这样一个原则：我是公民，是独立的个人。我的权利我主张，我的事情我做主！主！ 这是何等伟大的解放啊！这是何等伟大的解放啊！其实不过其实不过“同一首歌同一首歌”社会进步、国家富强和个人幸福，是当代中国人的中国梦。 与此同时，中国梦，也发生了深刻的变化。与此同时，中国梦，也发生了深刻的变化。 最根本的变化，是我们不但可以有国家的梦想，也可以有个人的梦想。最根本的变化，是我们不但可以有国家的梦想，也可以有个人的梦想。 毫无疑问，中国必须走自己的路，也只能走自己的路。这就既要植根毫无疑问，中国必须走自己的路，也只能走自己的路。这就既要植根于我们的传统，又要跟得上世界的潮流。事实上，人类有共同的追求，也有于我们的传统，又要跟得上世界的潮流。事实上，人类有共同的追求，也有共同的价值，比如真善美，比如生命权、自由权和追求幸福的权利。一旦认共同的价值，比如真善美，比如生命权、自由权和追求幸福的权利。一旦认识这些价值，我们就会发现，曾经被识这些价值，我们就会发现，曾经被“各自表述各自表述”的的“天下梦天下梦”，其实不过，其实不过“同一首歌同一首歌”；而看似矛盾的儒墨道法，其实不难取长补短，为我所用。关；而看似矛盾的儒墨道法，其实不难取长补短，为我所用。关键是，强国梦和幸福梦，融为一体了吗？键是，强国梦和幸福梦，融为一体了吗？ 这就只能靠我们共同努力了。实际上，中国道路从来就不是一个理论这就只能靠我们共同努力了。实际上，中国道路从来就不是一个理论问题，而是实践问题。实现问题，而是实践问题。实现“中国梦中国梦”，既要追求，又要反思，更要实践。，既要追求，又要反思，更要实践。只要有越来越多的践行者，只要有越来越多的人加入这个行列，我们就总有只要有越来越多的践行者，只要有越来越多的人加入这个行列，我们就总有一天能够实现自己的梦想一天能够实现自己的梦想社会进步、国家富强和个人幸福。社会进步、国家富强和个人幸福。 也许，这就是当代中国人的中国梦。也许，这就是当代中国人的中国梦。 这个梦可以实现。这个梦可以实现。 这个梦应该实现。这个梦应该实现。 在这个普通的日子，我们共同为在这个普通的日子，我们共同为我们的国家发愿我们的国家发愿畅想。畅想。我们共同默祷：我有一个中国梦。我们共同默祷：我有一个中国梦。中国梦，承载中国梦，承载着中着中国最基本的价值观，最核心的国最基本的价值观，最核心的文明观，承载着文明观，承载着中国精中国精神。更民主更法治，更社会主义神。更民主更法治，更社会主义更市场经济更市场经济，更富裕，更富裕生活更平等权利。人人都可以。生活更平等权利。人人都可以。人人有机会人人有机会。中国要。中国要成为一个伟大国家，就需要中国人人人都是梦想家，成为一个伟大国家，就需要中国人人人都是梦想家，就需要摆脱一个个噩梦，刷新一个个旧梦，展开一个就需要摆脱一个个噩梦，刷新一个个旧梦，展开一个个美梦。梦想照耀现实，现实滋养梦想。中国梦发祥个美梦。梦想照耀现实，现实滋养梦想。中国梦发祥于梦想家的梦想，成就于践行者的践行。中国梦提升于梦想家的梦想，成就于践行者的践行。中国梦提升着中国，中国梦也将感召世界。我们衷心祝愿每一个着中国，中国梦也将感召世界。我们衷心祝愿每一个人都能实现自己的中国梦！人都能实现自己的中国梦！ 期待之二：中国特色期待之二：中国特色谢谢大家谢谢大家! !愿我们成为愿我们成为寻梦路上的同行人寻梦路上的同行人! !