古典诗歌常用典故125例

古典诗歌常用典故 125 例 目录1、投笔42、红叶83、泰斗2、长城43、神器84、人杰3、楼兰44、月老85、仁人4、折腰45、陶朱86、传人5、化碧46、祝融87、玉成6、鸿雁47、秋水88、口碑7、尺素48、连理枝、比翼鸟89、璧还8、青鸾49、孔方兄90、方家9、双鲤50、青梅竹马91、等身10、五柳51、问鼎92、西席11、东篱52、见背93、心许12、三径53、逐鹿94、三味13、劳歌54、击楫95、洗耳14、长亭55、娥眉（蛾眉）96、斧正15、南浦56、陶朱97、抱璞16、阳关57、祝融98、射影17、柳岸58、青青子矜99、涂鸦18、风骚59、巴歌100、班马19、雕虫60、碧血101、辞第20、鸿鹄61、折桂102、三尺21、杜鹃62、怀桔103、宫阙22、鹧鸪63、采薇104、金鸡23、黍离64、哀鸿105、烂柯24、桑榆65、咏絮106、螟蛉25、商女66、南冠107、高山流水26、杜康67、秦晋108、白衣苍狗C T王王王王27、瑟瑟68、彭祖109、吴钩28、红豆69、谢家112、抱璞29、鸡黍70、鸡肋113、庄周梦蝶30、染指71、婵娟114、昆山玉31、掣时72、献芹115、斑竹32、方寸73、执牛耳116、登高33、捉刀74、作壁上观117、东山高卧34、下榻75、虞美人118、寒食35、春秋76、红豆119、汗青36、梨园77、豆蔻120、画眉37、抱柱78、精卫121、金乌38、请缨79、击楫中流122、梦蝶39、钓鳌80、鸡口牛后123、射天狼40、还珠81、岁寒三友124、黍离41、青眼82、花中四君子125、折柳1、投笔：后汉书载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法 傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾水调歌头 ： 莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。2、长城：南史 檀道济传，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文 帝借机杀他时，檀道济大怒道： “乃坏汝万里长城 !”后来就用“万里长城”指守边的将领。 如陆游的书愤 ：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑” 。3、楼兰：汉书 载；楼兰国王贪财， 多次杀害前往西域的汉使。 后来傅介子被派出使西域， 计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指建功 立业。如：王昌龄从军行 “青海长云暗雪山， 疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲， 不 破楼兰终不还。 ” 塞下曲 李白 “五月天山雪， 无花只有寒。苗中闻折柳，春色未 曾看，晓战随金鼓， 宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。 ”4、折腰：宋书 隐逸传载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿” 而弃官归隐。“折腰” 意为躬身拜揖， 后来喻指屈身事人， 而诗人常反其义用之。 如李白 梦 游天姥岭留别 ：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”5、化碧：庄子外物载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后， 当地人用玉匣把他的血藏起来， 三年后血变成了碧玉。后来人们就常用 “化碧”形容刚直中 正的人为正义事业而蒙冤受屈。6、鸿雁：汉书苏武传，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎 时射下一只北方飞来的鸿雁， 脚上拴着帛书， 是苏武写的。 单于只好放了苏武。 后来就用 “红 雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊清贫乐 ：“红笺小字，说尽平生意。 红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。 ”7、尺素： 古乐府饮马长城窟行 ：“客从远方来， 遗我双鲤鱼， 呼童烹鲤鱼， 中有尺素书” 。 后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观踏莎行 ：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重 数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去 ?”8、 青鸾：仙海经载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟” 借指传递书信的人。如李商隐无题 ：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ”9、双鲤 ： 如代指书信。汉乐府饮马长城窟行诗云： “客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中 有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。敦煌曲子词鱼游春水：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。 ”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之 外，烟波浩淼，音信全无。李商隐寄令狐郎中 ；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。 ” 清人宋琬喜周华岑见过 ：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。 ”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。10、五柳：陶渊明五柳先生传载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐 者的代称。如阅读王维辋川闲居赠裴秀才迪 ： “寒山转苍翠， 秋水日潺湲。倚仗柴门 外， 临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。 ”11、东篱：陶渊明饮酒 ：“采菊东篱下，悠然见南山。 ”后来多用“东篱”表现辞官归隐 后的田园生活或娴雅的情致。如李清照醉花阴 ：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖” 。12、 三径：陶渊明归去来兮辞中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就 用来指代隐士居住的地方。如白居易 欲与元八卜邻先有是赠 ：“明月好同三径夜，绿杨宜 作两家春。”13、 劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳 歌”后来成为送别歌的代称。许浑谢亭送别 ：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮 酒醒人已远，满天风雨下西楼。 ”14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永雨霖铃 ：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 ”15、南浦：屈原楚辞 河伯：“送美人兮南浦。 ”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送 别亲友，后来常用来指称送别地。白居易南浦别 ：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。 ”16、阳关：王维送元二使安西 ；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 ”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城” 、“阳关”。17、柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永雨霖铃：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。 ”18、风骚 ：原指诗经的国风和楚辞的离骚 ，后泛指优秀的文学作品或指文 采。如毛泽东沁园春 ：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 ”19、雕虫：语出汉代杨雄法言 ：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。 ”后来比喻微不足道的技 术，多指文学技巧。李贺南园十三首 ：“寻章摘句老雕虫， 晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上， 文章何处哭 秋风？”注： 雕虫： 诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺。辽海：指辽东地区，因濒临 渤海，故称，唐时这里常发生战争。20、鸿鹄 ：史记 陈涉世家载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大 泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜八声甘州 ：“矫首看鸿鹄，远举高飞。 ”21、杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅 位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲 染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。 如辛弃疾 定风波：“百紫千红过了春， 杜鹃声苦不堪闻。 ” 又如李白蜀道难 ：“又闻子规啼夜月，愁空山。 ”22、鹧鸪 ：鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。 如辛弃疾菩萨蛮 ：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 ”23、黍离：诗经 黍离中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满 禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。 如许浑登洛阳故城 ：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”24、桑榆：淮南子 ：“日西垂，景在数端，谓之桑榆 “桑榆”指日落时余光所照之处，后 比喻垂老之年。如王勃滕王阁序 ：“东榆已失，桑榆非晚” 。25、商女： 杜牧泊秦淮：“商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。 ”商女即歌女， 后以此为 不 顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石桂枝香 ：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 ”26、杜康：说文解字中说：古代的杜康 （也叫少康 ）发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜 康”作为酒的代称。如曹操短歌行 ：“何以解忧？唯有杜康。 ”27、瑟瑟：愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。28、红豆：传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称 “相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维相思 ：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多 采撷，此物最相思。 ”29、鸡黍：论语载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听， 由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍” 专指招待客人的饭菜。如孟浩然过故人庄 “故人具鸡黍，邀我至田家。 ”30、染指：典出左传 ?宣公四年，比喻沾取不应得的利益。31、掣时：典出吕氏春秋 ?具备，比喻办事受牵制，不顺利。32、方寸：典出三国志 ?蜀志，指人的心。33、捉刀：典出世说新语 ?容止，比喻代人写文章。34、下榻：典出后汉书 ?徐稚传，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。35、春秋：典出诗经 ?鲁颂，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。36、梨园：原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在 这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才， 在历史上产生了深远的影响。 国此， 后世的戏 曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子” 。37、抱柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水 猛涨， 淹没桥梁， 尾生为了坚守信约， 不肯离去， 抱住桥柱， 淹死在水里。 后以喻坚守信约。 李白长干行 ：“常存抱住信，岂上望夫台。 ”38、请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。 ”后以喻杀敌报国。39、钓鳌： 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流， 上帝叫十五只大鳌顶住， 山才固定不动。 友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此， 有两座山就沉入海底了。 后以喻豪迈的举止或远大的抱负。 李白赠薛校书 ：“未夸观海作， 空郁钓鳌心。 ”40、还珠：古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东 汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政 清廉。杜牧春日言虢州李长侍十韵 ：“今日还珠守，何年执戟郎？”41、青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露 出眼白， 表示轻视或憎恨。 对喜爱或尊敬的人， 就对他正视， 青黑的眼珠在中间， 表示尊重。 他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器 重。42、红叶：代称传情之物。朱叔真恨春 ：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。 ”据唐人 卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶， 后珍藏起来。 宣宗放宫女嫁人， 卢渥选中的 宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。43、神器：指帝位、政权。 老子：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可 为也。”44、月老：传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一 个字也不认得， 向老人询问后， 才知道老人是专官人间婚姻的神仙， 翻检的书是婚姻簿子 （见 续幽怪录定婚店）。后来因此称煤人为月下老人，或月老。45、陶朱：春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营 生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。46、 祝融：传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为 祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。47、 秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋水， 蹙损他淡淡春山。 ”春山，指眉。48、连理枝、比翼鸟：连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在 一起飞， 古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。 相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子， 囚 禁了韩凭。 韩自杀， 他的妻子把身上的衣服弄腐， 同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣 服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两 座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对， 相向悲鸣。白居易的长恨歌 ：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在 地愿为连理枝。 ”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理” 。49、 孔方兄：因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。50、青梅竹马：出自李白的长干行 ：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌 猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。51、问鼎：左传宣公三年：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满 劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。 ”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后 遂以问鼎比喻图谋帝王权位。52、 见背：背，离开。谓父母去世。李密陈情表：“生孩六月，慈父见背。 ”53、 逐鹿：汉书蒯通传：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引六朝旧事、 南朝旧梦： 表示往日富贵繁华的生活。54、击楫：谓立志报效国家，收复失地。55、娥眉（蛾眉） ：美女 高尚的德行56、陶朱：春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营 生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。57、 祝融：传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为 祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。58、青青子矜：有才能的人59、巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳水调歌头再 和寄酬袁子英萧寺 ：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。” 多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国宋玉对楚王问。60、 碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心 不泯。例如窦娥冤：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅这就是咱苌弘化 碧，望帝啼鹃。 ”61、 折桂：比喻科举及第。典出晋书 ：“武帝于东堂会送，问诜曰： 卿自以为何如 ?诜 对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”62、怀桔：指孝顺双亲。63、采薇：借指隐居生活。 史记 ?伯夷列传记载： “武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、 叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 ”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍 周的故诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛 盾与冲突。64、 哀鸿比喻哀伤苦痛、 流廓失所的人。考其源流，“哀鸿” 一语出自“鸿雁”。诗小雅鸿 雁曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬（ q ，劳苦）劳。”诗歌写使臣行于四方， 见流民如鸿雁飞集于野， 流民喜使者到来，皆合词倾诉， 如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁 在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸（zh n,悲痛）哀鸿思， 九月无襦淮水湄。 ”写的就是人民痛苦流离的生活。65、 咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏,有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪,“咏絮 才”即非凡才华。66、南冠：指囚犯。典故出自左传成公九年一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠弹奏南 国音乐,范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。67、 秦晋：春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。西厢记第二本第 一折：“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。 ”68、彭祖：传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征, 以“寿如彭祖”来祝人长寿。69、谢家：唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。世说新语言语载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说： “譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。 ”这是说, 谢安子弟讲究举止风度, 其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。 故用其事指有风度的人。 辛弃疾泌园春叠嶂西驰：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”（2）指山水诗人谢灵运之事。宋书谢灵运传载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江， 尽幽居之美” 。后用此事指居家的幽美。70、鸡肋： 鸡的肋骨，“食之无味， 弃之可惜” 。比喻没有多大价值， 没有多大意思的事情 （见 于三国志魏书武帝纪）。71、婵娟：婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。72、献芹：列子杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何 好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹” 。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或 所提的建议浅陋。也说“芹献” 。高适自淇涉黄河途中作 ：“尚有献芹心，无因见明主。 ”73、执牛耳：古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。 左传哀公十七年：“诸候盟，谁执牛耳？” 后常指在某一方面居领导地位。 黄宗羲姜山启彭山诗稿序 ：“太仓之执牛耳，海内无不受 其牢笼。”（太仓，人名）74、作壁上观：壁，营垒、壁垒。观，观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。 语出史记项羽本纪。75、虞美人：罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。 只今草木忆英雄。 ”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰： “君王意气江 东，妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。 ”该诗角度新颖，情切动人。76、 红豆：红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，南州记称为海红豆，史载： “出南海人 家园圃中。”本草称其为“相思子” 。王维相思诗： “红豆生南国，春来发几枝；愿君 多采撷， 此物最相思。 ”诗人借生于南国的红豆， 抒发了对友人的眷念之情。 清人失彝尊怀 汪进士煜：“安床红豆底，日日坐相思。 ”即睡在相思树下，日日思念汪进士。77、豆蔻： 豆蔻是一种多年生草本植物。 杜牧赠别：“娉娉袅袅十三余， 豆蔻梢头二月初。 ” 后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。78、精卫：古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于山海经北山经）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰 难，努力奋斗。79、 击楫中流：也作“中流击楫”，楫，船桨。出自晋书祖逖传：“（逖）仍将本留徙部 曲面余家渡江， 中流击楫而誓曰： 祖逖不能清中原而复济者， 有如大江。 ”即东晋大将祖逖 率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效 祖国，收复失地。 文天祥贺赵侍郎月山启 ：“慨然有神州陆沉之叹， 发而为中流击楫之歌。 ” 宋人赵善括满江红辛卯生日：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。又称“中流誓”，如陈亮念奴娇登多景楼：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”80、鸡口牛后：战国策韩策：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作 主，不愿在局面大的地方任人支配。81、岁寒三友：指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。82、 花中四君子：梅竹兰菊花称为“花中四君子”。83、 泰斗：“泰山北斗”的简称。典出新唐书韩愈传，比喻杰出的可为榜样的人物。84、 人杰：典出史记高祖本纪，指才智突出的人物。85、仁人：典出论语卫灵公喻指有博爱思想、以天下为己任的人。86、传人：典出荀子非相，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精 神或技艺的人。87、 玉成：典出西铬 （西晋张载） ，比喻为人成全好事。88、口碑：典出五灯会元 ，比喻众人的口头称颂。89、 璧还：敬词，典出左传僖公二十三年，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤 地归还借用别人的物品。90、方家；典出庄子秋水篇，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专 家。91、等身：典出宋史贾黄中传，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。92、西席：典出称谓录 ，代指老师。93、 心许：典出史记吴太伯世家，心中暗自答应的意思。94、三味：典出邯郸书目 ，比喻深含的意思（多褒义） 。95、 洗耳：典出琴操河间杂歌箕山操（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。96、 斧正：典出庄子徐无鬼，指请人修改自己的作品，也作“斧正”。97、 抱璞：典出韩非子和氏，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。98、射影：典出苦热行 （南朝宋鲍照诗） ，比喻说此喻彼，别有用心。99、 涂鸦：典出尧山堂外纪（明蒋一葵撰） ，比喻书画或文章不像样子。100、班马：春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫， 推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。 ”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发 惜别之情。李白送友人 ：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。 ”101 、辞第：汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍 去病辞谢道：“匈奴未灭， 无以家为也。 ”后以喻为国忘家。 杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵 ：“辞第输高义，观图忆古人。 ”102、 三尺：古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。汉书高帝纪下：“吾以布衣提三尺， 取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上， 故又作法律的代称， 也叫“三尺法”。汉书杜周传：“三尺安出哉？”103、宫阙：所谓“宫阙”也言“魏阙” ，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所 谓“山林” 则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、 报国无门时， 作者心生怨愤而转向 归隐山林息影草泽的形象的代称。104、金鸡： 古代流传天鸡星动就要大赦， 所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡， 把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白流夜郎 赠辛判官：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”105、烂柯：古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来 听他们唱， 小孩给他一个像枣核的东西， 他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿， 小孩催他 回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂 柯”喻离家年久。 刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠 ：“怀旧空吟闻笛赋， 到乡翻似烂柯人。 ”106、 螟蛉：诗小雅小宛：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并 以产卵管刺入螟蛉体内， 注射蜂毒使其麻痹， 然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古 人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。107、高山流水：也作“流水高山” 。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅世情歌：“清风明月用不竭，高山流水情相投。 ”辛弃疾谒金门 ：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。 ”108、 白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄沁园春和吴尚书叔永：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。 ”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文 章如“秋月华星” ，光照人间。109、吴钩：泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔吴越春秋阖闾内传：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾， 诣宫门而求赏乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾水龙吟登 建康赏心亭 ：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临 意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情 怀。111、 莼羹鲈脍：指家乡风味。典出刘义庆世说新语识鉴（或晋书张翰传）。“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰： 人生贵得适意尔，何能羁宦数千里 以要名爵？遂命驾归。 ”菰菜羹：菰菜、莼羹。后来文人以“莼羹鲈脍” 、“莼鲈秋思”借 指思乡之情。例如，辛弃疾沁园春带湖新居将成：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华慧僧先生解职归见 ：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。 ”112、 抱璞：典出韩非子 ?和氏，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。113、 庄周梦蝶：庄子齐物论：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻 适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦 为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。 ”庄子以此说明物我为一，万物齐等 的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游冬夜诗云：“一杯罂 粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。 ”114、 昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯谏逐客书：“今陛下致昆山之玉，有随、和之 宝（指随侯珠与和氏璧） ，垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑） ，乘纤离（骏马名）之马， 建翠风之旗，树灵鼍（tu 6,扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓今取人则不然：不问 可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。 ”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。115、斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英,舜死后在湘水上啼哭,眼泪洒在竹子上,竹竿 上都生了斑纹。唐刘禹锡泰娘歌 ：“如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。 ”116、登高：重阳有登高习俗。唐王维九月九日忆山东兄弟：“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”117、东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。唐李白梁园吟 ：“东山高卧时起来, 欲济苍生末应晚。 ”118、寒食：节日名,清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中,晋文公用烧山之法 逼他出来做官, 介子推不出被烧死。 晋文公为纪念介予推,在其死亡之日禁止举火,只吃冷 食。该节由此而来。唐韩翃寒食 ：“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。 ”119、 汗青：古时字写在竹简上,先用火烧竹简,使其干燥,叫“杀青”；因烘时竹简出水如 汗,故又叫“汗青” 。后指书稿、史书。宋文天样过零丁洋 ：“人生自古谁无死,留取丹 心照汗青。”120、画眉：西汉张敞夫妻恩爱,曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀近试上 张水部：“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无？”121、金乌：传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈李花赠张十一 署：“金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。 ”122、梦蝶：也称“化蝶” 。战国时庄子有一次做梦,自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。 宋陆游闲游之三： “困卧幽窗身化蝶,醉题素壁字栖鸦。 ”123、射天狼：天狼,星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏 轼江城子 ?密州出猎 ： “会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。 ”124、黍离：语出诗经黍离，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑登洛阳故城 ：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳 ?”125、折柳：汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。唐李白春夜洛城闻笛 ：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 ”