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古典诗歌常用典故 125 例 目录1、投笔42、红叶83、泰斗2、长城43、神器84、人杰3、楼兰44、月老85、仁人4、折腰45、陶朱86、传人5、化碧46、祝融87、玉成6、鸿雁47、秋水88、口碑7、尺素48、连理枝、比翼鸟89、璧还8、青鸾49、孔方兄90、方家9、双鲤50、青梅竹马91、等身10、五柳51、问鼎92、西席11、东篱52、见背93、心许12、三径53、逐鹿94、三味13、劳歌54、击楫95、洗耳14、长亭55、娥眉(蛾眉)96、斧正15、南浦56、陶朱97、抱璞16、阳关57、祝融98、射影17、柳岸58、青青子矜99、涂鸦18、风骚59、巴歌100、班马19、雕虫60、碧血101、辞第20、鸿鹄61、折桂102、三尺21、杜鹃62、怀桔103、宫阙22、鹧鸪63、采薇104、金鸡23、黍离64、哀鸿105、烂柯24、桑榆65、咏絮106、螟蛉25、商女66、南冠107、高山流水26、杜康67、秦晋108、白衣苍狗C T王王王王27、瑟瑟68、彭祖109、吴钩28、红豆69、谢家112、抱璞29、鸡黍70、鸡肋113、庄周梦蝶30、染指71、婵娟114、昆山玉31、掣时72、献芹115、斑竹32、方寸73、执牛耳116、登高33、捉刀74、作壁上观117、东山高卧34、下榻75、虞美人118、寒食35、春秋76、红豆119、汗青36、梨园77、豆蔻120、画眉37、抱柱78、精卫121、金乌38、请缨79、击楫中流122、梦蝶39、钓鳌80、鸡口牛后123、射天狼40、还珠81、岁寒三友124、黍离41、青眼82、花中四君子125、折柳1、投笔:后汉书载:班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹,要效法 傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾水调歌头 : 莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。2、长城:南史 檀道济传,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌。后来宋文 帝借机杀他时,檀道济大怒道: “乃坏汝万里长城 !”后来就用“万里长城”指守边的将领。 如陆游的书愤 :“塞上长缄空自许,镜中衰鬓已先斑” 。3、楼兰:汉书 载;楼兰国王贪财, 多次杀害前往西域的汉使。 后来傅介子被派出使西域, 计斩楼兰王,为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰指建功 立业。如:王昌龄从军行 “青海长云暗雪山, 疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲, 不 破楼兰终不还。 ” 塞下曲 李白 “五月天山雪, 无花只有寒。苗中闻折柳,春色未 曾看,晓战随金鼓, 宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑,直为斩楼兰。 ”4、折腰:宋书 隐逸传载,陶渊明曾作彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿” 而弃官归隐。“折腰” 意为躬身拜揖, 后来喻指屈身事人, 而诗人常反其义用之。 如李白 梦 游天姥岭留别 :“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”5、化碧:庄子外物载,苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后, 当地人用玉匣把他的血藏起来, 三年后血变成了碧玉。后来人们就常用 “化碧”形容刚直中 正的人为正义事业而蒙冤受屈。6、鸿雁:汉书苏武传,匈奴单于欺骗汉使,陈苏武已死,而汉使者故意说汉天子打猎 时射下一只北方飞来的鸿雁, 脚上拴着帛书, 是苏武写的。 单于只好放了苏武。 后来就用 “红 雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊清贫乐 :“红笺小字,说尽平生意。 红雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。 ”7、尺素: 古乐府饮马长城窟行 :“客从远方来, 遗我双鲤鱼, 呼童烹鲤鱼, 中有尺素书” 。 后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观踏莎行 :“驿寄梅花,鱼传尺索,砌成此恨无重 数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去 ?”8、 青鸾:仙海经载,西王母每次出行,都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟” 借指传递书信的人。如李商隐无题 :“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。 ”9、双鲤 : 如代指书信。汉乐府饮马长城窟行诗云: “客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中 有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。敦煌曲子词鱼游春水:“凤箫声绝沆孤雁,望断清波无双鲤。云山万重,寸心千里。 ”字面上好像是清波上无双鲤跳跃,其实是指千里之 外,烟波浩淼,音信全无。李商隐寄令狐郎中 ;“蒿云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。 ” 清人宋琬喜周华岑见过 :“不见伊人久,曾贻双鲤鱼。 ”写的也是睹物(双鲤鱼)思人。10、五柳:陶渊明五柳先生传载:宅边有五柳树,因以号为焉。后来“五柳”就成了隐 者的代称。如阅读王维辋川闲居赠裴秀才迪 : “寒山转苍翠, 秋水日潺湲。倚仗柴门 外, 临风听暮蝉。 渡头余落日,墟里上孤烟。负值接舆醉,狂歌五柳前。 ”11、东篱:陶渊明饮酒 :“采菊东篱下,悠然见南山。 ”后来多用“东篱”表现辞官归隐 后的田园生活或娴雅的情致。如李清照醉花阴 :“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖” 。12、 三径:陶渊明归去来兮辞中有:“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径”就 用来指代隐士居住的地方。如白居易 欲与元八卜邻先有是赠 :“明月好同三径夜,绿杨宜 作两家春。”13、 劳歌:本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。“劳 歌”后来成为送别歌的代称。许浑谢亭送别 :“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。日暮 酒醒人已远,满天风雨下西楼。 ”14、长亭:古代驿站路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永雨霖铃 :“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。 ”15、南浦:屈原楚辞 河伯:“送美人兮南浦。 ”“南浦”指南面的水滨,古人常在南浦送 别亲友,后来常用来指称送别地。白居易南浦别 :“南浦凄凄别,西风袅袅秋。 ”16、阳关:王维送元二使安西 ;“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。 ”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城” 、“阳关”。17、柳岸:古人送别有折柳的习俗,后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永雨霖铃:“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月。 ”18、风骚 :原指诗经的国风和楚辞的离骚 ,后泛指优秀的文学作品或指文 采。如毛泽东沁园春 :“秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。 ”19、雕虫:语出汉代杨雄法言 :“童子雕虫篆刻,状夫不为也。 ”后来比喻微不足道的技 术,多指文学技巧。李贺南园十三首 :“寻章摘句老雕虫, 晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上, 文章何处哭 秋风?”注: 雕虫: 诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺。辽海:指辽东地区,因濒临 渤海,故称,唐时这里常发生战争。20、鸿鹄 :史记 陈涉世家载,秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志,后揭竿起义大 泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜八声甘州 :“矫首看鸿鹄,远举高飞。 ”21、杜鹃:俗称布谷,又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主,名叫杜宇,后来禅 位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春苦啼,以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲 染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。 如辛弃疾 定风波:“百紫千红过了春, 杜鹃声苦不堪闻。 ” 又如李白蜀道难 :“又闻子规啼夜月,愁空山。 ”22、鹧鸪 :鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。 如辛弃疾菩萨蛮 :“江晚正愁余,山深闻鹧鸪。 ”23、黍离:诗经 黍离中有“彼黍离离”的句子,是说东周大夫经过西周故都,看到长满 禾黍,由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。 如许浑登洛阳故城 :“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?”24、桑榆:淮南子 :“日西垂,景在数端,谓之桑榆 “桑榆”指日落时余光所照之处,后 比喻垂老之年。如王勃滕王阁序 :“东榆已失,桑榆非晚” 。25、商女: 杜牧泊秦淮:“商女不知亡国恨, 隔江犹唱后庭花。 ”商女即歌女, 后以此为 不 顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石桂枝香 :“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。 ”26、杜康:说文解字中说:古代的杜康 (也叫少康 )发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜 康”作为酒的代称。如曹操短歌行 :“何以解忧?唯有杜康。 ”27、瑟瑟:愿为绿色宝石的名称,后来借指绿色。28、红豆:传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称 “相思子”,常用以象征爱情或相思。如王维相思 :“红豆生南国,春来发几枝。愿君多 采撷,此物最相思。 ”29、鸡黍:论语载,子路随孔子出游时落了后,遇见一位正在劳动的老人,就向他打听, 由于子路的态度非常恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍” 专指招待客人的饭菜。如孟浩然过故人庄 “故人具鸡黍,邀我至田家。 ”30、染指:典出左传 ?宣公四年,比喻沾取不应得的利益。31、掣时:典出吕氏春秋 ?具备,比喻办事受牵制,不顺利。32、方寸:典出三国志 ?蜀志,指人的心。33、捉刀:典出世说新语 ?容止,比喻代人写文章。34、下榻:典出后汉书 ?徐稚传,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿。35、春秋:典出诗经 ?鲁颂,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。36、梨园:原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在 这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才, 在历史上产生了深远的影响。 国此, 后世的戏 曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子” 。37、抱柱:相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水 猛涨, 淹没桥梁, 尾生为了坚守信约, 不肯离去, 抱住桥柱, 淹死在水里。 后以喻坚守信约。 李白长干行 :“常存抱住信,岂上望夫台。 ”38、请缨:汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。 ”后以喻杀敌报国。39、钓鳌: 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流, 上帝叫十五只大鳌顶住, 山才固定不动。 友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去只六只鳌,因此, 有两座山就沉入海底了。 后以喻豪迈的举止或远大的抱负。 李白赠薛校书 :“未夸观海作, 空郁钓鳌心。 ”40、还珠:古时合浦地主盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了。东 汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政 清廉。杜牧春日言虢州李长侍十韵 :“今日还珠守,何年执戟郎?”41、青眼:相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露 出眼白, 表示轻视或憎恨。 对喜爱或尊敬的人, 就对他正视, 青黑的眼珠在中间, 表示尊重。 他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器 重。42、红叶:代称传情之物。朱叔真恨春 :“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。 ”据唐人 卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶, 后珍藏起来。 宣宗放宫女嫁人, 卢渥选中的 宫女,正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。43、神器:指帝位、政权。 老子:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不可 为也。”44、月老:传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视,一 个字也不认得, 向老人询问后, 才知道老人是专官人间婚姻的神仙, 翻检的书是婚姻簿子 (见 续幽怪录定婚店)。后来因此称煤人为月下老人,或月老。45、陶朱:春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营 生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。46、 祝融:传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为 祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。47、 秋水:秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切。西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋水, 蹙损他淡淡春山。 ”春山,指眉。48、连理枝、比翼鸟:连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在 一起飞, 古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。 相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子, 囚 禁了韩凭。 韩自杀, 他的妻子把身上的衣服弄腐, 同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣 服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。不久,两 座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对, 相向悲鸣。白居易的长恨歌 :“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在 地愿为连理枝。 ”有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理” 。49、 孔方兄:因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。50、青梅竹马:出自李白的长干行 :“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌 猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。51、问鼎:左传宣公三年:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满 劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。 ”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。后 遂以问鼎比喻图谋帝王权位。52、 见背:背,离开。谓父母去世。李密陈情表:“生孩六月,慈父见背。 ”53、 逐鹿:汉书蒯通传:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引六朝旧事、 南朝旧梦: 表示往日富贵繁华的生活。54、击楫:谓立志报效国家,收复失地。55、娥眉(蛾眉) :美女 高尚的德行56、陶朱:春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营 生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。57、 祝融:传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为 祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。58、青青子矜:有才能的人59、巴歌:亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦词。唐人李群玉自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳水调歌头再 和寄酬袁子英萧寺 :“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。” 多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道。其典出自战国宋玉对楚王问。60、 碧血:借指为正义事业所流的血。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心 不泯。例如窦娥冤:“不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅这就是咱苌弘化 碧,望帝啼鹃。 ”61、 折桂:比喻科举及第。典出晋书 :“武帝于东堂会送,问诜曰: 卿自以为何如 ?诜 对曰:臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。”62、怀桔:指孝顺双亲。63、采薇:借指隐居生活。 史记 ?伯夷列传记载: “武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、 叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。 ”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍 周的故诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象,来表现诗人的理想和现实之间的矛 盾与冲突。64、 哀鸿比喻哀伤苦痛、 流廓失所的人。考其源流,“哀鸿” 一语出自“鸿雁”。诗小雅鸿 雁曰:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬( q ,劳苦)劳。”诗歌写使臣行于四方, 见流民如鸿雁飞集于野, 流民喜使者到来,皆合词倾诉, 如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁 在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗:“三更忽轸(zh n,悲痛)哀鸿思, 九月无襦淮水湄。 ”写的就是人民痛苦流离的生活。65、 咏絮:谓女子咏雪。指女子工于吟咏,有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪,“咏絮 才”即非凡才华。66、南冠:指囚犯。典故出自左传成公九年一楚人钟仪囚于晋,仍然戴南冠弹奏南 国音乐,范文子称赞这是君子之行:后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。67、 秦晋:春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。西厢记第二本第 一折:“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。 ”68、彭祖:传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征, 以“寿如彭祖”来祝人长寿。69、谢家:唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。世说新语言语载,谢安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说: “譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。 ”这是说, 谢安子弟讲究举止风度, 其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。 故用其事指有风度的人。 辛弃疾泌园春叠嶂西驰:“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。”(2)指山水诗人谢灵运之事。宋书谢灵运传载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带江, 尽幽居之美” 。后用此事指居家的幽美。70、鸡肋: 鸡的肋骨,“食之无味, 弃之可惜” 。比喻没有多大价值, 没有多大意思的事情 (见 于三国志魏书武帝纪)。71、婵娟:婵娟,姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟。72、献芹:列子杨朱有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何 好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹” 。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或 所提的建议浅陋。也说“芹献” 。高适自淇涉黄河途中作 :“尚有献芹心,无因见明主。 ”73、执牛耳:古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。 左传哀公十七年:“诸候盟,谁执牛耳?” 后常指在某一方面居领导地位。 黄宗羲姜山启彭山诗稿序 :“太仓之执牛耳,海内无不受 其牢笼。”(太仓,人名)74、作壁上观:壁,营垒、壁垒。观,观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败,不卷入其中。 语出史记项羽本纪。75、虞美人:罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰:“不肯过江东,玉帐匆匆。 只今草木忆英雄。 ”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰: “君王意气江 东,妾何堪入汉宫。碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。 ”该诗角度新颖,情切动人。76、 红豆:红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,南州记称为海红豆,史载: “出南海人 家园圃中。”本草称其为“相思子” 。王维相思诗: “红豆生南国,春来发几枝;愿君 多采撷, 此物最相思。 ”诗人借生于南国的红豆, 抒发了对友人的眷念之情。 清人失彝尊怀 汪进士煜:“安床红豆底,日日坐相思。 ”即睡在相思树下,日日思念汪进士。77、豆蔻: 豆蔻是一种多年生草本植物。 杜牧赠别:“娉娉袅袅十三余, 豆蔻梢头二月初。 ” 后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。78、精卫:古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于山海经北山经)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰 难,努力奋斗。79、 击楫中流:也作“中流击楫”,楫,船桨。出自晋书祖逖传:“(逖)仍将本留徙部 曲面余家渡江, 中流击楫而誓曰: 祖逖不能清中原而复济者, 有如大江。 ”即东晋大将祖逖 率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还。后借指决心报效 祖国,收复失地。 文天祥贺赵侍郎月山启 :“慨然有神州陆沉之叹, 发而为中流击楫之歌。 ” 宋人赵善括满江红辛卯生日:“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。又称“中流誓”,如陈亮念奴娇登多景楼:“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。”80、鸡口牛后:战国策韩策:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作 主,不愿在局面大的地方任人支配。81、岁寒三友:指松竹梅。松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称。82、 花中四君子:梅竹兰菊花称为“花中四君子”。83、 泰斗:“泰山北斗”的简称。典出新唐书韩愈传,比喻杰出的可为榜样的人物。84、 人杰:典出史记高祖本纪,指才智突出的人物。85、仁人:典出论语卫灵公喻指有博爱思想、以天下为己任的人。86、传人:典出荀子非相,原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精 神或技艺的人。87、 玉成:典出西铬 (西晋张载) ,比喻为人成全好事。88、口碑:典出五灯会元 ,比喻众人的口头称颂。89、 璧还:敬词,典出左传僖公二十三年,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤 地归还借用别人的物品。90、方家;典出庄子秋水篇,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专 家。91、等身:典出宋史贾黄中传,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高。92、西席:典出称谓录 ,代指老师。93、 心许:典出史记吴太伯世家,心中暗自答应的意思。94、三味:典出邯郸书目 ,比喻深含的意思(多褒义) 。95、 洗耳:典出琴操河间杂歌箕山操(汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻聆听、恭听。96、 斧正:典出庄子徐无鬼,指请人修改自己的作品,也作“斧正”。97、 抱璞:典出韩非子和氏,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。98、射影:典出苦热行 (南朝宋鲍照诗) ,比喻说此喻彼,别有用心。99、 涂鸦:典出尧山堂外纪(明蒋一葵撰) ,比喻书画或文章不像样子。100、班马:春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫, 推测道:“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了。 ”班马为离群之马,后送别诗多用以抒发 惜别之情。李白送友人 :“挥的自兹去,萧萧班马鸣。 ”101 、辞第:汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍 去病辞谢道:“匈奴未灭, 无以家为也。 ”后以喻为国忘家。 杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵 :“辞第输高义,观图忆古人。 ”102、 三尺:古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。汉书高帝纪下:“吾以布衣提三尺, 取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上, 故又作法律的代称, 也叫“三尺法”。汉书杜周传:“三尺安出哉?”103、宫阙:所谓“宫阙”也言“魏阙” ,是朝廷的代称,也是诗人受到当道重用的象征。所 谓“山林” 则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、 报国无门时, 作者心生怨愤而转向 归隐山林息影草泽的形象的代称。104、金鸡: 古代流传天鸡星动就要大赦, 所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡, 把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白流夜郎 赠辛判官:“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”105、烂柯:古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来 听他们唱, 小孩给他一个像枣核的东西, 他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿, 小孩催他 回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂 柯”喻离家年久。 刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠 :“怀旧空吟闻笛赋, 到乡翻似烂柯人。 ”106、 螟蛉:诗小雅小宛:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并 以产卵管刺入螟蛉体内, 注射蜂毒使其麻痹, 然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古 人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。107、高山流水:也作“流水高山” 。相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅世情歌:“清风明月用不竭,高山流水情相投。 ”辛弃疾谒金门 :“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。 ”108、 白衣苍狗:亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗。宋刘克庄沁园春和吴尚书叔永:“笑是非浮论,白衣苍狗,文章定价,秋月华星。 ”人生是是非非如同天上白云,变化无常,难以逆料,只有“定价”文 章如“秋月华星” ,光照人间。109、吴钩:泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔吴越春秋阖闾内传:“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾, 诣宫门而求赏乃赏百金,遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾水龙吟登 建康赏心亭 :“落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杆拍启遍,无人会,登临 意。”通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情 怀。111、 莼羹鲈脍:指家乡风味。典出刘义庆世说新语识鉴(或晋书张翰传)。“(张翰)在洛,见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰: 人生贵得适意尔,何能羁宦数千里 以要名爵?遂命驾归。 ”菰菜羹:菰菜、莼羹。后来文人以“莼羹鲈脍” 、“莼鲈秋思”借 指思乡之情。例如,辛弃疾沁园春带湖新居将成:“意倦须还,身闲贵早,岂为莼羹鲈脍哉?”徐自华慧僧先生解职归见 :“转瞬西风又起,忽摇动莼鲈乡思。 ”112、 抱璞:典出韩非子 ?和氏,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。113、 庄周梦蝶:庄子齐物论:“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻 适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦 为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣。此之谓物化。 ”庄子以此说明物我为一,万物齐等 的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游冬夜诗云:“一杯罂 粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空。 ”114、 昆山玉:比喻杰出的人才。语出李斯谏逐客书:“今陛下致昆山之玉,有随、和之 宝(指随侯珠与和氏璧) ,垂明月之珠,服太阿之剑(吴国名剑) ,乘纤离(骏马名)之马, 建翠风之旗,树灵鼍(tu 6,扬子鳄之类的动物,皮可制鼓)之鼓今取人则不然:不问 可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。 ”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。115、斑竹:湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英,舜死后在湘水上啼哭,眼泪洒在竹子上,竹竿 上都生了斑纹。唐刘禹锡泰娘歌 :“如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。 ”116、登高:重阳有登高习俗。唐王维九月九日忆山东兄弟:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”117、东山高卧:东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。唐李白梁园吟 :“东山高卧时起来, 欲济苍生末应晚。 ”118、寒食:节日名,清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中,晋文公用烧山之法 逼他出来做官, 介子推不出被烧死。 晋文公为纪念介予推,在其死亡之日禁止举火,只吃冷 食。该节由此而来。唐韩翃寒食 :“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。 ”119、 汗青:古时字写在竹简上,先用火烧竹简,使其干燥,叫“杀青”;因烘时竹简出水如 汗,故又叫“汗青” 。后指书稿、史书。宋文天样过零丁洋 :“人生自古谁无死,留取丹 心照汗青。”120、画眉:西汉张敞夫妻恩爱,曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀近试上 张水部:“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”121、金乌:传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈李花赠张十一 署:“金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。 ”122、梦蝶:也称“化蝶” 。战国时庄子有一次做梦,自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。 宋陆游闲游之三: “困卧幽窗身化蝶,醉题素壁字栖鸦。 ”123、射天狼:天狼,星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏 轼江城子 ?密州出猎 : “会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。 ”124、黍离:语出诗经黍离,东周大夫路经西周故都,见其满地禾黍,遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑登洛阳故城 :“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳 ?”125、折柳:汉代京城习俗,凡送远客,都要送到长安东面的霸桥,并折柳枝相赠。后指送别。唐李白春夜洛城闻笛 :“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。 ”
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