历史 第一单元 从史前时期到夏商五朝 第1课《中华文明的起源》2 华东师大版第二册

这些国家的共同点是什么？这些国家的共同点是什么？大河文明、大河、农耕经济大河文明、大河、农耕经济农耕经济是？早期的农业是我们想象中的那样吗？农耕经济是？早期的农业是我们想象中的那样吗？10090170134 10090170134 何引芬何引芬 文化的含义：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下 ”周易贲彖-观察天道自然规律，以明耕作渔猎之时序；把握人伦秩序，以明等级关系使人们的行为合乎文明礼仪，并由此推及天下。 文明可以分为或可称为文化意义的文明和社会意义的文明两个方面。前者是文化发展的高度阶段，一般包括：1）文字的使用；2）手工业技术的进步，通常以冶金术的出现为代表；3）精神世界的丰富 原始农耕（开始时间、内容特点、意义）。 神话和考古中的中华文明。 区分史料、读懂史料。采集渔猎采集渔猎栽培谷物和驯养牲畜栽培谷物和驯养牲畜早期先民们的生存方式是什么？早期先民们的生存方式是什么？原始的渔猎、采集原始的渔猎、采集( (缺点缺点) )？最大的缺点：来源不稳定最大的缺点：来源不稳定石斧材料：石器时代分为旧石器时代和新石器时代两材料：石器时代分为旧石器时代和新石器时代两个阶段。前者以打制石器为主，后者以磨制石器个阶段。前者以打制石器为主，后者以磨制石器为主。整个石器时代都存在着木制和骨制的工具，为主。整个石器时代都存在着木制和骨制的工具，人们以天然石块稍加修整就用作工具，所以石器人们以天然石块稍加修整就用作工具，所以石器比较粗糙，种类也较单一。后来，石器制作有了比较粗糙，种类也较单一。后来，石器制作有了第二次或多次加工工具、种类也逐渐增多，大约第二次或多次加工工具、种类也逐渐增多，大约到距今到距今1 1万年左右，出现了磨制工具和钻孔技术。万年左右，出现了磨制工具和钻孔技术。此时，工具呈多样化，功能也趋于固定，最终产此时，工具呈多样化，功能也趋于固定，最终产生了复合工具，如石斧、石凿装上木柄等。生了复合工具，如石斧、石凿装上木柄等。区别：区别：制作过程（砸打制作过程（砸打磨制），磨制），形状（简单，粗糙形状（简单，粗糙光洁、钻孔，有造型）光洁、钻孔，有造型）用途（剥去动植物的果皮用途（剥去动植物的果皮种植农业）种植农业）名称（旧石器名称（旧石器新石器），新石器），两者的区别从距今两者的区别从距今1万年开始万年开始 条件：工具的改进新石器 时间：距今1万年前的新石器时代 内容、特点：栽培谷物和驯养牲畜 （不再单纯依靠采集渔猎谋生） 中国早期农业的特点：。 意义：。浙江省余姚市的河姆渡浙江省余姚市的河姆渡河姆渡遗址出土的稻谷河姆渡遗址出土的稻谷半坡遗址中的粟半坡遗址中的粟 位于陕西省西安市位于陕西省西安市长江长江以水稻为主的水田农业以水稻为主的水田农业黄河黄河以粟、黍为主的旱地农业以粟、黍为主的旱地农业南稻北粟、南北并立。南稻北粟、南北并立。粮食作物丰富：稻、黍、粟、大豆粮食作物丰富：稻、黍、粟、大豆中国是世界农业最早的起源地之一中国是世界农业最早的起源地之一 材料：考古资料显示：历史上稻、粟作物的种植并非“泾渭分明”。存在一个南稻北粟的交错地带，广义而言，“南稻北粟交错地带”是指在黄河和淮河之间存在一个以稻和粟的种植大面积交错出现为典型景观特征的生态过渡带。这一过渡带的出现，既是人口增长对食物数量和质量的需要，也是人类认识自然、改造自然能力进步的表现，还是南北地域文化交流的产物。 第一：食物的采集者第一：食物的采集者-食物的生产者，食物的生产者， 栽培与驯养的栽培与驯养的生产性经济活动生产性经济活动-人类实现第一次伟人类实现第一次伟大的经济变革，为农业文明的起源奠定了基础。大的经济变革，为农业文明的起源奠定了基础。 第二第二：农业生产：农业生产-持续稳定的供给食物来源持续稳定的供给食物来源-居居住有保障定居生活住有保障定居生活-生产能力的提高和人口的增生产能力的提高和人口的增加加-最初的最初的农耕聚落农耕聚落 农业文化是我国传统文化的基本特征。农业文化是我国传统文化的基本特征。 如重视天文历法，祭祀天地，农事节日习俗，饮如重视天文历法，祭祀天地，农事节日习俗，饮食文化等食文化等。 所有经济活动可以划分成“生产性和非生产性”两类。生产性经济活动主要是指物质产品的生产。这些活动可以“增加其行为对象的价值”，并且创造自己的收入，而非生产性经济活动则不能创造自己的收入。亚当斯密 经济基础决定上层建筑 经济基础：经济基础是由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，是该社会的经济结构，经济制度。 上层建筑：上层建筑是指建立在一定社会经济基础上的社会意识形态以及与它相适应的政治、法律制度和设施。 生产方式影响生活方式。聚族定居，农耕聚落聚族定居，农耕聚落 集体生产、平均分配、血缘共同体集体生产、平均分配、血缘共同体姜寨遗址中发现大量窑穴，窑穴是用来储藏粮食或其他食物姜寨遗址中发现大量窑穴，窑穴是用来储藏粮食或其他食物的。窑穴密集地分布在遗址的西北、东北、东面、东南等不的。窑穴密集地分布在遗址的西北、东北、东面、东南等不同方位。有不少窑穴是设置在大房屋周围的。有些窑穴（通同方位。有不少窑穴是设置在大房屋周围的。有些窑穴（通常只有一两个）则在小房屋附近，这种普遍存在的窑穴设置常只有一两个）则在小房屋附近，这种普遍存在的窑穴设置说明了当时储藏粮食用的窑穴是分为大家族，小家庭两级所说明了当时储藏粮食用的窑穴是分为大家族，小家庭两级所有的。农业生产、分配、消费也是在这两个层次上进行。大有的。农业生产、分配、消费也是在这两个层次上进行。大概在土地开垦、春耕翻地这一类生产环节上是大家族集体进概在土地开垦、春耕翻地这一类生产环节上是大家族集体进行的行的“播种播种”田间管理、收割等生产环节主要是以家庭为单田间管理、收割等生产环节主要是以家庭为单位进行的。产品的储藏和消费一部分分散到各个小家庭，一位进行的。产品的储藏和消费一部分分散到各个小家庭，一部分归大家族公有。前者由小家庭支配和消费；后者供大家部分归大家族公有。前者由小家庭支配和消费；后者供大家族族集体消费。集体消费。 三皇五帝之名三皇五帝之名三皇的三皇的6种说法种说法、五五帝的帝的4种说法、种说法、 三皇五帝的各种传三皇五帝的各种传说说神话传说可信吗？神话传说是历史吗神话传说可信吗？神话传说是历史吗？1 1、三皇的、三皇的6 6种说法：种说法： 1 1）汉孔安国）汉孔安国尚书序尚书序“伏牺、神农、黄帝之书谓之伏牺、神农、黄帝之书谓之三坟三坟”。唐成玄英疏唐成玄英疏2 2）汉高诱注）汉高诱注“三皇，伏羲、神农、女娲也三皇，伏羲、神农、女娲也”。3 3）汉班固）汉班固“三皇者，谓伏羲、神农、燧人也三皇者，谓伏羲、神农、燧人也”。4 4）汉班固）汉班固白虎通白虎通号号“礼礼曰：伏羲、神农、祝融，三皇也曰：伏羲、神农、祝融，三皇也”。5 5）史记）史记秦始皇本纪秦始皇本纪“古有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最贵古有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最贵”。6 6）艺文类聚卷十一引春秋纬）艺文类聚卷十一引春秋纬“天皇、地皇、人皇，兄弟九人，天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分九州，长天下也分九州，长天下也”。2 2、五帝的、五帝的4 4种说法：种说法：1 1）大戴礼记大戴礼记五帝德五帝德：以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。：以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同谯周、应劭、宋均皆同”。2 2）礼记礼记月令月令：太昊（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少昊：太昊（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少昊（挚）、颛顼。（挚）、颛顼。 3 3）汉孔安国）汉孔安国尚书序尚书序晋皇甫谧晋皇甫谧帝王世纪帝王世纪“伏羲、神农、黄帝为伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝”。 4 4）周易）周易系辞下、宋胡宏皇王大纪：伏羲、神农、黄帝、唐系辞下、宋胡宏皇王大纪：伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜。尧、虞舜。 如果说商、周之书多是可靠的，那么所传虞、如果说商、周之书多是可靠的，那么所传虞、夏之书则多为后人的追述。再往前面追溯便只夏之书则多为后人的追述。再往前面追溯便只有零散的传说有零散的传说，在考古学发生以前，人们，在考古学发生以前，人们不可能获得任何真实的知识，只能构建一个可不可能获得任何真实的知识，只能构建一个可以任意驰骋想象的神话世界。以任意驰骋想象的神话世界。 袁行霈中华文明史传说神话一点都不可取吗？传说神话一点都不可取吗？ 神话：在远古时代，由于生产力的水平很低，人对自然神话：在远古时代，由于生产力的水平很低，人对自然 的认识是有限的，往往借助想像去解释周围的自的认识是有限的，往往借助想像去解释周围的自 然现象和生活现象，这样就产生了神话。而传说然现象和生活现象，这样就产生了神话。而传说 中许多人和事件，往往也附以神话的色彩。中许多人和事件，往往也附以神话的色彩。 传说：依口耳相传所描述的远古历史时代。在文字记载传说：依口耳相传所描述的远古历史时代。在文字记载 出现之前，历史靠世世代代的讲述而流传，成为出现之前，历史靠世世代代的讲述而流传，成为 文献中的古史传说，从中可看出中国原始时代大文献中的古史传说，从中可看出中国原始时代大 概的社会面貌和发展变化。概的社会面貌和发展变化。是先民创世的集体记忆意义是先民创世的集体记忆意义 反映先民创世的大致历程反映先民创世的大致历程反映华夏族的形成和发展反映华夏族的形成和发展距今年代距今年代千年千年文化分期文化分期华北地区华北地区华南地区华南地区周口店周口店系统系统匼河系统匼河系统西南西南东南东南2000旧石器旧石器早期早期小长梁小长梁西侯度西侯度元谋元谋1000500周口店周口店蓝田蓝田观音洞观音洞和县龙潭和县龙潭洞洞100匼河匼河50中期中期许家窑许家窑丁村丁村岩灰洞岩灰洞东海大贤东海大贤庄庄15晚期晚期峙峪、峙峪、虎头梁虎头梁下川下川富林、穿富林、穿洞洞n以燕山南北长城地带为重心的以燕山南北长城地带为重心的北方北方n以山东为中心的以山东为中心的东方东方n以关中、晋南、豫西为中心的以关中、晋南、豫西为中心的中原中原n以环太湖为中心的以环太湖为中心的东南部东南部n以环洞庭湖与四川盆地为中心的以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部西南部n以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方南方马家窑马家窑丁村丁村仰韶村仰韶村大汶口大汶口蓝田蓝田半半坡坡良渚良渚河姆渡河姆渡巫山巫山大溪大溪屈家岭屈家岭史前遗址分布图史前遗址分布图北京北京马马家家窑窑丁村丁村仰韶村仰韶村大大汶汶口口蓝田蓝田半半坡坡良渚良渚河姆渡河姆渡巫山巫山大溪大溪屈家岭屈家岭史前遗址分布图史前遗址分布图北京北京中华文明起源呈现出什么特征？核心地区在哪里？中华文明起源呈现出什么特征？核心地区在哪里？分布情况：满天星斗、八方雄起分布情况：满天星斗、八方雄起中华文明的起源核心地区：黄河中游的中原地区中华文明的起源核心地区：黄河中游的中原地区。一、按照资料的表现形式一、按照资料的表现形式1、文献史料：最早的文献资料并不是史书，应是甲骨文、文献史料：最早的文献资料并不是史书，应是甲骨文2、实物史料：实物史料指各类遗物、遗址、建筑、碑刻、雕塑和绘画、实物史料：实物史料指各类遗物、遗址、建筑、碑刻、雕塑和绘画等，这类史料是历史的见证和历史知识的可靠来源，它既能比较真实等，这类史料是历史的见证和历史知识的可靠来源，它既能比较真实地反映历史，又具有形象直观性。其中有很大部分是由考古发掘的。地反映历史，又具有形象直观性。其中有很大部分是由考古发掘的。3、口传史料与口述史料、口传史料与口述史料（1）口传史料（远古时期神话传说）没文字记载前有一定的史料价值；）口传史料（远古时期神话传说）没文字记载前有一定的史料价值；（2）口述史料是人们对往事的口头回忆而写成或整理成文字的资料）口述史料是人们对往事的口头回忆而写成或整理成文字的资料二、按照资料价值的不同，分为第一手史料（直接史料二、按照资料价值的不同，分为第一手史料（直接史料/原始材料）和第原始材料）和第二手史料（间接史料）。二手史料（间接史料）。第一手史料是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为透视第一手史料是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为透视历史问题的史料；第二手史料是指经过后人运用一手史料所作的研究历史问题的史料；第二手史料是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释。及诠释。神话传说是？神话传说是？大汶口文化中挖掘出来的石耒是？大汶口文化中挖掘出来的石耒是？史记记叙的三皇五帝的故事是？史记记叙的三皇五帝的故事是？司马迁记录的汉武帝时期的抗击匈奴的战司马迁记录的汉武帝时期的抗击匈奴的战略地势图是？略地势图是？大汶口文化晚期大汶口文化晚期(相当于新石器时代后期相当于新石器时代后期)不同墓葬的示意图不同墓葬的示意图这些遗址普遍存在着大量的真玉精制的玉器：如玉龙、玉这些遗址普遍存在着大量的真玉精制的玉器：如玉龙、玉龟、玉琮、玉璧等，都不是部落一般成员可佩戴和占有的。龟、玉琮、玉璧等，都不是部落一般成员可佩戴和占有的。以山西襄汾陶寺遗址中差别明显的墓地和墓葬为代表：墓以山西襄汾陶寺遗址中差别明显的墓地和墓葬为代表：墓地的大小、随葬品的有无、多寡、品类、优劣等呈地的大小、随葬品的有无、多寡、品类、优劣等呈“金字金字塔塔”比例关系。比例关系。古城、祭坛、女神庙、积石冢和成批成套的玉质礼器、护古城、祭坛、女神庙、积石冢和成批成套的玉质礼器、护城城墙的出现。城城墙的出现。玉作为一种祭天礼器，表明持有者已具有与天说话、与天交玉作为一种祭天礼器，表明持有者已具有与天说话、与天交流的权利。即一种集中神权、军权、超然高居于一切人之上流的权利。即一种集中神权、军权、超然高居于一切人之上的的“王者王者”已经出现。已经出现。显示出成员间的平等关系已被破坏，贵贱有别、高下有序显示出成员间的平等关系已被破坏，贵贱有别、高下有序的社会等级分层已经存在。的社会等级分层已经存在。区别于一般村落或部落，并凌驾于其上的政治实体已经产生，区别于一般村落或部落，并凌驾于其上的政治实体已经产生，即早期城邦式的国家已经产生即早期城邦式的国家已经产生 它们是原始艺术审美吗？是，又不是，它们只是观念意识物态化活动的符号和标记。但是凝冻在、聚集在这种图像符号形式里的社会意识，亦即原始人们那如痴如醉如狂的情感、观念和心理，恰恰使这种图像形式获有了超模拟的内涵和意义，是原始人们对他的感受取得了超感觉的性能和价值，也就是自然形式里积淀了社会的价值和内容，感性自然中积淀了人的理性性质。 美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。