2.中国古典园林.ppt

中国园林史内容 中国园林史概论 园林的形成期（先秦、两汉） 园林的转折期（魏晋南北朝） 园林的全盛期（隋、唐） 园林的成熟前期（宋、元 明、清初 ） 园林的成熟后期（清中、 后期） 中国园林的分类（1） 依据形式分类：整形式、自然风景式、混合式。 成都 武候祠过厅 故宫御花园平面图承德 避暑山庄宫殿区配置图 苏州留园 北海白塔潍坊 十笏园（有中轴线，但为风景式）北海 琼岛春荫配置图中国园林的分类（2） 依据所有形式分类：皇室园林、私宅（文人）园林、寺庙园林以及自然风景式园林。 颐和园 承德 避暑山庄 水心榭苏州 拙政园水池与荷风四面亭左：扬州大明寺西园放生池 右：西安慈恩寺大雁塔中国园林的分类（3） 依据地域分类：北方园林、南方园林、岭南园林。北京 香山公园松林 颐和园 颐和园 江南名胜 太湖左：腊梅 右：苏州郊外 上海豫园 卷雨楼 四川眉县 三苏祠 岭南建筑的装饰左：佛山梁园 岭南建筑的装饰 右：凤凰木一.中国园林的生成期先秦、两汉（公元11世纪220年）殷商的版图 六回迁都，定都河南安阳小屯村（殷墟） 甲骨文 西周的版图古典园林的起源 最早建于史籍记载的园林形式是“囿”，园林里面的主要构筑物是“台”。中国古典园林产生于囿与台的结合，时间在公元前11世纪，也就是奴隶社会后期的殷末周初。 “囿”为狩猎之用，“台”为通神之用，所以，狩猎和通神是中国古典园林最早具备的两个功能。 精神因素：天人合一思想，君子比德思想与神仙思想。早期的皇家园林 有信史可证的最早的皇家园林是商的末代帝王殷纣王所建的“沙丘苑台”和周的开国帝王周文王所建的“灵囿”，“灵台”与“灵沼”。 秦代宫（前221-前207）苑：公元前221年统一中国后，中央集权建立，秦代12年中建离宫五，六百处，仅咸阳附近就有200余处。秦始皇在泰山顶举行封禅仪式阿房宫（人民日报2004.11.16第五版） 阿房宫遗址考古有新收获阿房宫遗址考古有新收获 我国最早园林遗址被发现火烧红烧土及墙我国最早园林遗址被发现火烧红烧土及墙体残块佐证阿房宫被焚记载体残块佐证阿房宫被焚记载 本报西安11月5日电 记者孟西安报道：阿房宫遗址考古发掘又有重大收获：我国最早的园林景观秦园林景观最近在阿房宫遗址内被发观，同时被发现的还有被火焚烧的红烧土及宫殿火烧墙体残块，从而佐证了史记中关于阿房宫被大火焚烧记载的真实性。 中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所联合组建的阿房宫考古工作队最近通过考古发掘发现，在阿房宫前殿遗址正面1150米处，发现一大型黄土遗址建筑台基，东西长250米、南北宽45米，距地面高度7米，距秦代地面高9米。黄土台基中下部有纵横交错的排水管道，说明这个黄土台基上曾有过被人使用过的大型宫殿建筑。在这 一 黄土台基北部3.8米处地下，发现一“矩”字型石渠遗存，东侧向南长17.4米，西侧向北长4.9米，东西长9米，水渠宽40厘米，深12至15厘米，水渠底层铺大鹅卵石， 上铺小鹅卵石，水渠两侧砌筑比较规则，2至3排由呈“品”字型的大鹅卵石铺就。专家认为，这是比较典型的小桥流水式渠道和园林遗址。 在黄土宫殿台基西侧又发观另一宫殿廊道和散水，廊道宽16.7米，散水宽0.67米，长度待进一步勘察，同时发现了不少秦汉时期的板瓦、筒瓦和完整秦瓦当，说明台基上的宫殿如史记记载的“复道连属”。尤其令人感到惊讶的是，在此处发现了红色的火烧土及宫殿墙体残块。 西安市文物保护考古研究所所长孙福喜研究员认为，这是迄今为止发现的中国最早的园林遗址，进一步证实了史书上关于阿房宫是在秦皇游幸的上林苑的基础上扩建而成的记载，从而证实了秦阿房宫不仅有规模宏大的阿房宫前殿，而且是由一系列宫殿组成的宏伟建筑集群。特别是宫殿红烧土和火焚墙体残块的首次发现，否定了以往关于阿房宫未被焚烧的说法，找到了阿房宫毁于大火的证据，但是否由项羽焚烧，还有待进一步探查和研究。 西汉宫殿 上林苑 未央宫 建章宫 甘泉宫中国园林的传统手法“一池三山”的形成从昆仑神话到神仙思想（秋访秦皇汉武求仙之道）一.昆仑神话（神山信仰） 山海经海内西经：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都，昆仑之虚，方八百里，高万仞，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际。 山海经大荒西经：有大山，名曰昆仑之丘，其下有弱水之渊环之。一.昆仑神话（神木信仰） 山海经海内西经：昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。 山海经地形训：上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、璇树、不死树在其西。绛树在其南，碧树、瑶树在其北。 建木在都广，众帝所自上下。二.从昆仑神话到神仙思想 战国（BC475-BC221）之后，昆仑神话随着东西联系的显著增多而在中原各国流传开来。西方的昆仑神话传到东方后，东方人根据自己的地理环境加以利用和改造，创立了另一神话系统蓬莱神话。 昆仑神话与蓬莱神话的区别在于山与海的区别。三.神仙思想与蓬莱神话 史记封禅书：自（齐）威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山，其传在勃海中，去人不远，诸仙人及不死之药皆在焉。四.秦皇、汉武的求神与“一池三山”园林形式的确立 秦始皇与汉武帝曾多次东临大海，大规模遣船入海去蓬莱求仙药，并派专人守候在海边以望蓬莱之气。当然，结果不言而喻。 经过秦始皇时代与汉武帝时代的发展，蓬莱神话种于确立了它在中国园林中的不可取代的位置，亦即形成了“一池三山”的固定模式。并对我国园林与日本造园产生了巨大的影响。五.中国园林中的“一池三山”形式 世纪秦始皇本纪：始皇都长安，引渭水为池，筑为蓬、瀛。 汉书郊祀志下（建章宫未央殿）其北治大池，渐台高二十余丈，名曰泰液，池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。建章宫苑 建于公元前2世纪，位于陕西西安。 为我国典型的一池三山园林手法的起源。 古书记载：建章宫“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰：太液地，中有蓬莱、方丈、瀛洲，壶梁象海中神山、龟鱼之属。” 一池三山园林手法为后世所仿效，并影响到日本造园。如西湖，颐和园以及日本的诸多庭园。 位置图建章宫鸟瞰1.蓬莱山2.太液池3.瀛洲山4.方壶山5.承露盘 汉武帝的陵墓 茂陵东汉宫苑 城内 城外洛阳白马寺 东汉明帝时建造的我国最早的佛教寺庙先秦、两汉园林小结1.造园活动的主流是皇家园林。2.园林的功能由最早的狩猎、通神、求仙、生产为主，逐渐转化为后期的游息与观赏为主。3.由于原始的山川崇拜与帝王的封禅活动，再加上神仙思想的影响，大自然在人们心目中尚保持一种浓重的神秘性。二.园林的转折期魏晋南北朝（220-589）1.私家园林 城市私园 郊外别墅园（金谷园）明代 仇英 金谷园(知恩院)晋代兰亭园 位于绍兴市西南14km的兰渚山下。 晋代永和9年（353年）3月初3日，王羲之邀友在此聚会，书写兰亭集序，序中描写：此地有崇山峻岭，茂竹修林，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水。 曲水流觞的手法，自此相传下来，如故宫乾隆花园，恭王府花园，檀柘寺园林等。 兰亭园特点：1.自然造景。2.建筑部局较为规整。3.历史文化景观。绍兴兰亭 曲水流觞的光景的拓本 流觞曲水左：平面 1.大门 2.鹅池亭 3.鹅池 4.流觞曲水 5.流觞亭 6.兰亭碑亭 7.御碑亭 8.王右军祠右：兰亭与流觞曲水 流觞曲水画 鹅池 王右军祠故宫乾隆花园曲水流觞山东临沂王羲之故居 越王宫殿图皇家园林 北方的邺城与洛阳（芳林园） 南方的建康（华林园，乐游园）魏晋南北朝园林小结 此时期园林具有承前启后的意义，其特点为：1.再现自然表现自然，模仿自然提炼自然。2.游赏活动开始成为主导甚至唯一的功能。3.私家园林出现。4.皇家园林的建设纳入都城的总体规划之中。5.建筑与其它自然诸要素取得了较为密切的协调关系。三.园林的全盛期隋唐（589-960）历史背景 中央集权，科举制度，官僚机构的强化 盛唐文化 文学艺术 绘画 其它1.皇家园林 大内御苑：西苑、禁苑、大明宫、兴庆宫 离宫御苑：华清宫 行宫御苑：九成宫 行宫御苑兼具公共游览：曲江 唐代 簪花仕女图2.私家园林 城市私园 郊野别墅园（辋川别业） 文人园林的萌芽唐辋川别业 唐代诗人兼画家王维（701-761），在蓝田县西南10余公里处的辋川山谷修建的别墅园林。关中胜迹图志中可见其大致面貌。特点为：1.利用山林溪地创造自然山水园林。2.景点多诗情画意。3.景点连贯形成整体。 辋川别业图3.寺观园林 慈恩寺隋唐园林小结1.皇家园林规模宏大，总体布局与局部设计达到一定水平。2.私家园林艺术水平有所提高，重视局部与小品。3.宗教世俗化导致寺观园林的普及。4.山水画、山水诗文与山水园林相互渗透。