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1.1.了解文章相关的文学常识；了解文章相关的文学常识；2.2.熟读课文，积累文言实词和虚词熟读课文，积累文言实词和虚词 的含义或用法；的含义或用法；3.3.体悟愚公的精神，对自己的人生体悟愚公的精神，对自己的人生 有所启示。有所启示。列子列子又名又名冲虚经冲虚经，是道家重要典籍。列御寇所是道家重要典籍。列御寇所著，著，所著年代不详，大体是所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节春秋战国时代。该书按章节分为分为天瑞天瑞黄帝黄帝周周穆王穆王仲尼仲尼汤问汤问力命力命杨朱杨朱说符说符等八篇，每一篇均有多个寓等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的中有我们较为熟悉的“杞人杞人忧天忧天”“”“歧路亡羊歧路亡羊”等。等。本文选自本文选自列子列子汤问汤问。 列御寇，战国时期郑国圃田（今列御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家著名的代表河南省郑州市）人。道家著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学人物，著名的思想家、寓言家和文学家。家。对后代的哲学、文学、科技、宗对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。唐玄宗于天宝年教都有深远的影响。唐玄宗于天宝年间诏封列子为间诏封列子为“冲虚真人冲虚真人”。列子一。列子一向低调，一生安于贫寒，不求名利，向低调，一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地不进官场，隐居郑地4040年，有所谓年，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的可见真正做到了老子所说的“和光同和光同尘尘”的境界，故而列子在历史上的事的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。潜心著述迹也很少。潜心著述2020篇，约十万多篇，约十万多字。字。著有著有列子列子。 列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说物。妻子埋怨说: :我听说有道的人，妻子孩子都能快我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊！列子笑着对妻子说：子却不接受，我真是命苦啊！列子笑着对妻子说：子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康熙三十二年民间还在流传，康熙三十二年郑州志郑州志也记载了也记载了这个故事。这个故事。 列子贵虚尚玄，修道炼成御风之列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子游八荒。庄子逍遥游逍遥游中描述列子中描述列子乘风而行的情景乘风而行的情景“泠然善也，旬有五泠然善也，旬有五日而后返。日而后返。”他驾风行到哪里，哪里他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。唐玄宗天宝元年（唐玄宗天宝元年（739739年）李隆基封年）李隆基封其为冲虚真人，其书名为其为冲虚真人，其书名为冲虚真冲虚真经经。 列子列子中的中的“天体运动说天体运动说”“”“地地动说动说”“”“宇宙无限说宇宙无限说”，而这些学说，而这些学说都远远早于西方的同类学说。其中都远远早于西方的同类学说。其中愚公移山愚公移山杞人忧天杞人忧天两小儿两小儿辩日辩日纪昌学射纪昌学射汤问汤问等脍炙等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。为流传。 愚公移山愚公移山 列子列子 太行、王屋二山，方七百里，高万仞太行、王屋二山，方七百里，高万仞, ,本在冀州本在冀州之南，河阳之北。之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎通豫南，达于汉阴，可乎? ?”杂然相许。其妻献疑曰杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何? ?且焉置土石且焉置土石? ?”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何土石何? ?”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平何苦而不平? ?”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。陇断焉。 太行、王屋太行、王屋二山，方七百二山，方七百里，高万仞里，高万仞, ,本本在冀州之南，在冀州之南，河阳之北。河阳之北。 北山愚公者，北山愚公者，年且九十，面山而年且九十，面山而居。惩山北之塞，居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室出入之迂也，聚室而谋曰：而谋曰：“吾与汝吾与汝毕力平险，指通豫毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可南，达于汉阴，可乎乎? ?”杂然相许。杂然相许。 其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、魁父之丘，如太行、王屋何王屋何? ?且焉置土石且焉置土石? ?”杂曰：杂曰：“投诸渤投诸渤海之尾，隐土之北。海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之曰：之曰：“甚矣，汝之甚矣，汝之不惠！以残年余力，不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，曾不能毁山之一毛，其如土石何其如土石何? ?” 北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平? ?”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。( (这这两座山两座山) )本来在冀州的南面，黄河的北面。本来在冀州的南面，黄河的北面。 北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。( (他他) )苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(?”(大家大家) )纷纷地表示赞成纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋( (两座大山两座大山) )怎么样呢怎么样呢? ?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”?”大家大家纷纷说道：纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。” 于于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。往返一趟。 河曲智叟笑着劝阻愚公说：河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”?” 北山愚公长长地叹息说：北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢呢?”?”河曲智叟没有话来回答。河曲智叟没有话来回答。 山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。河曲智叟：不智（静止观）河曲智叟：不智（静止观）北山愚公：不愚（发展观）北山愚公：不愚（发展观） 这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过把事后，就变得家喻户晓。通过把“愚愚”和和“智智”进进行对比写，以智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不行对比写，以智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，塑造了北山愚公的光辉形象，反映了我国古代懈，塑造了北山愚公的光辉形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了无论遇到什么困难的事情，只要下定决心，有恒了无论遇到什么困难的事情，只要下定决心，有恒心有毅力地做下去，就有可能成功的道理。心有毅力地做下去，就有可能成功的道理。 有人说：有人说：“愚公真的很蠢。大山挡了路，自己愚公真的很蠢。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，对此，你怎么看？你怎么看？
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