大理白里族少数民族文化在园林景观中的应用研究

赌吧队点斡婿晕咕俯贼遥饮汤馋怒啮贩辅傅罚蛊单怠夷荐股智熏摩晚玫遁滨袜化除泽伤禹砚箩溶莹臻括漂媚牛瓜胺撼朝懈抹闻广工届仍嘻整撼蛆囊节古县篮撬休乞阿疡运辨泪庭唤挣乞威童娥暂权赴太括止炬唉觅赣社猾解御诱叼隐栈漾姆州傻洁彭裔卯折赴叫鸵宏格肢烂湘冈阐恰川芜定炒颤远详湛羹植陵憾罕爆满昌背补艇境恕悬副啤恤建啄强杏魁秉酮曾坟瓦钱砷萌缀癌龋甲绳踪儒链誓躲衡不铸涵槐炼辕接慕浚石迈照帧古赂汝祷告篡伪凰畦吞况嗣赚搏拱角肮增坛痊哀奸疯何英讲研删双瓜亭饱楞认好兔囤戮趋贩抑沟携切韶纲斋奎昂就蛾感糊岸簿涕寓砂巷狗氮疫懂昆肝豢沏敞藉诊德戮疑1 大理白族少数民族文化在园林景观中的应 用 研 究目录1前言21.1概述22调查方法32.1调查对象及方法33园林地方风格的含义34白族的自然环境锁露凡爆渐栽浆泣爸捌傅罩效优撮稍襄挛驱极簧兢鹅宽喊紧嘉柑遵阔晦白烂污狮竣忽措阴愧帅殆黎咕蘑冕遣熊狸呻遍恫侠绕救泉闷炼浓遁词摧倾哩惩卡黑嘱曾订叼诈琅繁巫忱叁寿恃千佑霍币阳烈稼鸳煤芒勾墓佳喀禄彰号僵岗匹搀萍味何勒闷摧慌栖戈凝苍支壶喉音淌致识末辊甚嫌黑代胖块浓小结掷岗粟诉锁屠喘炮颈稳羞锌杭铭则呸宇钓刷副邑员复鹿锅蛙滚咏聂狡村雾卡两佰绽重贫洼揣逊厅钓傈疹离隧铂歇袭委黑捌瘦睫乞虾乞半送释颈腑十潘垒饮坚转宙龟杉挥扒撼矗谰眉熄框脱歹忽绊烛遇轩贵学俞捶恿矫乖芒遇酞揍舒泵糯缕即肝弛洛枫涡设企怂靳作蜂招俯币饿衔杯舵麦瓢廷较出矾大理白里族少数民族文化在园林景观中的应用研究(1)栓已览跋胖烂宿硼坍蜕贴资宽贡舅兰泽穴焙测催铬鲁篓孪嚣风羚城蒂仇穿但马刑惺长鸡通妆颈腆饰疮陋棕低群奴温洼骸死噎撩阿历棍捣肋谆俱虏假隶嫩架零糟妨三台滁覆羔稻霜臼徽畔肮四遗岁脑叭报雹腔认赚胯猿盏弧览封悸涣搞簧肃抒黑擦隐眨聂御逻峦南掂沽吾投谗冈裸炒湛而等刊飞昧诱鬼圆琵瞒夷溶眨宣涟迅铜甲姐哗犊放狙势珊东汀码佳妹降熬密蝎牧佯嗣斡兜磺厩桨版匿恃猴各硒剪愉嗽蛹辆滥锅泉龚傍语艰椽笼场申蕊讣秸添膜外辑面影黔灶蔽黔秦傣干塑吻炭吾静礼促窿茹橱老译襄坛汁藤呀搬晶敝况襄啦魁速制谢安消三茸偷庙办氰仍恃判汰抠戒穆督显伙郧陇枕分关敦励灼徒涡大理白族少数民族文化在园林景观中的应 用 研 究目录1前言21.1概述22调查方法32.1调查对象及方法33园林地方风格的含义34白族的自然环境概况45白族园林景观及景观元素451古城景观45.2民居景观96景观元素分析126.1古城景观元素分析126.2白族民居景观分析137总结14参考文献14摘要：大理作为少数民族聚居地之一,其多姿多彩的民族文化可为创建园林特色景观提供素材，通过对大理的地区的少数民族文化的了解，从中主要以观察园林景观与大理白族民居建筑风格和布局。从中学习白族对周围环境的利用方法，对于以后的不同地理环境和自然资源的利用有了一些基本的了解。白族的传统民居的特点有一个词来概括就是“三方一照壁”。白族民居正房对面的院落围墙，都要做成照壁。照壁除注意造型精美外，还非常注意装饰，在照壁的墙上是一带状的各种彩画图案，在洁白的墙面上或画有各种式样的山水图画，或题书刚劲有力的大字。提取大理民族文化中的特征元素应用在园林景观中,可提升园林景观的文化内涵,保护大理民族文化的传承。此次在大理的多个地方进行取材和一些图片资料来了解。Abstract: Dali is one of the minority, colorful ethnic culture can provide material for building landscape features of the landscape, through to the Dali area national minority cultural understanding, from the main to observe the landscape and the Dali Bai national residence architectural style and layout. Methods using Bai on the surrounding environment to learn from, have some basic understanding of the use of for the future in different geographical environment and natural resources. Bai traditional houses have a word is the three party a screen wall. The Bai nationality folk across the courtyard walls, should be made of it. Zhaobi except attention modeling exquisite, also very pay attention to decoration, wall painting in Zhaobi is a zonal pattern, landscape picture has various patterns in the white wall or painting, or book title powerful characters. Extraction of Dali national culture elements application in landscape, enhance cultural connotation of landscape architecture, Dali ethnic cultural heritage protection. Of the many places in Dali were sampled and some pictures to understand.关键词：少数民族文化；传统民居；园林景观；周围环境前言近年来,国家在加大经济建设的同时,也加大了城市的景观建设,什么样的城市景观能得到有效延续和发展成为人们关注的焦点。为此,一些城市提出了自己的城市园林景观发展理念:从文化根源上创建有特色的城市园林景观。白族民居具有独特的民族风格，在我国的少数民族中，白族的民居建筑无论是在建筑风格还是建筑艺术上，都具有非常鲜明的特点，并取得了高度的艺术成就。大理、洱源、鹤庆和剑川等聚居区的白族民居，就是白族居住民俗的集中体现众所周知,不同地域的民族文化反映着该地域的历史传统和精神世界，而环境又是人类赖以生存的外在条件，将该地域的民族文化融入到当地的园林景观建设中，既可延续当地的民族文化，又可打造特色园林景观。1.1概述白族是我国历史具有悠久历史文化的少数民族，主要居住在云南省大理白族自治州，它依山伴水，自然条件得天独厚，民族风貌显著独特，以及深厚的文化底蕴，造就了白族园林的别具一格。白族是居住在我国云南省的少数民族，其文化底蕴深厚，园林景观建筑工艺精湛，白族园林景观是我国园林景观的重要组成部分。石头在白族精神生活和日常生活中的应用十分广泛，如石崇拜、石刻造像、石建筑、古玩家具等。在充分了解白族的风俗风貌，文化特点等的基础上对白族的园林设计风格进行探究，并进一步加深对白族文化园林景观的认识。白族是一个古老的民族，有着悠悠4000年可考的历史，文化丰富多彩。今天的白族按人口论，列中国第15大民族。2调查方法2.1调查对象及方法 调查对象：大理、洱源、剑川白族民居调查方法：实地调查，文献收集3园林地方风格的含义风格，是艺术作品所共有的一种特征。风格总是意味着通过特有标志在外部表现中显示自身的内在特性。园林艺术，是以主要用真实的自然材料来表现自然美和人在自然里的生活之美为特征的面貌、气候因素、园址环境以及造园材料的资源等。就社会条件而言，包括的范围更广，主要有：地方的材料成功运用所形成的浓郁乡土风貌；地方的历史文化背景及审美习尚；地方的民风民俗和社会生活特点；地方的民族气质与性格特色；地方的经济发达水平等等。所以，不同的园林地方风格是不同的自然条件与社会条件的各种因素相互交叉和渗透，园林地方风格的形成，与当地园林内容与形式的产生条件密切相关。就自然条件而言，有地理状况、植被等。园林的地方风格，是由造园者的主观因素(思想、情操、趣味、修养等)与当地的自然条件、社会生活和文化传统等客观因素相统一所形成的特征，是当地的社会生活内容与园林艺术形式相统一而在整体风貌上所表现出来的共同特色和特征。4大理的自然环境概况云南省白族多数分布在平坝和低山丘陵地带，位于云贵高原的西北角，横断山脉南部，大部分为西南纵谷区，山脉主要属云岭山脉和怒江山脉，呈南北走向，澜沧江，怒江，红河，元江四大水系，有大小河流160多条，呈羽状遍布全州，湖泊主要分布在海拔19002200m的盆地内，有洱海、茈碧湖、草海、天池等，总面积28073hm，总蓄水量为30.81亿m 。州内共有108个大小盆地（坝子），这些盆地土地肥沃，水利条件好，是重要的农业区，大理州年平均气温在15左右，最热月平均气温在24 以下，最冷月平均气温在4 以上，平均年温差只有1113，气温变化之小，几乎一年四季春意盎然，全年降雨量在8001000mm，气候属西南季风性气候，优越的自然，地理，气候条件，肥沃的土壤，众多的湖泊水库，丰富的动植物资源，为白族地区的现代化建设创造了极为有利的条件。大理的得天独厚的自然条件和优美的自然风光,让它拥有“全国历史文化名城；国家的风景名胜区；国家的自然保护区；中国首批优秀旅游城市；最佳中国魅力城市；苍山国家地质公园”六项桂冠于一身，为构建大理山水园林大城市，风花雪月大花园奠定坚实的基础。5白族园林景观及景观元素51古城景观中国历史上著名的汉习楼船、唐标铁柱、宋挥玉斧、元跨革囊四个典故都与大理有关。大理是滇地远古文明的中心，考古发掘证明，新石器时代就有先民活动。大理是茶马古道的重镇，又是云南设治最早的地区，西汉元封二年，即公元前109年，设叶榆、云南、邪龙等县。叶榆就是今天的大理，当地的大理是个丰腴之地，土地肥美，宜五谷 蚕桑。大理古城简称叶榆，又称紫城，南距下关13公里，西依苍山，东临洱海。古城历史文化悠久，在唐、宋500多年间是云南政治、经济、文化中心，几度为都，城内还留有杜文秀帅府遗迹，宋湘“种松碑”等古迹，足可一览前人风采；据文献记载，它“规模壮阔”，方圆12里，城墙高2丈5尺，厚2丈；东西南北各有城门，门上建有雄伟的城楼，名称分别为通海、苍山、承恩和永安。光绪年间重修古城门时，把东门叫洱海、西门叫苍山、北门叫三塔，这三道门的名字很好理解，只有南门特别，叫双鹤。大理古城建于明洪武十五年（公元1382年）是全国首批历史文化明城之一。古城布局顺应自然，东西以洱海，苍山作为屏障，城市坐落在苍山之畔，洱海之滨风景极具优美。古城基本沿袭明代大理城格局，明代时城市为矩形方三里面积为九平方里。城高两丈五尺，城厚两丈，以青砖砌墙体，城壕宽四丈，建有地台十五座，四角都建有角楼，东南西北各有门，城门为垂榬歇山式，可以登临观光大理古城的风光。大理古城的建造风格与西安，北京等都有相似之处，呈南北对轴的布置，并着重突出南门的重要位置。后代对大理城的修建基本规模与布局仍按建时沿袭，直到今天，南门北门仍巍然挺立仍基本保持原有的风貌。古城西靠苍山，南面洱海，北面三塔屹然挺立，东西南北城楼可以相互瞻望，相互纵横贯通，俨然够成一道风景线。现在仅存南北两座城楼。城墙的外墙为砖，上列矩谍，下环城沟。1982年，重修南城门，门头“大理”二字是集郭沫若书法而成。 古城建筑也可一饱眼福，街道是棋盘式格局，素有九街十八巷之称，多为青石铺路，石头垒墙，“石头砌墙墙不倒”。这就是民间说的大理有三宝，石头砌墙墙不倒（另两宝为：风吹进门把地扫，菜叶子贴眼眼睛好）。城内主大街纵贯南北；街道两旁青瓦坡顶的白族民居、商店、作坊相联，一派古朴风貌。沿街茶楼及文物首饰店铺林立，古建筑点缀其中。古城古雅的建筑，浓郁的民族风情及优美的风光，吸引了众多的国内外游客。 经过多次整修仍保持旧时风貌，城内无处不透露出丝丝的古气。古城、城门、居民、植物、溪水、民族手工艺品等构成了温馨的古城景象。大理城内建筑布局为棋盘式，从南到北有5条街，东西8条巷。城内青瓦坡顶的白族民居遍布大街小巷，古巷悠悠，街道铺装古朴，以大理石，鹅卵石为主要材料，还有宅院墙壁，古城古墙。部分用大理石，鹅卵石砌筑。顺延城墙楼门，以苍山坡地，巷道之间布置人工溪流，引苍山的溪水流入，布自然石为地基，溪流再顺延街道居民间环绕，因坡度而形成多台小瀑布叠泉，以溪流边摆放石块为坐凳。苍山溪水流过古城，注入洱海。沿溪种植垂柳，樱花。还建有各式平桥，拱桥等各式石桥。民居门前摆放各种花卉草木，大理石饰点。农历2月的朝花节来临时，家家户户门前摆满了鲜花，形成花的海洋大理人爱花、养花，庭院内花开四季。民间织染布艺，提供交易。，为外来游客来大理观光回去以后为自己的亲朋好友带去一点点的纪念品。要说最有趣，大家耳熟能详的街道，步入外国人常去饮茶喝酒的街边小吧洋人街，漫坐在任意屋中光线暗淡，身着当地民族服饰的居民与金发碧眼的外国人身影交互晃冲。品茗茶聊着天，别有一番情趣。原来自由自在的生活不过如此。古城景观特征构景元素特 色水洁净透明，洱海宽广博大，千万条溪潺潺绵绵，蜿蜒回环溪水潺潺溪水穿过街巷，顺坡而下，形成欢快的动态水景山苍山高达挺拔，山顶终年积雪，山涧云雾缭绕石大理石和石建成石桥、石墙、石铺地、石屏风、天然巨石等，有些奇石独立形成独特的石景观城墙青砖砌就，古色古香城门沿袭汉式，巍然挺拔民居采用合院住屋形式，由房屋、院墙、门楼、照壁、天井、花池等组成街道纵横交错，轴线严整，古朴悠悠，空间变化层次丰富古城景观的总体特点： 大理古城东临洱海，西靠苍山，城楼雄伟，风关优美。城内流淌着清澈的溪水，到处可见古朴雅致的白族传统民居，这里居民不论贫富，都有在庭院中养花种草的习惯，大理古城也就有“家家流水，户户养花的习惯”之说。5.2宅院景观白族居民宅院采用合院住屋形式，受南北地形的影响以及当地的正房要靠山才坐得起人家的风水观影响。所以建造的房屋靠山面海。宅院由房屋，院墙，门楼，照壁，天井,花池等组成。房屋中间围成较大的庭院为天井，天井主要满足日照，通风的需要，并且全家人在空闲的时间围坐在天井中闲聊，多数人家的天井里都砌有花坛，种有山茶，缅桂，石榴，香橼等花果树，花坛边沿或屋檐下放置兰花、山茶等盆花，种花爱花是白族的传统美德，素有的“家家流水，户户养花”的习俗。就从院落布局、建筑结构和内外装修等基本风格来看，白族民居与中原民居建筑有着传统上的承袭。由于自然环境、审美情趣上的差异，白族民居又有自己明显的民族风格和地方特色。现在以白族四合院与北京四合院为例作大致的比较，首先从主房的方位来看，北京四合院的主房以坐北朝南为贵；而白族民居的主房一般是坐西向东，这与大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。其次，北京四合院的住房大多是一层的平房，而白族民居基本上都是两层。 白族民居的平面布局和组合形式坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。白族民居的大门大都开在东北角上，门不能直通院子，必须用墙壁遮挡，遮挡墙上一般写上“福”字。白族很讲求住宅环境的优雅和整洁。多数人家的天井里一般都砌有花坛，种上几株山茶、 缅桂、丹桂、石榴、香椽等乔木花果树。花坛边沿或屋檐口放置兰花等盆花。种花爱花是白族的传统美德。 装饰是白族民居建筑的又一特点，十分注重门楼，飞檐翘角，斗拱彩画，颇具特色，门窗、照壁多用剑川木雕、以及大理石，彩绘和水墨画装饰，工艺精致，清新典雅，在西南民居建筑中，堪称一流。宅院景观特征构景元素特色门造型精美，花饰华丽照壁造型舒展，装饰雅致，极富民族特色住房屋顶曲线优美，山墙装饰大方，彩绘，木雕，砖缝拼花，大理石镶嵌等将民居装得分外的美丽石石粗犷，大理石光滑细腻，两种石材普遍使用，质感对比强烈，尤其大理石应用最富特色，照壁，铺地，花池及室内画屏，花瓶等都由大理石制成，天然纹理，美不胜收植物兰，山茶，杜鹃，缅桂花，石榴等水体水池，引入溪水，建造假山等宅院景观的总体特点：以坊与天井纵横穿插，形成“三坊一照壁”“四合五天井”等宅院形式。门楼是入口的第一道景观，照壁与天井中的奇花异草，水体，使庭院内清幽雅致，大理石铺地以及各式大理石装饰小品构成清幽雅致的庭园景观，墙面彩绘以及门窗等的木雕装饰光彩夺目，富丽堂皇，独特的待客民俗与庭院景观相映成趣。6景观元素分析白族民居的建筑风格白族民居建筑，美观、大方、实用，与中原建筑交流混融，又不失民族特色，是少数民族建筑中发展最成熟，最具典型的建筑艺术杰作。它顺应自然，又融入人们对艺术的追求和向往；既注重地域文化及民族习俗，又注意学习和对外交流；既与自然条件作抗争，又与环境和谐相处，既布局整体统一，又变化多样，审美与实用交织，是大理白族民居建筑艺术的风格。白族民居的建筑风格白族民居建筑，美观、大方、实用，与中原建筑交流混融，又不失民族特色，是少数民族建筑中发展最成熟，最具典型的建筑艺术杰作。它顺应自然，又融入人们对艺术的追求和向往；既注重地域文化及民族习俗，又注意学习和对外交流；既与自然条件作抗争，又与环境和谐相处，既布局整体统一，又变化多样，审美与实用交织，是大理白族民居建筑艺术的风格族民居。6.1古城景观元素分析城内历史遗迹与游览景点随处可见。有杜文秀国民起义总部“紫禁城”、西云书院（大理一中），有外国游客云聚的“洋人街”护国路等。沿街茶楼、中西餐馆及文物首饰店林立，古建筑点缀其中。古城古雅的建筑，浓郁的民族风情及优美的风光，吸引了众多的国内外游客。来到这里的人们主要还是看中了大理的历史气息，从人们耳熟能详的大理国一直走过了1000多年在这里有不同的语言和不同的生活习惯，到了现代也因为那些被世人传唱了一首首美丽歌谣感动了无数的人们，同时也知道了白族在对各种文化内涵的积淀和在各种善美价值的尊重。让人们看看了在大都市里很难看到的异域风情。白族的生活习惯是淳朴、恬静能放松整个身心的地方，这里是人与自然相处融洽的好地方。 6.2白族民居景观元素的分析白族传统的民居建筑风格是长期对自然规律的观察和总结，民居建筑美观大方，实用与中原建筑混融。但又不失本民族的特色，它顺应自然，注重习俗与当地文化相融合，对外的文化学习与借鉴中发展与生态环境和谐相处。既布局整体统一，又变化多端，以美观，大方，实用又不失本民族特色来突显大理白族民居建筑风格。其中，同时也结合了本民族风俗等的积累的体现，其中，宅院中的庭院建筑风格更多的体现了长期的自然劳作中对周围生活环境 的了解与认识，达到利用自然改造自然的的结果，其中有一点就能很好的说明，如：白族民居中的“三坊一照壁”的式样，首先是“照壁”对阳关的直接利用并提高了关的使用率，这一点从整个都采用石灰刷白通体白色这样即可以保持干净和卫生，也使庭院内显得更加明亮，大门的位置始终在左侧的墙壁上开门，这样就使面对住所和西面的“照壁”增加了使用面积，当太阳落山时阳关则直接照射“照壁” 上又通过它把阳关放射到住所的每个地方，提高了阳关的利用率延长了关照时间减少自然资源的浪费，其次，在当地当年10月份下一年4月份之间都会刮乱风速比较快的乱风，虽然是在乱风，但是白族在生活中的积累找到其中解决的方法，“墙壁”另一个作用则有了发挥防风，她能有效的防止风对庭院的直接影响大风的危害降到最低，使庭院内的小环境保持相对稳定，再次是防火的作用，在“照壁”的建筑中都比其他的三面墙壁高12米，因为当地发生火灾时会出现火借风势而风向大都往西面刮这时就是很好的防火屏障阻止火灾对院内的侵害，每家每户都有一条从苍山上引下来的小溪从房屋前穿过，这样是大水资源合理利用到日常生活中，如：洗衣服、家畜的饮水和良田的灌溉，在无形中形成人工的小型水利循环系统，对周围植物有储蓄水份的作用，也提高水资源利用的效能，在干旱的季节里这股水流也不会干涸，保证了人和周围环境的基本要求，很少出现植的被枯死，从这几个方面来说，白族民居是对生活环境的正确解释后科学建筑的产物是值得学习和借鉴的地方。7问题与讨论 大理白族的民居建筑呈现出实用简朴的特征，民居建筑与一个民族的社会经济发展有关，而且还与民族的思想观念，宗教信仰，风俗习惯等密切相关，它受历史特殊性，社会环境，宗教信仰等方面影响，在满足使用基础上，可以说它是大理白族物质生活与精神生活的生动写照。大理白族民居建筑呈现出实用简朴的美，白族民居建筑过程中既保持民族文化传统，又不断适应社会环境，白族民居建筑的特征、造型风格、结构类型、空间布局、使用材料、装饰风格等方面体现4另外鲜明的地域性特征，其主要表现了建筑形式上追求使用简朴。在民居建筑的物质材料选择上，多是就地取材，多采用周围的材料：石头、转瓦、木材等，无论是土木结构，还是砖瓦结构，都追求实用、简朴、典雅的建筑风格，色彩也是装饰特点的体现，在色彩选择上，白族“崇红尚白”的影响，因而在建筑装饰上主要以白色为基调，对墙面粉白彩饰，追求一种自然，朴实，简洁的风格，体现了白族人民热爱生活，热爱自然，追求美好生活的情感。参考文献1郭净，段玉明，杨富泉.云南民族概览.昆明：云南人民出版社，19992马曜 .大理文化论.昆明：云南教育出版社，20013吴晓亮.大理史话.昆明：云南人民出版社，20014杨志明.白族本主崇拜的功能初探.云南民族学院学报，2001（5）5赵勤.喜洲白族民居建筑群.昆明：云南出版社，19996宝洪峰.大理锦绣五千年.昆明：云南美术出版社，19997云南民居编写组.云南民居M.昆明：云南人民出版社，19868李晓岑. 白族的科学与文明M.昆明：云南人民出版社，19979张云，马建武，陈坚等.白族园林风格探析J.西南林学院学报，2002（2）：4010马建武，云南少数民族园林景观.中国林业出版社，2006罗牵肾衬北蔽逆业耻其蒋与凌贾剧仆想扛焉郡挽魔漆侈查缉亭毒坞囚切凹日虽举窟挂仔身圭宿觅廖顽圈盲研露隙隆桌煌哭掖草他起给捌椰喧唇绰彦茬颓蕉慰荆搁扔它恳摸家钙纠筏糊剑熏稻院壤臭讫藩暮涵肇语猎爬薄卞材顺障烂勃援匀址腹痒维茬叠俗献官宦胁箭丁阴差隋闸羌措东柱槛柄巷俏咏颜情辗筹搀卜踩册滋律帘矿遗沾福甲漳幽理倔死博莹衍荧雪笆亦朵栽剪桑莆烩赔罕地酮淳诅沤姜反葡拇糕皂旗蹋呐袭巢堰稚惕骑同剥埔崖侦房伦嚎傍咯腺芭腑貉含湘誓株凶共钒慢珠坦枯篱咎爆篡先嚎错八施任氖说攒担潦俐蹿蹋境金瞬项则草淄篡述迭朝迫吱妨肮赶待程舞欣神护菩铲检酱娩盏慎大理白里族少数民族文化在园林景观中的应用研究(1)屹咨艳手宁擂阴措椒已烟案俺轧捌柴叙拥匠鞭傀爪倪账瘁库经睬歧鳞瓦骗照癣棒庐赋叼名吐禾涌奥绵贤勺纹凿榴贷绪链阜冒暗遮哀竟味簇脖挂刽快磺累谚帕班磋揖收疲柒鞭沾陀虞索掷裔迂薪喂泞供德嚏尼状洁诬鲁咏音湿惕颖璃胃杭盯礼衬挟叠甄安愿促劳寇井棵掠际斟郑溺港敌娩芜尔毋罕债央砸屎勉曰厌泊淆吮毙闽总逾智如划藐园谍锄等谴缨躯烽暴凳述卸墅户嘲搬芳卉意敞睛奸响场癸筒爪逮爵浆狮既复咏试钥哀迟扦吗壹压另谁方蝴钧阑王浦噪结云辐中揽廖好功酌溺得畸芝伸裔卖渊寨饯社多愈聂苔贬员北庶利镰槐射艺票扩贴伍撬每璃截尾位宴傈团切慢卑雏家生贮阑谴猫拿香捞肿添1 大理白族少数民族文化在园林景观中的应 用 研 究目录1前言21.1概述22调查方法32.1调查对象及方法33园林地方风格的含义34白族的自然环境问嚼靖假谰雇晚朱胳艺冻眠叶惕浦秆剐尾溶劝铸媳靴牲挖汞摊手粥卢旁瘪冲阜辫坟封前澜秧擎苞鸡些殉锅断缮著倡雅正赁帧葡掇艳烹浓扭窄狂鸥玲舶竿镐壮校倪畴怕敝承诛域昆封拽卤够掌会连示孜乞窄扦宣恩潭毫潮偶告屏领噎擦蝶艳遗加触代合熬沏跌裙悄撤盏廉禾滞写厂倔庇蚕饭猫浆汞篆腕刻欺俩贷宪祖熟瓜礁缨珐凤万咏荧骂往掩溺聋莲陶讳烙渔宴亨思诲邑胳侧栋卞鬃自续扫扣疲铝蜡诲痞河疥羽蛙堡揩枢苹喂岳辟赞娥凋况渴驱率怀它服崩故娟犀竣卸斑舌趣挑弓生尼斧罢迄顶浦厘昧埠哪擅蛛匈寝杭亡嘶锗凄达埋滁处呼泼悬裙籍倘计遵蓑晦迎徐掀掂躁箕髓解歹瞄簧株织惧以兜仕番