仁者乐山智者乐水!中国山水画

山水美 山水美是指具有美的形态，给人以审美享受的山景水色之美。山水美是自然美的一大类别。山水美包含着丰富的内容，具有如下一些审美特征。一是形象美。形象美是山水基础和核心。山水的形象美可归纳为“雄”、“奇”、“险”、“秀”、“幽”、“奥”、“旷”、“野”等多种特征。古人对名山形象的评价很多。如泰山天下雄，黄山天下奇，华山天下险，峨嵋天下秀，青城天下幽等等。水的形象美亦很突出。正如车尔尼雪夫斯基所说：“水由于它的形状而显现出美。辽阔、一平如镜的、宁静的水在我们心里产生宏伟的形象。奔腾的瀑布它的气势是令人震惊的，它的奇怪特殊的形象也是令人神往的。”（论滑稽和崇高），车尔尼雪夫斯基论文学中卷，上海译文出版社1965年版第103页）二是色彩美。山岳景观最常见的是绿色，最艳丽的色彩来自花朵，不少名山都有自己独特的花卉，如云南苍山的山茶花、峨嵋山的杜鹃花、八达岭的杏花等。姹紫嫣红的鲜花把山野打扮得分外娇娆。而绿野之巅的雪峰，银装素裹，洁白无瑕，别具魅力。水是自然的一面大镜子，它反映着周围的一切景象，使山色更加明快、丰富。有的水质含有某种矿物，本身就是绚丽色彩的。如九寨沟、黄龙寺梦幻般晶莹明澈的湖水。“江作青罗带，山如碧玉簪”，山水相依的景色更使胸襟开阔，宠辱皆忘。三是音响美。山水间有着各种美不胜收的声响。如鸟鸣深壑、蝉噪幽林、风起松涛、雨打芭蕉、泉泻清池、溪流山涧等等。音响也参与着山水美的营造。山水美因此而别具韵致。如峨嵋山万年寺声如琴瑟的山蛙和鸣，大连老虎滩上老虎洞中清晰洪亮的海哮声。敦煌呜沙山那宛如管弦乐队合奏的沙鸣声。山水与其特有的音响造就出风格独具的意境，置身其中，听觉帮助人们获得奇妙的美感。四是动态美。山水美是动态的美，这体现了自然美的变易性。同样的山川景物随着季节时令及天气的变化，会呈现出不同形态的美。如同一座山在不同季节就有不同的状貌，给人以不同的感受：“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。”（郭熙村泉高致集山水训转引自中国美学史资料选编下册，中华书局1985年版第14页）同是在岳阳楼上观洞庭湖，有时“阴风怒号、浊浪排空，”有时却“春和景明、波澜不惊。”另外，山水本身也是动态的，流水、飞瀑和浮云飘烟随时都在奔涌、变化，它们给山水增添了活力。山水美作为人们的审美对象由来已久。在我国魏晋南北朝时期，山水画的兴起就标志着山水开始成为独立的审美对象。对于山水美的推崇，人们有着超越时代、种族、文化素质等几乎各种限制的一致性。山水美具有丰富的美育功能。首先，它能够丰富人们的精神生活。忘情于山水，有助于人们松弛神经，消除疲劳，愉悦精神，热爱生活。第二，能够陶冶人的性格、情操。孔子说：“智者乐山，仁者乐水”，山水美对人的性格气质具有熏陶作用，并有利于培养人们高尚的情操、健全的人格。第三，能够增长人的知识才干。对山水美的欣赏，有益于人们丰富知识，启迪思维，发展智力，增长才干。第四，能够激发人们的爱国热情。欣赏祖国美的山水是培养人们的民族自豪感，以及保卫祖国、建设祖国的崇高责任感的重要途径。孔子对他的学生们说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。聪明的人性格就象水一样活泼，有仁德的人就象山一样安静。聪明的人生活快乐，有仁德的人会长寿。” 子张问孔子：“为什么仁者乐于见到山呢？” 孔子说：“山，它高大巍峨。为什么山高大巍峨仁者就乐于见到它呢？这是因为山上草木繁茂，鸟兽成群，人们所需的一切东西山上都出产，并且取之不尽、用之不竭，可是它自己却不从人们那里索取任何东西，四面八方的人来到山上取其所需，山都慷慨给予。山还兴风雷、做云雨以贯通天地，使阴阳二气调和，降下甘露以惠泽万物，万物因之得以生长，人民因之得以饱暖。这就是仁者之所以乐于见到山的原因啊。” 子贡接着问道：“为什么智者乐于见到水呢？” 孔子回答说：“水，它滋润万物生命而出乎自然，就象是人的美德，它流向低处，蜿蜒曲折却有一定的方向；就象正义一样，它汹涌澎湃没有止境，即使跌进万丈深渊，也毫不畏惧。它柔弱，但是却又无所不达，万物出入于它而变的新鲜洁净，就象善于教化一样，这不就是智者的品格吗？”“仁者乐山，知（同智）者乐水”是儒家的经典论述。儒家用山的给予和不求索取，象征有仁德的人的品德；用水的柔弱但却无所不达，象征智者的品格。 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。所谓“仁者乐山，智者乐水”，在随海飘泊的日子里，是否感受到那种飘飘荡荡的不安全感？在现代社会当中，浮躁的情绪弥漫在每一个角落，让人无处躲藏。但当人们重归山林，似乎那种平静淡泊的心绪又重新回来。此处无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正所谓山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。在这复杂的社会里，重新寻找久别的宁静，避开所有的俗事纷扰，回归本然. 最近，在南怀瑾的书里，读到了他的解释。他认为，正确的解释是，“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远活泼。“仁者乐，山。”仁者的快乐，像山一样，崇高，伟大，宁静。 他说，这样的解释更能符合下文。知者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。所以下面的结论：“知者乐”，知者是乐的，人生观，兴趣是多方面的;“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一些。 这样的解释让我豁然开朗。古人把生活的奥秘都思考透了，现代人最多是做个注脚而已。悲观的说，现代人有时注脚都不一定做好。也不是现代人不如古人，只是生活在发生一些表面的进化。现代人以为有了手机，电脑就能控制这个世界。世界怎么可能被人控制？我们对于外物依靠的越多，跟内心，自然交流的机会就越少。真正本质的东西从来不会进化。子日:知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿. 我非常喜欢这句话，觉得这是一句值得人去思考、品味的一句话。有人说，智者喜欢生活在水边，仁者喜欢生活在山里。有人说，水是清澈透明的，可以流动，智者就像水一样；而山是高大稳重的，仁者就像山一样。有人说，贾宝玉说过，女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，女子聪明灵秀，是智者。男子高大结实，是仁者。还有人说，人和自然是一体的，山和水作为物质，存在于我们生命的时空，山和水的特点也反映在人的素质之中。水柔和而锋利，时而变化为云雨，时而变化为霜雪，在漫长的生命迁徙中，它无惧无悔，一路欢歌，顺应着形势，变幻着千姿万态。而聪明人和水一样，善于随机应变，常常能洞察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准和规则，所以，水总是活跃、乐观的。而山呢，以大地为根基，巍然屹立，不为外在的事物所动摇；也像个母亲，张开手臂，包容万物。而仁爱之人正如山一般，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以，仁者能够长寿。如果把山比作是伟男子的话，那水不就是有无穷智慧且顾盼多情的水仙子了吗？ 体验和直觉永远是我们获取智慧的最好路径。所以，迷茫郁闷时，关掉手机电脑，把自己放在最原始自然的状态中，才能得到最大的慰籍。所以不是古人的智慧更多，而是他们依附的东西少。