人教版历史选修二近代社会的民主思想与实践12近代西方民主思想同步测试卷

人教版历史选修二.近代社会的民主思想与实践1.2 近代西方民主思想同步测试卷一、选择题1. 清朝末年，曾有 云：“西夷制器 奇巧，半是中 旧制来。” 种 点反映了 ()A中 文化影响深 B 西方善于学 方文化C清末士大夫盲目自大D“西学中源” 据充分2.洋 派与 固派的争 ，其核心是()A根本目的之争B 治国方略之争C新旧道德之争D政治体制之争3.戊戌 法 期， 新派提出了“ 政”主 ，要求在中国()A 持 制制度不 B 行君主立 制度C 行民主共和制度D 施美国式的政治制度4. 在近代中国，将“向西方学 ”的内容由器物 面 展到制度 面的 早提倡者是 ()A魏源B 之洞 C 桂芬D梁启超5. 1900 年 1 月，中国日 在香港 刊 ( 如下 ) ，它是 中会的机关 。 宣 的政治 点不包括 A 立合众政府B 反 封建 制C倡 暴力革命D 力主 新改良6. 近代中国 西方民主政治制度的 有一个 的 程。下列叙述不正确的是 ()A 固派反 洋 派 革中国的政治制度B早期 新派已 表露出学 西方政治制度的愿望C 新派明确提出了学 西方制度的要求D 革命派将 西方制度的学 一步深化7. 光 二十四年 (1898) 五月， 新派代表人物康有 从“中体西用”的角度 述了科 制度改革的必要性。 表明他 ()A在戊戌 法初期思想 于保守B 同洋 派的“中体西用”思想第 1页C在教育改革方面与洋 派 点一致D所 的“体”和“用”与洋 派不同8. 神学家阿奎那 治宇宙万物的只有一个上帝，蜜蜂也只有一个王，因此国家由一个君主来治理，才是最好的政体，也才最符合上帝的本意。 明他 ()主 “君 神圣” 用“自然法 ”来 “君 神圣” 国王与上帝同等重要 君主是秉承上帝意愿的 治者AB CD9. 从公元 800 年，教皇利奥三世 理曼大帝加冕开始，在中世 的西欧，国王的加冕典礼必 由教皇主持， 一 象从本 上反映出当 的欧洲( )A王 受到教 的制 B 王 神圣不可侵犯C国王相信“君 神授”D 教会主宰精神世界10. 下列不属于斯 莎的主 的是生存 是人的最高的自然 利国家的目的在于保障人的生命和社会的安全民主制最自然，也是与个人自由最相合的政体文明每前 一步，社会 抗和不平等就加深一步A B C D 11. 政府是 了保 人 而 立的， 了防止政府侵犯人 ，就需要限制政府的 力， 行分 。最早提出上述 点的思想家是 ()A斯 莎B 洛克 C孟德斯 D 梭12. “主 在民”的思想 欧美 革命 生了重大影响，最早 述 思想的著作是 ()A神学大全B神学政治 C政府 D社会契 13. 美国人 政府 构影响最大的思想家是()A康德B 伏 泰 C 梭D 孟德斯 14. 之洞 ：“臣愚以 民所需外洋之物，必 悉行仿造， 不尽断来源，亦可 开 气。” 表明他主 ()A仿效西方政治制度B 近代 事工 C 近代民用工 D学 西方自然科学15. 魏源在海国 志中 ：“夷之 技三：一 ，二火器，三养兵 兵之法。” 表明他主 学 西方的()A政治制度B军事技术 C经济模式D文化思想16. 19 世纪中期， “中体西用” 的主张在中国比较流行。 该主张实质上是 ( ) A反对任何社会变革 B 主张在中国进行器物变革C反对封建传统思想D是思想领域的一次大革命17. 19世纪末，维新派大力宣传资产阶级维新思想，他们应属于()A地主阶级的政治代表B 封建买办的政治代表C民族资产阶级上层的政治代表D 民族资产阶级中下层的政治代表18. 英国思想家洛克认为，“处在政府之下的人们的自由，应有长期有效的规则作为生活的准绳，这种规则为社会一切成员所共同遵守，并为社会所建立的立法机关所制定”。这表明他 ()A主张法律至上B 强调社会秩序C倡议召开议会D 倡导遵纪守法19. 19 世纪四五十年代，促使中国向西方学习的新思想萌发的直接原因是 ( ) A封建统治危机日益加深 B 鸦片战争促使一些知识分子觉醒C西方思想文化日益东渐D 林则徐迈出“师夷长技”第一步20.如果看到下侧漫画，下列人物中最为愤慨的可能是()人头猴身的达尔文A魏源 B 林则徐 C 洪仁 D严复二、问答题21. 阿奎那是如何论述教皇和国王之间的关系的？其目的何在？22. 社会契约论是卢梭的代表作，这部著作的主要内容是什么？它的发表产生了怎样的社会影响？23. 洋务派、维新派对西学的认识有什么明显的不同？上述不同对其实践活动各产生了怎样的影响？24. 霍布斯是英国著名的启蒙思想家，阅读下面他的相关言论：人类由于害怕 “大家互相残杀的战争” ，害怕无法律的、 无政府的自然状态，才同意签订国家契约的；契约一经签订，他们就得自愿地永远把主权从而也就是他们自由的基本部分交给国家首领。请完成：(1) 霍布斯提出的核心观点是什么？(2) 结合所学知识，分析洛克和霍布斯关于社会契约的认识有何明显的不同？第 3页(3) 据以上分析，洛克的观点比霍布斯有什么进步性？25. 在西欧封建社会的后期， 专制主义理论是维护西方君主专制制度的工具。从基督教神学家阿奎那的 “君权神圣” 理论到英王詹姆士一世的 “君权神授”主张，勾勒出西方专制主义发展的历史轨迹。请完成：阿奎那的“君权神圣”理论与詹姆士一世的“君权神授”主张相比，有何异同之处？答案一、选择题1、C 2、B 3 、 B 4 、C 5、D 6、 A 7 、D 8、C9、 A 10、 D 11、 B12、D13、 D14、C 15、 B 16、 B 17、 C 18、 A19、B 20、 D二、问答题21、关系：国家是上帝的产物，教会高于国家，罗马教皇高于国王。目的：论证教权高于王权，以维护教会的神权统治。22、 内容：描述了建立合理国家制度的方案，深刻地阐述了以天赋人权理论为基础的“主权在民”思想。影响：社会契约论被人们当作反抗封建统治，争取自由的强大思想武器，对欧美的资产阶级革命产生了重大影响。23、洋务派坚持以中国传统的政治制度和儒家思想作为治国之本， 只主张学习西方的技艺。为此他们掀起了一场 “师夷长技” 的洋务运动，创办了一些近代企业。维新派认为不仅要学习西方的先进技术，还要学习西方先进的政治文明。为此，他们大力宣传维新思想，要求在中国实行君主立宪，并领导了 19 世纪末的维新变法运动。24、 (1) 人类按照契约组成国家，君主享有国家主权。(2) 二人关于人类签订社会契约的目的的认识不同。洛克认为人类通过社会契约组成国家，其目的是保护人们生来就有的生命、自由、财产等自然权利。(3) 霍布斯虽然提出了一些最基本的启蒙思想， 但其观点带有明显的封建落后性；洛克的观点比霍布斯更加民主。25、：同：都主张君主的权力来自上帝，是神圣的；都是维护西方君主专制制度的工具。异：两者的目的不同， 前者是维护神学权威， 后者是维护国王的权威； 内容不同，前者侧重于教皇高于国王，后者则宣扬国王只需对上帝负责。第 1页