第2课诸侯纷争与变法运动课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第,1,单元 从中华文明的起源到,统一多民族国家的建立与巩固,何以中国,文明探源,群雄争霸,列国变法,天下归一,帝国奠基,韬光养晦,盛德大业,早期中华文明,春秋,战国变动,秦：大一统国家建立 汉：大一统国家巩固,华夏初始,帝国开端,第1单元 从中华文明的起源到何以中国群雄争霸天下归一韬光养晦,1,争,”,“,故善战者，求之于势,孙子,势篇,旧的悠悠死去，新的悠悠出生，不慌不忙，一个跟一个，这是演化。,新的已经到来，旧的还不肯去，新的急了，把旧的挤掉，这是革命。,挤是发展受到阻碍时必然的现象，而新的必然是发展的，能发展的必然是新的,闻一多,五四断想,争”“故善战者，求之于势 孙子势篇旧的悠悠死去，新的,2,课标要求,：,1,.,通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性,；了解,老子、孔子学说,；,2,.,通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。,制 作：吕 莹,指 导：修 石,天工人日巧,争新,第,2,课诸侯纷争与变法运动,课标要求：制 作：吕 莹天工人日巧 争新 第2课诸侯纷争,3,第2课诸侯纷争与变法运动课件,4,一、诸侯迭起,-,乱世之争,争,材料二：仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，,捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲,诈谲之国，兴立为强，是以转相仿效，后生师乏，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野,上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起,。,西汉刘向战国策书录,材料三：,“,争,地以战，杀人盈野；,争,城以战，杀人盈城。,”,孟子,材料一：各个强国为了要,挟天子以令诸侯,而,争,做霸主，故而春秋时期出现了大国,争,霸的斗,争,。,张帆,中国古代简史,分裂动荡，群起纷争,一、诸侯迭起-乱世之争争材料二：仲尼既没之后，田氏取齐，六卿,5,一、诸侯迭起,-,乱世之争,时间：,BC770-BC476,春秋,因孔子所编,春秋,得名,起止：平王东迁,-,周敬王卒,春秋五霸,-,相继,特点：争霸,时间：,BC475-BC221,战国七雄,-,并存,标志：三家分晋、田氏代齐,特点：兼并,战国,因刘向所编,战国策,得名,一、诸侯迭起-乱世之争时间：BC770-BC476春秋因孔,6,农业：,铁制农具开始使用，牛耕也得到推广,各国纷纷兴建水利灌溉工程,;,手工业：冶铁业发展，手工业分工更加细密；,商业,:,货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市；,土地,:,私田开拓，公田不治。,一、诸侯迭起,-,乱世之争,铁制农具,青铜,牛尊,公作则迟，有所匿其力也；,分地则速，无所匿其力也。,吕氏春秋,审分,井,公,私,新,私,私,私,私,私,私,私,水利工程,各国货币,城市经济,农业：铁制农具开始使用，牛耕也得到推广,各国纷纷兴建水利灌溉,7,生产力发展,生产关系变革,铁犁,牛耕,农业,进步,井田制瓦解,佃农自耕农,小农经济初现,新兴地主,私田开拓,公田不治,材料：,周,制，野人只助耕公田不为兵。然而这种制度到了春秋时期就开始松动了。那时“礼乐征伐自诸侯出”，各国统治者为争霸权、求生存、略财富而纷纷扩军。,野中,1565,岁之人都是要服役的。既然耕田是成年男性的责任，那么他们如去服兵役公田也就没人治理了。,田制赋税的变革是兵制变革的前提和基础；为应付战争的需要,变革兵制必先变革田制。,刘东升,试论井田制的瓦解,一、诸侯迭起,-,乱世之争,生产力发展生产关系变革铁犁农业井田制瓦解佃农自耕农小农经济初,8,材料：传统上东周被分为两个阶段，中国社会产生了一种革命性变化。,周朝的组织,是使一切事物按照,固定的方式,维持一成不变的关系。周王（,衰微,后）本身靠自有的地盘维持他的军事实力，丧失了这领域之后，对诸侯的仲裁也鲜有成效，各国的进贡也告终止。,黄仁宇,中国大历史,材料：春秋时代形成大的诸侯国，是国君对其卿大夫的控制加强了，出现了卿大夫要向,国君效忠的观念,；不久一些卿大夫势力膨胀，与其下属结成主从关系，威逼国君，于是出现多层等级连锁,依靠这种效忠观念，封建团伙得以巩固壮大，加上血缘氏族关系的残存，这时封建主之间的个人关系加强了。君臣被用来指称这种关系，,上级都可以称为君，下级都可以称为臣。“天子诸侯卿大夫有地者皆曰君”,。,马克垚,世界文明史,王室衰微,礼崩乐坏,一、诸侯迭起,-,乱世之争,材料：传统上东周被分为两个阶段，中国社会产生了一种革命性变化,9,一、诸侯迭起,-,乱世之争,材料,：社会流动性起先使贵族的等级不容易保持，继之则连贵族与平民间的界限也被冲破。生产增加铜钱开始流行，教育普及，以平民出身的学者也周游列国，说辩于诸侯之间,。,黄仁宇,中国大历史,材料：春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生重大变化，,要求建立更加严密的管理体制。同时，兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。,张帆中国古代简史,新兴地主与士阶层兴起、文化下移,兼并战争激烈，需要实行君主集权,经济基础变动,上层建筑变革,礼崩乐坏、动荡纷争,旧制瓦解、新制酝酿,一、诸侯迭起-乱世之争材料：社会流动性起先使贵族的等级不容易,10,春秋战国时期的新变化,礼乐征伐自大夫出（战国）,礼乐征伐自天子出（西周）,政治：王室衰微，礼崩乐坏,诸侯,迭起，新制酝酿,经济：铁犁牛耕，井田瓦解,土地,私有，小农经济,阶级：士阶层活跃,新兴地主阶级壮大,文化：学术下移，学在民间,礼乐征伐自诸侯出（春秋）,社会现象：分裂动荡，群起纷争,时代趋势：亟待统一，加强集权,权力下移,一、诸侯迭起,-,乱世之争,春秋战国时期的新变化礼乐征伐自大夫出（战国）礼乐征伐自天子出,11,第2课诸侯纷争与变法运动课件,12,二、革故鼎新,-,应世之变,战国变法运动是各国在兼并战争的巨大压力下，实现大一统的必然要求。各国变法，其基本内容可以分为三个部分，即,富国、强兵与君主集权,战国时期，新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了,打击旧的奴隶主贵族势力,，建立,封建统治和经济秩序,，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。,奴隶制,封建制,二、革故鼎新-应世之变战国变法运动是各国在兼并战争的巨大压力,13,燕国：乐毅改革,齐国：邹忌改革,楚国：吴起改革,赵国：赵武灵王改革,韩国：申不害改革,魏国：李悝改革,秦国：商鞅改革,富国强兵集权,二、革故鼎新,-,应世之变,燕国：乐毅改革 齐国：邹忌改革 楚国：吴起改革 赵国：赵武,14,商鞅变法,主要内容,作用,政治,经济,社会,历史久远,顺应潮流,改革彻底,富国强兵,重农抑商，奖励耕织,废除井田，授田百姓,大家庭拆散为小家庭,什伍连坐，互相纠察,奖励军功，限制贵族,推行郡县，君主任免,官僚政治,中央集权,小农经济,土地私有,户籍管理,增加赋税,二、革故鼎新,-,应世之变,商鞅变法主要内容作用历史久远重农抑商，奖励耕织大家庭拆散为小,15,第2课诸侯纷争与变法运动课件,16,三、价值重构,-,治世之道,1.,含义：,百家：泛指，意为数量多。指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。,争鸣：针对当时社会上和学术上的各种问题，纷纷著书立说，阐发自己的观点，互相诘难、批驳，其目的都是,寻求治国平天下之道,。,百家争鸣,指春秋战国时期不同思想学派的涌现及各学派之间争鸣的局面。,（一）百家争鸣,三、价值重构-治世之道1.含义：百家：泛指，意为数量多。指春,17,经济：铁犁牛耕，井田崩溃，土地私有，小农经济；,政治：王室衰微，礼崩乐坏，诸侯纷争，新制酝酿；,各国统治者出于争霸的需要，礼贤下士，争先招揽人才；,阶级：新兴地主阶级，士阶层兴起并活跃；,文化：,私学兴起，学术下移，学在官府,学在民间；,（一）百家争鸣,2.,社会背景,社会存在,一定时期的思想文化是一定时期政治经济发展的产物,社会意识,物质基础,宽松环境,结合教材与之前所学思考百家争鸣产生的社会背景？,三、价值重构,-,治世之道,经济：铁犁牛耕，井田崩溃，土地私有，小农经济；（一）百家争鸣,18,（一）百家争鸣,孔子（春秋晚期）,核心：仁,关爱他人,克己复礼,名正言顺、贵贱有序,主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。,实行仁政,为政以德,3.,代表人物,仁者爱人,有等级差别的爱,政治思想,子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。,子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”,樊迟问仁。子曰：“,爱人,”,夫子之道，,忠恕,而已矣,己所不欲，勿施于人,三、价值重构,-,治世之道,（一）百家争鸣孔子（春秋晚期）核心：仁关爱他人克己复礼名,19,（一）百家争鸣,教学方法：,教学思想：,学习方法：,“,有教无类”,“,因材施教”,“,温故而知新”,“学而时习之”,“学而不思则罔，,思,而不学则怠”,教学相长,对鬼神敬而远之。重人事，远鬼神。,哲学思想,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，人本主义思想。,核心：仁,关爱他人,孔子（春秋晚期）,3.,代表人物,三、价值重构,-,治世之道,（一）百家争鸣教学方法：教学思想：学习方法：“有教无类”“因,20,（一）百家争鸣,老子（春秋晚期）,哲学思想,：,朴素的唯物史观、辩证法,特点,：,逍遥自由,，,消极,避世,政治思想,：,无为而治,社会理念,：,小国寡民,核心：道为本原,3.,代表人物,三、价值重构,-,治世之道,（一）百家争鸣老子（春秋晚期）哲学思想：政治思想：无为而治核,21,（一）百家争鸣,三、价值重构,-,治世之道,学派,人物,时代,主要思想,儒家,孟子,战国,仁政；民贵君轻；反对兼并战争；先义后利，性善论,荀子,战国,礼法并施；制天命而用之；君舟民水；性恶论,墨家,墨子,战国,兼爱；非攻；,举,贤；节俭,道家,庄子,战国,痛恨社会不合理现象；乐天安命；齐物；逍遥,法家,韩非,战国,主张变法；君主集权；以法治国；人性本恶,兵家,孙膑,战国,强调战前准备；论述以少胜多的作战方法,（一）百家争鸣三、价值重构-治世之道学派人物时代主要思想儒家,22,（一）百家争鸣,材料：,诸子的思想不是凭空想象得来，而是导源于西周的官学，建构在一定文化基础之上的,战国后期，政治格局渐趋明朗，统一势在必行。此时诸子学说整体表现出一种,务实,倾向，力求可以切实地在当时的政治中运作,诸子之学的目的是一致的，只是准则各异，方法不同罢了。他们的思想之所以具有生命力，,就在于他们具有共同的政治责任感，具有强烈的历史使命感,，正是这种责任感和使命感驱使着他们,直面现实的苦难，积极逆挽世运，以图天下大治,。,桓占伟,百家争鸣中的共鸣,以战国诸子“义”思想为中心的考察,个人命运,+,国家命运,4.,意义,三、价值重构,-,治世之道,（一）百家争鸣材料：个人命运+国家命运4.意义三、价值重构-,23,（一）百家争鸣,（,1,）性质：是中国历史上第一次思想解放运动。,（,2,）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。,（,3,）成为后世中华思想文化的,源头活水,：,儒家,思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；,道家,学说构成了,2000,多年传统思想的哲学基础；,法家,思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治