教战守策优秀课件-苏教版

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,教战守策,苏 轼,制作：天蓝峰高,教战守策苏 轼,文学常识,本文是苏轼在应制科考试时所写的“策”之一。,古代的策文主要有制策、对策、奏策三种。,其中制策是朝廷选进士出的题目；对策是士子根据所问而陈述的政见；奏策是臣子主动上陈的奏文。,本文属于对策。,古代对策文的要求是：明于治道，提出高明的政治见解；文采斐然。,文学常识本文是苏轼在应制科考试时所写的“策”之一。,北宋中叶以后，宋朝重文轻武、国力薄弱，辽国和西夏成为宋朝西北边疆的严重威胁。但执政者怯于外敌唯图苟安，只能进贡求和。宋朝民族矛盾、边防危机日益深化。许多有学之士纷纷上表，对局势表示关注、担忧。,及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节,。,今国家所以奉西北二虏者，岁以百万计。,此其势必至于战。,北宋中叶以后，宋朝重文轻武、国力薄弱，辽国和西夏成为宋朝西北,梳理结构,第一节：知安忘危、逸而不劳是当今大患。,二至五节：阐述原因。,二、三节，正反举例论证“兵不可去” 。,第四节，比喻、对比论证“养之太过”。,第五节，分析形势，说明重要性。,六、七节：“教战守”的主张和建议。,提出问题,分析问题,解决问题,丰富了说理角度和方法，加强说理力度。,梳理结构第一节：知安忘危、逸而不劳是当今大患。提出问题丰富了,疏通课文,疏通课文,第一节,夫当今生民之患，,果安在,哉？在於知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之,计,，其后将有,所,不可救者。,现在百姓的祸患,究竟,在哪里呢？,在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。,这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。,现在不给它,想办法,，那以后就有无法挽救,的,危险了。,提出问题：当今之民知安忘危、能逸不能劳。,第一节夫当今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能,第二节,昔者先王知兵,之,不可去也，,是故,天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，,致,民田猎,以,讲武，教之以进退,坐,作之方，使其,耳目,习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不,慑,。,是以,虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。,从前先王知道军备是不可以放弃的，,所以,天下虽然太平，也不敢忘记战备。,秋冬农闲的时候，,召集,百姓打猎,借,此考论军事，教他们学习进军、退兵、,驻守,、营作等军事方略，,使他们的,听觉和视觉,习惯于钟鼓、旗帜（这些军队的号令）之间而不迷乱，使他们的心理适于攻打杀戮的情形而不致,恐惧,。,因此,即使有盗贼的事件发生，而百姓也不会惊恐溃乱。,正面举例论证“兵不可去”,第二节昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之,第三节,及至后世，用迂儒之议，,以,去兵,为,王者之,盛节,。天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵,顿弊,，而人民日以安于佚乐；,卒,有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而,走,。开元、天宝之际，天下岂不大,治,？惟其民安于太平之乐，,豢,于游戏酒食之间，其刚心勇气，消耗钝眊，,痿蹶,而不复振。,是以,区区之禄山一出而,乘,之，四方之民，,兽,奔,鸟,窜，乞,为,囚虏,之,不暇，天下分裂，而唐室,固以微,矣。,反面举例论证“兵不可去”,第三节 及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节,及至后世，用迂儒之议，,以,去兵,为,王者之,盛节,。天下既定，则卷甲而藏之。,数十年之后，甲兵,顿弊,，而人民日以安于,佚,乐；,卒,有盗贼之警，则,相与,恐惧,讹,言，不战而,走,。,等到后代，采用迂腐的儒生的建议，,把,解除军备,当做,君王的仁政德治（,好的法度,）。,天下既然安定了，就收拾装备武器并收藏起来。,几十年以后，装备武器都,不锋利,（,钝）败坏,了，百姓也一天一天地习惯于,安（逸）,乐生活；,一旦,突然,传来盗贼的警报，就,彼此（一起）,惶恐，传布,谣言,，还没有开始打仗就,逃跑,了。,及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。天下既定，则卷甲而,（唐）开元、天宝年间，天下难道不是很,安定,吗？,就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活（,安养,）在,玩乐,吃喝里面，,那坚强的意志和勇气逐渐减少，以至于迟钝昏聩，腿脚,麻痹废弛,而振作不起来，,因此,小小的安禄山一旦,乘机,作乱，四方的人民就,像鸟兽,一样奔窜，乞求,做,囚犯和俘虏都还来不及（更别谈和安禄山对抗了），国家分裂，而唐王朝,当然因此,而,衰弱,了。,开元、天宝之际，天下岂不大,治,？惟其民安于太平之乐，,豢,于,游戏,酒食之间，其刚心勇气，消耗钝眊，,痿蹶,而不复振。,是以,区区之禄山一出而,乘,之，四方之民，,兽,奔,鸟,窜，乞,为,囚虏,之,不暇，天下分裂，而唐室,固以微,矣。,（唐）开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗？开元、天宝之际，,等到后代，采用迂腐的儒生的建议，,把,解除军备,当做,君王的仁政德治（,好的法度,）。天下既然安定了，就收拾装备武器并收藏起来。几十年以后，装备武器都,迟钝不锋利,了，百姓也一天一天地习惯于安乐生活；一旦,突然,传来盗贼的警报，就互相惶恐，传布谣言，还没有开始打仗就逃跑了。（唐）开元、天宝年间，天下难道不是很,安定,吗？就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活（,安养,）在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐减少，以至于衰颓昏聩，腿脚麻痹而振作不起来，,因此,小小的安禄山一旦,乘机,作乱，四方的人民就,像鸟兽,一样奔窜，乞求,做,囚犯和俘虏都还来不及（更别谈和安禄山对抗了），国家分裂，而唐王朝,当然因此,而,衰弱,了。,等到后代，采用迂腐的儒生的建议，把解除军备当做君王的仁政德治,二、三两节，援引史实，说明“兵之不可去”。正反对比，使成功的经验和失败的教训互相对照，使读者认识到居安思危的重要性。,用安史之乱来暗示仁宗：前车之辙，后车之鉴。,二、三两节，援引史实，说明“兵之不可去”。正反对比，使成功的,第四节,盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人,所以,养其身者，,岂,不,至,哉？而其,平居,常苦于多疾。至于农夫小民，终,岁,勤苦，而未尝告病。此其故何也？夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，,轻,霜露而,狎,风雨，是故寒暑不能为之,毒,。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则,袭,裘，雨则御盖，凡,所以,虑,患,之具，,莫,不备至。畏,之,太甚，而养,之,太过，小不如意，则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能劳，,步趋动作,，使其四体,狃,于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者,治,平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而,股,栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言,兵,，以为生事扰民，,渐,不可长。,此不亦,畏之太甚，而养之太过,欤？,第四节，比喻、对比论证“养之太过”。,第四节盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，,浅近设喻，正反论述。以“养生”喻“治国”，使所论之理形象化，说明“养之太过”的危害。,浅近设喻，正反论述。以“养生”喻“治国”，使所论之理形象化，,盖,尝试,论之：天下之势，譬如一身。王公贵人,所以,养其身者，,岂,不,至,哉？而其,平居,常苦于多疾。,至于农夫小民，终,岁,勤苦，而未尝告病。此其故何也？夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬,暴露,，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，,轻,霜露而,狎,风雨，是故寒暑不能,为,之,毒,。,我,曾试着,论述这个问题：天下的形势，譬如人的整个身体。,王公贵人,用来,保养身体,的措施,，,难道,不是很,周到,吗？而他们,平日,常常由于病多而苦恼。,至于农夫平民，终,年,勤劳辛苦却未曾生病。这是什么原因呢？天气和季节的变化，这是产生疾病的原因。,农夫平民，夏天最热的时候奋力耕作，冬天极冷的时候还,在野外劳动,，他们的筋骨经常冒着烈日严寒，肌肤被雨雪霜露浸泡，使得他们,轻视,霜露不畏（,亲近,）风雨，所以寒冬炎暑不能够,给,他们造成,病害,。,盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至,今王公贵人，处于重屋之下，出则乘,舆,，风则,袭,裘，雨则御盖，凡,所以,虑,患,之具，莫不备至。,畏,之,太甚，而养,之,太过，小不如意，则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能劳，,步趋,动作，使其四体,狃,于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。,现在王公贵人住在重檐的高屋里，出门就坐,车子,，刮风就如,加穿,皮衣，下雨就打伞，凡是,用来,预防,疾患的工具，,没有不应有尽有（完备周全的）。,畏惧风雨寒暑有些太严重了，保养自己的身体也有些太过分了，稍不注意，寒暑就侵入身体了。,因此，会保养身体的人，使自己身体能够安逸又能劳动，,慢步快走活动操作,，使自己的四肢,习惯,于寒冬炎暑的变化；,这样以后就可以使身体强健有力，经历艰险而不受,伤害,。,百姓也是如此。,今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖，凡所,今者,治,平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于,闺,门。论战斗之事，则缩颈而,股,栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言,兵,，以为生事扰民，,渐,不可长。,此不亦,畏之太甚，而养之太过,欤？,现在,太平,的时间长了，天下的人骄气懒惰脆弱，就象妇女小孩不出,内室,的门一样。,谈论起打仗的事情，就吓得缩着脖子,大腿,发抖；听说盗贼的名字，就掩住耳朵不愿意听。,而且士大夫也不曾经说起,战争,，认为这是滋生事端干扰百姓的生活，不可以让它露了,苗头,再发展。,这不也,是畏惧太严重而保养得太过分了,吗？,今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论,我曾试着论述这个问题：天下的形势，譬如人的整个身体。王公贵人,用来,保养身体,的措施,，,难道,不是很,周到,吗？而他们,平日在家,常常由于病多而苦恼。至于农夫平民，终,年,勤劳辛苦却未曾生病。这是什么原因呢？天气和季节的变化，这是产生疾病的原因。农夫平民，夏天最热的时候奋力耕作，冬天极冷的时候还在野外劳动，他们的筋骨经常冒着烈日严寒，肌肤被雨雪霜露浸渍，使得他们,轻视,霜露不畏风雨，所以寒冬炎暑不能够给他们造成,伤害,。现在王公贵人住在高大深邃的房屋里，出门就坐车子，刮风就如,加穿,皮衣，下雨就打伞，凡是,用来,预防,疾患的工具，,没有不完备周全的。畏惧风雨寒暑有些太严重了，保养自己的身体也有些太过分了，稍不注意，寒暑就侵入身体了。因此，会保养身体的人，使自己身体能够安逸又能劳动，,慢步、快走、活动、劳作,，使自己的四肢习惯于寒冬炎暑的变化；这样以后就可以使身体强健有力，经历艰险而不受,伤害,。百姓也是如此。现在,太平,的时间长了，天下的人骄气懒惰脆弱，就象妇女小孩不出内室的门一样。谈论起打仗的事情，就吓得缩着脖子,大腿,发抖；听说盗贼的名字，就掩住耳朵不愿意听。而且士大夫也不曾经说起,战争,，认为这是滋生事端干扰百姓的生活，不可以让它露了,苗头,再发展。,这不也,是畏惧太严重而保养得太过发了,吗？,我曾试着论述这个问题：天下的形势，譬如人的整个身体。王公贵人,5.,且夫,天下,固,有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不,然,矣。今国家,所以,奉西北二虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无,厌,，此其势必,至于,战。战者，必然之势也，不先于我，则先于彼，不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而,要,以不能免也。,再说,天下,本来,就有意想不到的祸患。,愚昧的人看到四面八方太平无事，就认为变故不会意外发生，这也是不,对,的。,现在国家,用来,奉送给西夏、契丹的,财物,，每年以百万来计算。,奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无法,满足,的，这种形势必然,导致,战争。,战争，是必然的趋势，不从我方开始，便从敌方开始，不发生在西方，便发生在北方。,所不知道的，只是战争的发生有早有迟有远有近，,总之,，战争是不可能避免的。,第五节，分析形势，说明“教战守”的重要性。,5.且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自,第五节，分析形势、重申观点，说明“教战守”的重要,。,第五节，分析形势、重申观点，说明“教战守”的重要。,第六节,天下,苟,不免于用兵，而用之不以,渐,，使民于安乐无事之中，,一旦出身,而,蹈,死地，则其为患必有不测。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此臣,所谓,大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人,之,在官者，教以行阵之,节,；役民,之司,盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚，而行之既久，则又以军法,从事,。然议者必以为无故而动民，又,挠,以军法，则民将不安；而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小恐，然,孰与,夫一旦之危哉？,第六节：“教战守”的主张和建议。,第六节天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一,通过前面四小节的议论，“教战守”的重要性已经论述的十分充分。于是作者顺理成章的从正面来陈述教战守的具体建议。,通过前面四小节的议论，“教战守”的重要性已经论述的十分充分。,6.,天下,苟,不免于用兵，而用之不以,渐,，使民于安乐无事之中，,一旦出身,而,蹈,死地，则其为患必有不测。,故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此臣,所谓,大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人,之,在官,者,，教以行阵之,节,；,役民之司,盗,者,，授以击刺之术。,国家,如果,免不了用兵，而用兵不凭着,逐步,训练，却使百姓从安乐太平的环境中，,突然投身军队走上,生死决斗的战场，那造成的祸患必定有不可估计的危险。,所以说，天下的百姓只知道安乐而不知道危险，能够安逸而不能劳累吃苦，这是臣,所认为,的最大的祸患。,臣想使士大夫崇尚军事和勇敢，讲述演习兵法，对在官府服役的平民，教他们列队布阵的,法度,；,对那些,负责,缉捕盗贼,的差役,，教他们扑击刺杀的方法。,6.天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦,每岁终则聚于郡府，如古,都试,之法，有胜负，有赏罚，而行之既久，则又,以,军法,从事,。然议者必以为无故而动民，又挠,以,军法，则民将不安，,而,臣以为此,所以,安民也。天下果未能去,兵,，则其一旦将,以,不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小恐，然,孰与,夫一旦之危哉？,每年年底就集合在府城里，象古代,大会比试,的办法，评定胜负，有赏有罚，等实行的时间长了，就又,按,照军法部署,办事,。,然而议论的人（持不同意见人）一定认为无故调动人民，又,用,军法,困扰,，那百姓将会不安定，,可是,臣认为这才是,用来,安定百姓,的,好办法。,国家果真不能免除,战争,，那么总,有一天,将要,突然,驱使没有受过训练的百姓去作战。,平时没有缘故却召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，可是,与,突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险,相比,，哪个更危险呢？,每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚，而行之既久，,国家,如果,免不了用兵，而用兵不凭着,逐步,训练，却使百姓从安乐太平的环境中，,突然投身军队走上,生死决斗的战场，那他们的祸患必定有不可估计的危险。所以说，天下的百姓只知道安乐而不知道危险，能够安逸而不能劳累吃苦，这是臣,所认为,的最大的祸患。臣想使士大夫崇尚军事和勇敢，讲述演习兵法，对在官府服役的平民，教他们列队布阵的法度；对那些,负责,缉捕盗贼的差役，教他们扑击刺杀的方法。每年年底就集合在府城里，象古代大会比试的办法，评定胜负，有赏有罚，等实行的时间长了，就又按照军法部署,办事,。然而议论的人（持不同意见人）一定认为无故调动人民，又用军法,困扰,，那百姓将会不安定，可是臣认为这才是用来安定人民的好办法。国家果真不能免除战争，那么总有一天将要突然驱使没有受过训练的百姓去作战。平时没有缘故却召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，可是,与,突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险,相比,，哪个更危险呢？,国家如果免不了用兵，而用兵不凭着逐步训练，却使百姓从安乐太平,第七节,今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，,陵,压百姓而,邀,其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆,习于,兵，彼知有所敌，则固,以,破其奸谋，而,折,其骄气。利害之,际,，,岂,不亦甚明欤？,现在国家驻扎在地方上的军队，骄横又多有怨言，,欺压,百姓，向朝廷或上司,邀功请赏,，是什么原因呢？,这是因为他们认为天下懂得作战的，只有他自己罢了。,假如使一般百姓都,熟习,军事，他们知道还有对手存在，那么一定能够,借此,识破他们的坏主意，,挫败,他们的骄横气焰。利和害的,界限,，,难道,不是很明白吗？,联系社会状况，设想建议实施后将获得的收益。,第七节今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？,作者围绕“教战守”这个中心论题，由远及近、由浅入深，逐层剥脱；且文笔灵活，运用历史故事在理而不拘泥，从小处落笔，从大处着眼，是一篇不可多得的议论散文。,“此篇文字绝好，词意之玲珑，神髓之融通，势态之翩跹，各臻其妙。”,作者围绕“教战守”这个中心论题，由远及近、由浅入深，逐层剥脱,1,有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。,2,一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。,3,生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。,4,读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。,5,最聪明的人是最不愿浪费时间的人。,6,不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。,7,大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。,8,命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！,1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。,