必修三语文《谏太宗十思疏》ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,谏太宗十思疏,谏太宗十思疏,人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。,没，朕亡一镜矣！,唐太宗,魏徵,：字玄成。唐朝著名,_,、,_,_,、,_,。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任,_,、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“,_”,所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。,史学家,政治家,文学家,谏议大夫,诤臣,人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜,谏：劝谏,讽,用委婉的言语暗示或劝告；,谏,直言规劝，使改正错误。,谤,公开指责别人的过失。,讥,指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。,说,用话语劝说别人，使之听从自己的意见。,谏：劝谏讽用委婉的言语暗示或劝告；,太宗 ：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称,“,贞观之治,”,。,十思：是本文内容，即十条值得深思的情况。,疏：疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。,注释,24,中，说到本文是魏徵贞观十一年,写给唐太宗的奏章,太宗 ：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明,唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。魏徵对此深感担忧，贞观十一年从三月到七月，五个月内一连给唐太宗上了四疏，劝太宗励精政道，巩固统治。,谏太宗十思疏,就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了,答魏征手诏,，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。,唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，,阅读第一段思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？,原文,:,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,阅读第一段思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？原文:臣闻求,阅读第一段思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？,原文,:,人君,当神器,之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之,休,，不念居安思危，戒奢,以,俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根,以,求木茂，塞源而欲流长者也。,当,:,主持,掌管（当国者）神器,:,帝位,.,休：美好，福祉（休戚相关）,以,:,第一个同“而”表并列；第二个表转折。,当,当,机立断,一夫,当,关,敢做敢,当,奸臣,当,道,安步,当,车,赏罚得,当,面对,把守,承担,掌管,主持,当作,合适,阅读第一段思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？原文:人君当,阅读第一段思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？,原文,:,人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,翻译：国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。,“居安思危，戒奢以俭”（观点）,阅读第一段思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？原文:人君当,本段开头是如何论证？,原文,:,臣闻求木,之长,者，必,固,其,根本,；欲,流之远,者，必,浚,其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？,之,:,结构助词,取消句子独立性,.,长,:,高,.,形容词活用为动词，长高,固,:,形容词的使动,使,牢固,.,根本,:,树根（本,:,树的根部）。今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质）,流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方。浚：疏通,.,固,固,本培元,固,若,金汤,（,金属造的城，滚水形成的护城河,）,固,执己见,固,有一死,使,稳固、巩固,坚固,坚决、顽固,本来,本段开头是如何论证？原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之,本段开头是如何论证？,原文,:,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？,翻译：我听说：想要树木生长得高，一定要使它的根牢固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）明智的人呢！,比喻论证，正反对比论证,：以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起，这是正说。接着以比喻、,排比,来反说，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”，是万万不可能的。最后归结到君主必须,“居安思危，戒奢以俭”,。否则，国将危矣！,本段开头是如何论证？原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之,阅读第二段思考：作者认为历代君主的普遍规律？,原文,:,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,阅读第二段思考：作者认为历代君主的普遍规律？原文:凡百元首，,阅读第二段思考：作者认为历代君主的普遍规律？,原文,:,凡百,元首,，承天,景,命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，,有,善始,者实繁，能,克终,者,盖,寡。,（,诗经,中有“靡不有初，鲜克有终”：意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。）,岂取之易守之难乎？,元首,:,指帝王,.,今义：国家最高领导人。景,:,大。善始,:,开头做得好。,克,:,能够。终,:,坚持到底,.,盖,:,语气副词,大概,.,克,克,勤,克,俭,克,己,奉公,（以公事为重）,攻无不,克,能够,克制,约束,攻破,战胜,结合前后语境、结构、词性、巧借成语，推测文言词语的意思,阅读第二段思考：作者认为历代君主的普遍规律？原文:凡百元首，,阅读第二段思考：作者认为历代君主的普遍规律？,原文,:,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，,有善始者实繁，能克终者盖寡。,（,诗经,中有“靡不有初，鲜克有终”：意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。）,岂取之易守之难乎？,翻译：所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？,有善始者实繁，能克终者盖寡。,阅读第二段思考：作者认为历代君主的普遍规律？原文:凡百元首，,阅读第二段思考：作者认为得天下之君王易失天下的原因？,原文,:,夫在,殷忧,，必竭诚,以,待下；既得志，则,纵情,以,傲物,。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为,行路,。虽,董,之,以,严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，,貌,恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,殷,忧,:,深切的,忧虑,.,以：而，表修饰。纵情：放纵情感，即骄傲。,傲物,:,轻视他人。行路,:,路人。,董,:,督责。,以,:,介词,用。貌：表面上,在这一部分，作者以（）的关系比喻（）的关系，论证人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。,第二段,总结历史规律，引出“载舟覆舟”的警告，围绕论点“居安思危，戒奢以俭”展开,原因分析,。,道理述尽，作者便向唐太宗提出“十思”的建议。,水和舟,民和君,阅读第二段思考：作者认为得天下之君王易失天下的原因？原文:夫,第一段：,比喻论证，正反对比论证,：以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起，这是正说。接着以比喻、,排比,来反说，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”，是万万不可能的。,最后归结到君主必须“居安思危，戒奢以俭”,。否则，国将危矣！,第二段：总结历史规律：历代君王,“有善始者实繁，能克终者盖寡”,。,引出“载舟覆舟”的警告，围绕论点“居安思危，戒奢以俭”展开原因分析,。道理述尽，作者便向唐太宗提出“十思”的建议。,文言知识：,1,、学习积累,“当”、“固”、“克”、“以”,等词语的意义和用法。,2,、结合,前后语境、结构、词性、巧借成语,，推测文言词语的意思。,第一段：比喻论证，正反对比论证：以固木之根、浚流,阅读前“五思”，分别概括这“五思”的主要内容：,原文,:,奔车朽索，其可,忽,乎？君人者，,诚,能见可欲，则思知足以自戒；将有,作,，则思知止,以安,人；念高危，则思谦,冲,以自,牧,；惧满溢，则思江海,下,百川；乐盘游，则思三驱,以为,度,。,翻译：用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以,轻视,吗？统治百姓的人，,如果,能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要,兴建宫室土木,，就要想到适可而止,来使,百姓,安宁,；想到自己的（君位）高而险，就要想到,谦虚,谨慎来自我,约束,；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下。喜爱狩猎，就要想到,把,从三面驱赶，留一面,作为,限度。,一思知足不纵欲,二思知止不扰民,三思谦冲不傲物,四思居下不自高,五思三驱不纵猎,.,阅读前“五思”，分别概括这“五思”的主要内容：原文:奔车朽索,阅读后“五思”，分别概括这“五思”的主要内容：,原文,:,忧懈怠，则思慎始而,敬,终；虑,壅蔽,，则思虚心以纳,下,；想,谗邪,，则思,正,身以,黜恶,；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。,翻译：担心意志松懈，就要想到,(,做事,),要慎始,慎,终；害怕,被蒙蔽,，就要想到虚心采纳,臣下的意见,；担心,说坏话的人,，就要想到,使,自已的品行,端正,来,排斥奸恶小人,；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。,六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行,八思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑,阅读后“五思”，分别概括这“五思”的主要内容：原文:忧懈怠，,“知足、知止、谦冲、慎始敬终、纳下、正身”等，这十思从皇帝的日常起居，到心性修炼，不一而足。做到“十思”的好处：,原文,:,总此十思，宏兹九德，,简能,而任之，择,善,而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者,效,其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽,豫游,之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下,司,职，,役,聪明之耳目，亏无为之大道哉？,翻译：全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔有才能的人,任用他，选择,好的意见,采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能,献出,他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受,出巡游玩,的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官,管理,职事，,劳损,自己聪明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？,人尽其能，可以达