《人间词话》十则解析ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,人间词话,十则,王国维,人间词话十则,大师之光,王国维（,18771927,），字,静安,，一字,伯隅,，号,观堂,，浙江海宁人。清秀才。中国近代集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家、翻译理论家和文艺理论家于一身的学者，,国学大师,。早年研究哲学、文学，受德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想影响。是我国近代美学史上融中西美学为一体的第一人。著有,曲录,、,宋元戏曲考,、,人间词话,等美学作品。生平著有作品,62,种，以,观堂集林,最著名。,大师之光 王国维（18771927），字静安，一字,王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读，屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。,22,岁，结识“东文学社”主持人罗振玉，在其资助下于赴日本留学。,1902,年因病归国，执教南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，埋头文学研究，开始“独学”阶段。,1924,，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。,1925,年，王国维受聘任清华研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”。,1927,年,6,月，国民革命军北上，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在,50,岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下悲剧色彩的“谜案”。,王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读，屡应乡试不中，遂于,五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱,五十之年,人间词话,，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。,我个人认为中国有史以来，,人间词话,是,最好的文学批评,。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！,傅雷家书,人间词话，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上,整体把握,本单元所选十则,人间词话,，可分为三方面内容：,第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出,“境界”,说，并高度概括境界的意义。,第二至六则，从,不同角度,论述,“境界”,问题。,第七至十则，谈论诗人的,思想和艺术修养,。,整体把握本单元所选十则人间词话，可分为三方面内容：,何为境界？请从十则中找出能阐释境界内涵的一则。,想一想,5.,境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。,包含三层意思：,1.“,境界”是情与景的统一，真景物、真感情是构成境界的两个要素。,2.,情景要真。,3.“,真景物、真情感”应得到鲜明真切的表达。,何为境界？请从十则中找出能阐释境界内涵的一则,对于境界，王国维有没有具体的结合诗词句子的解说？,想一想,6.“,红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。,对于境界，王国维有没有具体的结合诗词句子的解,宋祁,玉楼春,为什么“著一闹字而境界全出”？,想一想,玉楼春,宋祁,东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。,绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意,闹,。,浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。,为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。,“,闹,”字好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，,不仅写出了红杏的众多和纷繁，用,通感,的手法化视觉形象为听觉地传达出莺歌燕舞、繁花争艳的蓬勃春意，又传达出诗人喜迎春色欢愉的心灵情绪和意趣，,把无声的姿态说成有声的波动，仿佛在视觉里获得听觉的感受。不但使人觉得那杏花红得热烈，甚至还可使人联想到花上蜂蝶飞舞，春鸟和鸣，从而感受到春天带来的活泼生机。,宋祁 玉楼春为什么“著一闹字而境界全出”？,张先的,天仙子,为什么“著一弄字而境界全出”？,想一想,天仙子 张先,水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。,沙上并禽池上暝，云破月来花,弄,影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。,“心中事，眼中泪，意中人”之句，人称为“张三中”。,“,云破月来花弄影”“娇柔懒起，帘幕卷花影”“柔柳摇摇，坠轻絮无影”世称“张三影”。,“,弄”字，含有“,嬉戏”、“摆弄”,之意，与上句动静结合，用,拟人,手法，既写出了月下花儿被风吹时的舞动之态，也写出了花儿似乎顾影自怜的人性美。,其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现象，摄入词中。一个“弄”字，既展示了一幅,“动”,的图画，又表达了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的,“静”,的心情。,张先的天仙子为什么“著一弄字而境界全出”？想一想天仙,正如清人刘熙载所说：山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出、以草树写之。（艺概诗概）,以影写花，尽得花之风流体态。,此句之妙，还不仅在“,影,”字，动词,“弄”字,运用亦得神髓，“,弄,”字而境界全出。,“弄”字：细致描绘出微风中，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋，及春色阑珊的惋惜。,“弄”字借景物以传情思，使朦胧花影传达出朦胧的情思，暗示出此叹老嗟卑伤春之人沉重的人生之感，生命之悲。,该句之精髓，还在于,化景物以为情思，以朦胧之景表达一种微妙的、难以着摸的朦胧之情。,景之朦胧烘托出情之朦胧，才造就了张三影在词坛的地位。,正如清人刘熙载所说：山之精神写不出，以烟霞写之；春,迁移：王安石,泊船瓜州,京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。,春风又,绿,江南岸，明月何时照我还？,“,绿”字王安石曾用,“到”“过”,“入”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿”,成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？,“绿”字描述了江南绿草茸茸、生机勃勃、春意,盎,然的景象。,形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。,迁移：王安石泊船瓜州,第七则,7.,古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一种境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔）此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”（辛幼安）此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遂以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。,王国维在此则中谈的是艺术创作或学术研究的历程。他认为,大事业大学问不可能一蹴而就，必须要注意后天修养，进行长期艰苦的探索，并且具备坚忍不拔、百折不挠的精神。,话中蕴含深邃的人生哲理,。,第七则 7.古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界,第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来,第一步，在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，,志存高远,，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标；同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。,第二步，创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，,苦思苦想，,执着追求,，无怨无悔；,具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。,第三步，经过艰辛的探索和追求，终于获得,事业成功，学业有成,，理想实现的无比喜悦和快慰；犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献,。,第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“,小结：,文中八次提到“境界”，其内涵是否一致？,不一致。第一则的“境界”，是,总说,。,第五则提到“境界”，说明“情”也是构成境界的元素，,“境界”应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。,第六则提到“境界”，具体说明“境界”应该得到,真切生动的表现,。,第七则提到“境界”，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的,不同精神状态，修养的不同阶段。,小结：文中八次提到“境界”，其内涵是否一致？不一,第二则,“,造境”即“虚构之境”，由理想家按其主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”即“写实之境”，由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现实。王国维指出，诗人“所造之境，必合乎自然”，即理想主义终归是以现实为依据的，“所写之境，亦必邻于理想”，即现实主义必然会有自己的理想。,2.,有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。,想一想,这段话什么意思？,第二则 “造境”即“虚构之境”，由理想家按其主观“理想,人间词话十则解析ppt课件,辨别以下诗词名句哪些是“造境”，,哪些是“写境”？,（,1,）明月松间照，清泉石上流。（,2,）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟,。,（,3,）池塘生春草，园柳变鸣禽。,（,4,）暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。,译文 黑暗的窗户里，到处悬挂着一张一张的蜘蛛网；空旷的屋梁上，不停地掉落着一块一块的燕巢泥。出自 隋朝 薛道衡 昔昔盐,（,5,）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回,。,（,6,）细雨鱼儿出，微风燕子斜。,（,7,）如今直上银河去，同到牵牛织女家,。,杂曲歌辞浪淘沙唐刘禹锡,（,8,）秋风吹渭水，落叶满长安。,（,9,）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。,（,10,）九州生气恃,（sh）,风雷，万马齐喑,（yn）,究可哀,。,（,11,）夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆,。,（,12,）大漠孤烟直，长河落日圆。,（,13,）鸡声茅店月，人迹板桥霜。,辨别以下诗词名句哪些是“造境”，哪些是“写境”？,何为“有我之境”与“无我之境”？“有我之境”与“无我之境”有什么区别？,想一想,何为“有我之境”与“无我之境”？“有我之境,庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。,雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。,泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。,毛先舒古今词论：永叔词云“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”此可谓层深而浑成。何也？因花而有泪，此一层意也；因泪而问花，此一层意也；花竟不语，此一层意也；不但不语，且又乱落，飞过秋千，此一层意也。人愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，又绝无刻画费力之迹，谓非层深而浑成耶？,欧阳修,蝶恋花,：,独立黄昏，惜春伤春的我,面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。,古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。,庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。,秦观,踏莎行,雾失楼台，,月迷津渡，,桃源望断无寻处。,可堪孤馆闭春寒，,杜鹃声里斜阳暮。,驿寄梅花，,鱼传尺素，,砌成此恨无重数。,郴江幸自绕郴山，,为谁流下潇湘去？,“,孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉、饱受羁旅漂泊的我，,埋怨江水无情地抛开自己而流去。这种如痴如呆的怨绝语，说明作者真是一个走投无路的“伤心人”。,一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是“有我之境”。,贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”二字刻画诗人自我形象。,移谪居之恨到凄厉之景上。,秦观踏莎行雾失楼台，“孤馆”“闭”，春寒袭人，,陶渊明,饮酒,结庐在人境，而无车马喧。,问君何能尔，心远地自偏。,采菊东篱下，悠然见南山。,山气日夕佳，飞鸟相与还。,此中有真意，欲辨已忘言。,如何理解“无我”之说？,实际上陶渊明安贫乐道，悠然自得闲适之情融化于景中，隐藏其下。,王国维所谓的“无我之境”并不是指一般意义上的“无我”，而是指诗中景物不带作者任何的主观感情及个性特征。,陶渊明饮酒结庐在人境，而无车马喧。如何理解“无我”之说？,元好问,颖亭留别,故人重分携，临流驻归驾。,乾坤展清眺，万景若相借。,北风三日雪，太素秉元化。,九山郁峥嵘，了不受陵跨。,寒波澹澹起，白鸟悠悠下。,怀归人自急，物态本闲暇。,壶觞负吟啸，尘土足悲咤。,回首亭中人，平林淡如画。,诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白马，融入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到“寒波澹澹”、“白鸟悠悠”了。元好